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,谢谢观赏,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第五单元佛理禅趣,百喻经,六则,文本,精研,一、多维探究,激活你的思维,1,愚人食盐,的故事告诉我们怎样的道理？,_,提示：,生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但对工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目，不见泰山”。盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。,2,入海取沉水,的故事原来比喻要修佛果，不能怕难而生退却之心，不能见异思迁，或者退求小果。除去这层宗教的意思，这则故事还告诉我们什么道理？,_,提示：,故事中的主人为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。,3,尝庵婆罗果,故事中的那个人用,“,品尝一果，怎知它果甜美,”,的思路，去,“,一一尝之,”,，导致,“,一切都弃,”,的结果。在今天对我们有什么启示？,_,提示,:,这个故事告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般规律，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。,4,驼瓮俱失,的故事在今天一定不会出现，那么这则故事还有没有寓意？请举例说明。,_,提示：,骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？,二、审美鉴赏,培养你的情趣,百喻经,是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。本书又名,百句譬喻经,百句譬喻集经,百譬经,，内中尤以,百喻经,之称最为直率简明而易懂，故流传最广，甚至超乎它的原名“痴华鬘”。本书以“百喻”为名，实际上只有,98,篇。,98,篇譬喻均由故事和说教两部分组成：故事是先导，是说法的手段；说教是终结，是撰者编书的目的所在。,在,98,篇故事中，动物寓言仅,5,则，直接嘲讽痴人的故事有,93,则，占绝大多数，它们所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒诞的事情。故事的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世规则：所思所虑明明是谬误，却还自以为高明；所作所为虽极其粗憨迂阔，但他们干这些蠢事时却始终有一股认真劲。作为局外人冷眼静观时，对他们的执著不免或欷歔嗟叹，或嗤之以鼻，但同时也必定会心有所悟。譬喻后半段的说教部分正是要帮助读者参悟的。伽斯那之所以编撰,百喻经,，不是因为他对那些故事有什么特殊的爱好，而是想借助故事说明佛教的道理，所以他在每个故事的后面都发了一段议论，以指点读者。说教部分的内容可以大略分为几类：,其一是批判外道的邪见异说。如,愚人食盐,中批驳外道妄滥绝食，白白损害身体而无益于道。其二是剖析痴人愚行产生的原因。内中的具体原因很多，可以总的概括为痴人具有贪、嗔,(,书中原文作“瞋”,),、痴三毒，正是这三毒使痴人的言行除可笑外，还时常可鄙。其三是训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本办法是皈依佛教、解悟佛理，并精进实修，修习过程中又要勇于发出忏悔，不能因为犯一戒而更犯众戒，毁坏道业。其四是规劝世俗人及时行布施，在小有财物时就要勤于施舍，不要指望家资巨富时再行善举，因为时运难料，未来之事深不可测，也许不会再有积功累德的机会。其五是解说某些深奥的佛教义理。,伽斯那认为譬喻中的故事就像那裹药的树叶，说教部分宣讲的佛法才是那真正有价值的神奇的药物，读,百喻经,的人应当着重领会譬喻中所讲的佛教道理，并像用毕药剂便丢弃树叶一样，领悟佛理后也不要迷恋故事本身。可见从伽斯那编撰本书的目的来看，其真正看重的还是后面的说教部分，弘教布道的目的十分明显。,百喻经,中的故事诙谐风趣，含意广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。,
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