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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/3/18,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/3/18,#,齐桓晋文之事,孟子,梁惠王上,齐桓晋文之事,1,【学习目标】,1、翻译文本，梳理文言知识。,2、了解孟子,“,保民而王,”,的仁政思想。,3、领会孟子的论辩风格和取譬之妙。,【学习目标】1、翻译文本，梳理文言知识。,2,孟子（前372前309），名,轲,，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家、政治家、教育家，有“,亚圣,”之称。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子7篇。孟子发展了孔子,“,仁,”,的学说，提出了“,仁政,”学说；具有,“,民本,”,思想，认为,“,民贵君轻,”,；哲学上，提倡“,性善,”论。他的理论对宋代影响很大。,【知人论世】,孟子（前372前309），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南,3,【背景介绍】,战国时期，列强纷争，“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。,天下方务于合纵连横，以攻伐为贤,”,（,司马迁史记孟子荀卿列传,）。,对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“,争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城,”（孟子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。,【背景介绍】战国时期，列强纷争，“当世之时，秦用商君，富国强,4,接着以“百姓皆以为爱”使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表现出自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。,足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；,曰：“不为者与不能者之形，何以异？”,曰：“何可废也，以羊易之。,孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传,曰：“保民而王，莫之能御也。,”对曰：“然则废衅钟与？”,曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；,曰：“王之所大欲，可得闻与？”,孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。,避而不答：托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。,2、了解孟子“保民而王”的仁政思想。,（1）在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子如何进一步劝说？,阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理：就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；,1、翻译文本，梳理文言知识。,【背景介绍】,齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张,。,接着以“百姓皆以为爱”使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧,5,【疏通文意】,【疏通文意】,6,齐宣王问曰：“齐桓、晋文,之,事，可得,闻,乎？”,孟子对曰：“仲尼,之徒,，无,道,桓、文之事者，,是以,后世无,传,焉，臣,未之闻也。,无以,，则,王,乎？”,曰：“德,何如则,可以,王,矣？”,助词，的,闻：使听到,谈论,这类人,“是”，这。“以”是介词，因、由于,。,“是以”宾语前置，“以是”因此。,流传,不得已，“以”，通“已”，止。,动词，行王道（以统一天下）,如何,才,名词作动词，行王道以统一天下,齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”助词，的闻：使,7,曰：“,保,民,而,王，莫之能,御,也。”,曰：“,若,寡人者，可以保民,乎哉,？”,曰：“可。”,曰：“,何由,知吾可也？”,曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛,而,过堂下者，,王见之，曰：“牛何,之,？”对曰：“将,以衅钟,。”王曰：“舍之！,安抚,表顺承,阻挡，抵挡,像,加强疑问语气，“吗”,从何处,表修饰,到，往,用来,古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。,曰：“保民而王，莫之能御也。”安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问,8,吾不忍其,觳觫,，若无罪而,就,死地。”对曰：“,然则,废衅钟与？”,曰：“何可废也，以羊,易,之。”不识有诸？”,曰：“有之。”,曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为,爱,也，臣,固,知王之不忍也。”,王曰：“然，,诚,有百姓者。齐国虽,褊,小，吾何爱一牛？,即,不,忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”,恐惧发抖的样子,走向,句首连词，既然这样，那么,换,吝啬,本来,的确,狭小,就是,吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧,9,曰：“王无,异,于百姓之以王为爱也。以,小,易,大,，彼恶知之？,王若,隐,其无罪而就死地，则牛羊何,择,焉？”,王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，,宜,乎百姓之谓我爱也。”,曰：“,无伤,也，是乃,仁术,也！见牛未见羊也。君子之于禽兽,也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子,远,庖厨也。”,形容词做动词，对.感到奇怪。,形作名，小的东西，大的东西,怜悯;痛惜,区别,应当，理所当然,没有妨害,仁道，即行仁政的方法、途径,形容词作动词，疏远，不接近,曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做,10,王说曰：“诗云：他人有心，予,忖度,之。夫子之谓,也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有,戚,戚,焉。此心之,所以,合于王,者,何也？”,曰：“有,复,于王者曰：吾力足以举百,钧,，而不足以举一羽；,明,足以察,秋毫,之末，而不见,舆薪,。则王,许,之乎？”,曰：“否！”,揣测，估量,有所领悟,.的原因,禀告,3,0斤为一钧,形容词作名词，视力,鸟兽秋天新生的细毛,整车的柴,赞同，认可,王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓揣测，估,11,“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，,独,何与？然则一羽,之不举，,为,不用力焉；舆薪,之,不见，为不用明焉；百姓之不,见,保，,为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”,曰：“不为者与不能者之,形,，,何以异,？”,究竟,因为,之：主谓之间，不译,见：表被动,异：区别,何以：即“以何”凭什么,形：表现,“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟因为,12,曰：“挟太山,以超,北海，语人曰：我不能。,是诚,不能也。,为长者折,枝,，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王,之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”,“,老,吾,老,，,以及,人之老；,幼,吾,幼,，以及人之幼；天下可运于,掌。诗云：,刑,于,寡妻,，至于兄弟，以,御,于家邦。言,举,斯心加,“枝”，通“肢”肢体,真的,这,跳过,表承接,幼：形容词做动词，爱护,幼：形容词做名词，孩子,表递进，进而,到,2.,形容词做名词，老人,1.,形容词做动词，尊敬,通“型”名词作动词，作榜样,寡妻：正妻,治理,拿,曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。“枝”,13,诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人,所以,大过人,者,，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功,不至于百姓者，独何与？,权,，然后知轻重；,度,，然后知长短。物,皆然，心为,甚,。王请,度,之！,“,抑,王兴甲兵，,危,士臣，,构怨于,诸侯，然后快,于,心与？”,所以.者：.的原因,名词作动词，用,秤,称重量,度：衡量长短,厉害，严重,考虑，思量,副词，难道,使.受到危害,结怨，结仇,跟，同,在,诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以所以,14,王曰：“否，吾何快,于,是！将,以,求吾所大欲也。”,曰：“王之所大欲，可得,闻,与？”,王笑而不言。,曰：“为,肥甘,不足于口与？,轻暖,不足于体与？,抑,为,采色,不足,视于目与？声音不足听于耳与？,便嬖,不足使令于前与？王之诸臣，,皆足以供之，而王岂为是哉！”,对,凭借,使,听到,国君左右受宠爱的人,形容词做名词，又轻又暖的衣服,形容词做名词，肥美甘甜的食物,还是,衣着陈设的漂亮颜色,美色，泛指宫女,王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”对凭借使听到,15,曰：“否，吾不为是也。”,曰：“然则王之所大欲可知,已,：欲,辟,土地，,朝,秦、楚，,莅中,国,，而抚四夷也。以,若,所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”,王曰：“,若,是,其,甚与？”,曰：“,殆,有甚焉。,缘木求鱼,，虽不得鱼，无后灾；以若所为，,求若所欲，尽心力,而,为之，后必有灾。”,曰：“可得闻与？”,这样,通矣“语气词，相当于”了,开拓,使.朝见,临，这里指统治,指中原地区,像，如,表修饰,语气词，表揣测,恐怕,比喻方向方法不对，一定达不到目的。,攀登,曰：“否，吾不为是也。”这样通矣“语气词，相当于”了开拓,16,曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”,曰：“楚人胜。”,曰：“然则,小,固不可以敌,大,，,寡,固不可以敌,众,，,弱,固不可以,敌,强,。海内之地，,方,千里者九，齐,集,有其一；以一,服,八，何以异,于邹敌楚哉！,盖,亦,反,其,本,矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立,寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家,同“返”，回到,根本,通“盍”，何不,使.战胜,会集，总算起来,方圆,小、大：形作名，小国，大国,弱、强：形作名，弱国，强国,曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”寡、众：形作名，人少的国,17,于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲,疾,其君者，皆欲赴,诉,于王：,其若,是，孰能御之？”,这样,憎恨，怨恨,申诉,如果,于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出,18,王曰：“吾,惛,，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。,我虽不,敏,，请尝试之！”,曰：“无,恒,产而有恒心者，,惟士,为能。若民，则无恒产，因、,无恒心。,苟,无恒心，,放辟邪侈,，无不为,已,。,及,陷于罪，然后从而,刑之，是,罔,民也。,焉,有仁人在位，罔民而可为也！是故明君,制,民,假使,通“昏”糊涂,聪慧,长久,只有,有志之士,一般人，平民百姓,放、侈：放纵放荡,辟、邪：不正,通“矣”，表示确定语气,等到,罔：通”网“名词作动词，用网捕,哪里,规定,王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。假使通“,19,之产，必使仰足以,事,父母，俯足以,畜妻子,，,乐岁,终身饱，凶年免,于死亡；然后驱而,之,善，故民,之,从,之,也轻。今也制民之产，仰不,足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；,此惟救死而恐不,赡,，,奚暇治,礼义哉！王欲行之，则盍,反,其,本,矣！”,往，走向,侍奉，赡养,养活,妻子和儿女,丰年,主谓间取消句子独立性，不译,代词，指君主,足，够,何，哪里,空闲,讲求,通“返”回来,根本,之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免往，,20,五亩之宅，,树,之以桑，五十者可以,衣,帛矣；鸡,豚,狗,彘,之畜，无失,其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿,夺,其时，八口之家，可,以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以孝,悌,之义，,颁白,者不,负戴,于道路,矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”,耽误，失,种植,名词作动词，穿,小猪,猪,头顶东西,重视,古代的学校,反复说明,尊敬兄长,须发花白。颁，通“斑”。,背负东西,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误,21,【文本分析】,【文本分析】,22,孟子说服对方实行仁政，实现王道,。,“,保民而王,”。,1.,孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？孟子的中心观点是什么？,孟子说服对方实行仁政，实现王道。1.孟子和齐宣王谈话的主要内,23,2.,研读第一部分。,（,1,）,由对话的开始几句可见谈话双方开始的立场是怎样的？,
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