教与中国社会

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,伊斯兰教与中国社会,主讲人：刘志庆 教授,一、伊斯兰教传入中国的时间和路线,(一)伊斯兰教传入中国的时间,1、隋开皇年间581-600年传入说,2、唐武德年间618-626年传入说,3、唐贞观二年628年传入说,4、唐贞观六年632年传入说,5、唐永徽二年公元651年传入说,1、隋开皇年间581-600年传入说,?明史西域传默德那国传?：“隋开皇中，其国撒哈八撒阿的斡葛尔斯，始传其教入中国。,?皇明世德录?：“穆罕默德，生而神灵，西域诸国，并臣服焉，其教以事天为一，而无像设。隋开皇中，始传入中国。,天宝元年王鉷撰“创立清真寺碑记,针对此碑的两大疑点：一是碑文语言、书法不是宋明以前的，陈垣等考证认为是明人伪托。二是一般认为伊斯兰教创立在610年之后。,2、唐武德年间618-626年传入说,?闽书?卷7?方域志灵山?条云：灵山“有默德那国二人葬焉。回回元祖也。回回家言：穆德国有吗喊叭德圣人门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教于广州，二贤传教于扬州，三贤、四贤传教于泉州。,?闽书?成于1629年，已属明末，所载史实也是根据当时一些伊斯兰教学者的口头传说，所以此说还应找到进一步的证据才能成立。,3、唐贞观二年628年传入说,?西来宗谱?：“大唐贞观二年，唐王遣使聘请，回王遣该思、吴哀思、噶心三人，投奔中国。行至中途，该思、吴哀思不服水土而亡，余噶心一人至中国，唐王选三千唐兵移至西域，更换三德回兵来中国，生育无穷，中国乃有回回也。,英国威尔斯?世界史纲?第30章：“在景教徒到唐太宗朝廷之前5年，即公元628年，有一群值得注意之使者，由阿拉伯麦地那之扬布埠，乘商船越海至广州，奉穆罕默德所遣，持书往见唐太宗太宗皆待之以礼。助之建一清真寺于广州，以备阿拉伯人之使用。,4、唐贞观六年632年传入说,?天方正学?卷7?旺各师墓志?：“旺各师，天方人也，西方至圣之母舅也。奉使护送天经而来，于唐贞观六年，行抵长安。唐太宗再三留住长安，因敕建大清真寺，迎使率随从居之。嗣后生齿日繁，太宗后敕江宁、广州，亦建清真寺分驻。,5、唐永徽二年公元651年传入说,?旧唐书西戎传?、?册府元龟?。,“大食国本在波斯之西。永徽二年遣使朝贡。自云有国三十四年，历三主矣。,以朝贡使来华作为宗教传入的标志，似尚待商榷，因为朝贡使和传教使有别，朝贡使来华目的并不一定是为了传教。所以，史学界认为，中国人开始了解伊斯兰教可能始于初唐，而该教在华的传播和开展当是在中唐以后，应该是一个漫长的渐进的过程。,(二)伊斯兰教传入中国的路线,一是陆路。中国和伊斯兰教盛行的阿拉伯半岛并不相连，但自张骞出使西域时起，中西交通已有所疏通。,一是海路。7世纪时，波斯湾、阿拉伯海孟加拉湾马六甲海峡中国南海广州、泉州、扬州的海路商道，主要由我国和大食、波斯商人所占据。,长安,伊斯兰教在中国传播路线示意图,广州,二、伊斯兰教在中国的传播与开展,一伊斯兰教的初传唐宋,唐代时曾经有“大唐江山回回保的说法。唐宋之际，鼓励海外贸易。唐代对异族人不加歧视，宣宗大中元年847年，大食人李彦升考取了进士。伊斯兰教在唐代既没有受到统治阶级的重视和支持，也没见到穆斯林向教外人传播其教义。它只是作为胡商的一种信仰而存在于我国社会中，因此它也就免了武宗灭佛时其它宗教的遭遇，而得以“大食殊俗而默默流传下来。宋时久居中国沿海的蕃商巨富很多，这些人不但豪富，而且势力也很强大。宋朝政府对“蕃商给予优厚待遇，所以，沿海城市伊斯兰教的活动远较唐时活泼。著名的泉州圣友寺、清净寺、杭州的凤凰寺、广州怀圣寺、扬州仙鹤寺等都是在这个时期建造的。宋朝皇帝还曾任用一些阿拉伯穆斯林镇守边疆海口，主管对外贸易。,二伊斯兰教的兴盛元朝,元朝时，伊斯兰教在我国发生重大变化，它由不被了解的蕃客胡贾之礼俗，成为与佛、道、基督、犹太教并列的“清教、“真教，伊斯兰教徒也成为了中华民族的一局部。,元朝中央政府设有“回回掌教哈的所存在到1328年，专管为国祈福和伊斯兰教信徒的诉讼事务。政府明令保护答失蛮伊斯兰教徒，还给予免除赋役等特权，并设“回回国子学，进行宗教教育，在科举中，穆斯林登进士第者不少。元代穆斯林的社会地位仅次于蒙古人，好些还跻身统治者行列。元朝穆斯林学者也不少。,三伊斯兰教受到限制明清,明朝开国过程中，常遇春、沐英等穆斯林将领都立有大功。明朝统治阶级对伊斯兰教的活动给予宽待。永乐皇帝曾敕谕米里哈只保护清真寺。明政府的官员绅士也多以修复和资助清真寺为荣。不少穆斯林在朝做官或得到重用，除前已提到者外，还有海瑞、郑和等人。明朝钦天监还设有回回历专科。,但明政府对蒙古、色目人其中一局部是穆斯林采取歧视同化政策，对他们的限制很多。明律禁止色目人自相嫁娶，而必须与中国居民通婚，禁胡服、胡语、胡姓。明中叶后，阿拉伯与中国贸易骤减，国外穆斯林前来经商、传教者减少，国内穆斯林也由于通行汉语而使懂阿拉伯文与波斯文、能读经典者日益减少，宗教学识普遍陷于贫乏。,明以前的清真寺大都修在繁华的城市，到了清代，清真寺大多建于小集镇和乡村，反映出伊斯兰教已渐渐由被保护的对象变成了被排斥的对象。,清中叶后限制、歧视也日益严重。穆斯林因不堪压迫，屡次举起义旗，均遭镇压。,四伊斯兰教稳定开展时期20世纪之后,解放后，我国政府实行宗教信仰自由政策虽然这一政策在十年浩劫中曾遭到破坏，伊斯兰教信仰同样得到了尊重，宗教生活得到了保证。不同版本的?古兰经?被出版印行，清真寺被修建，著名清真寺成为国家保护文物。为发扬伊斯兰教优良传统，团结各民族的穆斯林，1953年成立了全国统一的宗教团体“中国伊斯兰教协会，积极开展全国性的宗教活动，加强同各国穆斯林的友好联系。1955年，在北京建立了中国伊斯兰经学院。国务院还批准建立了一系列民族自治区、州、县，实行广泛的民族自治。,三、伊斯兰教中国化的具体表达,一伊斯兰教汉语译著的出现,用汉语结合儒家思想来阐扬伊斯兰教教义的译著活动是伊斯兰教与中国传统文化融合的主要途径，也是伊斯兰教中国化的重要内容。,中国伊斯兰教四大学者及其著作：,王岱舆约1570-1660年著?正教真诠?,刘 智1660-约1730年著?天方性理?,马 注1640-1711年著?清真指南?,马德新1794-1874年著?四典要会?,二教坊制门宦制,1、教坊制,教坊制始于元代。所谓教坊，也称寺坊，实际上就是以一个清真寺为中心的穆斯林聚居区，它由该地区的全体教徒所组成，是一个独立的，地域性的宗教组织单位。教坊有两个明显的特点：一是它的独立性，教坊一般都是各自为政的。二是实行开学阿訇的聘请制。,三掌教制：,又称“三道制。是指一座清真寺内由掌教、穆安金和嘎锥组成的管理系统。掌教又称伊玛目、主持，后来称为阿訇,是讲解经文和领拜的人。穆安金又称赞礼，即传呼礼拜的人。嘎锥又称海推布，哈的、协教或哈最，是执掌教法的人。此外还有木哲哇，即勤杂人员。三掌教原来是由教民推选的，后来逐渐演化为世袭制了。,教坊制的三种形式：,其一，单一的教坊制，各教坊互不隶属。,其二，扩大的教坊制，所辖的范围不限于一寺一坊，或由教主直接掌管，或委派“热依斯阿拉伯语音译，意为教主代理人负责，信徒称“教下。,其三，汉依制，也称“海乙制，即由一个大寺中心寺，即“汉依寺统辖几个小寺“稍麻寺，某些大寺还设有穆夫提阿拉伯语音译，意为伊斯兰教教法说明官。,二教坊制门宦制,2、门宦制,清初，在教坊制的根底上出现了所谓门宦制。门宦与教坊不同，它是伊斯兰教的神秘主义派别即苏非派和中国封建主义的进一步结合。各门宦创始人和首领被尊为教主道祖，因其身份、地位、权力多世袭，后逐渐形成为宗教领袖的高门士家。,“门宦一词始见于光绪二十三年三月河州知州杨增新?呈请裁革回教门宦?的呈文：“甘肃之回教门宦，隐然一封建制度也。,四大门宦：,格底林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶,格底林耶，也称尕得林耶、嘎底林耶。相传源于波斯人阿布杜卡迪尔帖吉拉尼创立的苏非派卡迪里教团。在传入中国和形成门宦的过程中，受到佛教、道教的影响，具有浓厚的佛、道色彩。主要分布在甘肃临夏、兰州，四川阆中、广元，陕西西乡、汉中，宁夏固原，青海西宁、化隆等地。,四大门宦：,格底林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶,虎非耶，因主张低声念诵赞词，故也称“低声派或“低念派。产生于清康熙年间16621722年。始传人是甘肃临夏人马来迟。该派根本特点为“教乘、“道乘并重。教职人员分为“穆尔西德得道者、“海里凡办道者和“穆里德寻道者，以拱北为修道办教的场所。主要分布在中国西北各地，尤以甘肃临夏、兰州为多。,四大门宦：,格底林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶,哲合林耶，因主张高声念诵赞词，亦称“高声派或“高念派。由马明心创传于清乾隆年间17361795年。该门宦除保持伊斯兰教的根本信仰外，崇信并神化教主，在教徒中广为传播所谓各辈教主所创造和显示的奇迹，主张朝拜教主的拱北。主要分布在：宁夏固原、银南主要是吴忠地区，甘肃天水主要地张家川、平凉地区、兰州市等。也有局部教徒分布于新疆、吉林、河北、江苏、云南和北京等地。,四大门宦：,格底林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶,库不林耶，原意为“至大者。据说，阿拉伯人穆照应底尼于明洪武三年1370年到现在甘肃东乡族自治县大湾头传教，改姓张，死后建拱北于大湾山腰上，故称张门或大湾头门宦。分布于甘肃临夏一带。,三经堂教育,经堂教育是伊斯兰教在清真寺内附设学校的教育制度。在中国著名的有两派，即陕西派包括西北、南方诸省区及豫皖等省和山东派包括山东及东北诸省，此外还有云南支派。,陕西派是陕西经师胡登洲所创，胡登洲被尊称为“胡太师祖或“太怀祖。该派的特点是精而专，注意研究宗教哲学，多采用阿拉伯文读本。,山东派为经师常志美所创，常志美被穆斯林尊称为“常巴巴。该派的特点是讲求博览，在阿拉伯经书之外，还兼授波斯文的教义著述。,云南支派：,该派创始人马复初17941874年，曾署理云贵总督、滇南回回总掌教，其讲经时，四方从学者甚众，呼其为“老爸爸。该派兼有陕西、山东两派的特点，经堂教育以讲经为主课，进行更有组织、更有系统的教学活动，其教育场所多设于礼拜大殿外的两侧厢房。以本寺阿訇为经师或聘外地经师，习学者或学员通称为“海里凡即哈里发或“满拉。他们在修完指定的课程后即挂帐穿衣，以示毕业。,四、中国的清真寺,一“清真一词的来历,晋朝?高僧传?：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解经义。描述龟兹人佛图澄的才华,南朝刘义庆?世说新语赏誉?：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：清真寡欲，万物不能移也。唐李白?鸣皋歌奉饯从翁清归五厓山居?：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。、“韩生信英彦，裴子含清真、“右军本清真、“垂衣贵清真等诗句。唐姚合?寄石书院僧?：“不会门外地，斋戒得“清真。宋陆游?园中赏梅?：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真。,宋周邦彦号清真居士，钱塘人著有词集?清真集?24卷、?清真杂著?3卷。,马良俊大阿訇(1887年1971年),曾任新疆回族总教长。,清那么净也，真那么不染也，净而不杂，就是清真。“清者，指真主的超然无染，不拘方位，“真者，指真主我所始终，独一至尊。,这就是“清真被中国伊斯兰教采用后的新意。,二清真寺的出现及建筑风格,克尔白天房,固原清真寺,银川南关清真寺,北京牛街清真寺,南京净觉寺,西安化觉寺,广州怀圣寺,清真寺的作用,1、清真寺是伊斯兰文化的一种有形载体。,2、清真寺是为穆斯林群众主办婚丧嫁娶，屠宰食用禽畜的效劳场所。,3、清真寺是纪念亡故先贤的场所。,4、清真寺是一个相对独立的经济实体。,伊斯兰教历元年元旦为公元622年7月16日，即穆罕默德“迁移麦地那之日，故又称“希吉拉历，简称为A.H.After Hijra伊斯兰教历是阴历，一年为12个月，每月29天或30天，全年354天，缺乏天数通过置闰来解决。12个月的名称是：,穆哈兰Muharram，一月，30天,萨法尔Safar，二月，29天,赖比奥俄Rabia Awal，三月，30天,赖比舍尼Rabia Thani，四