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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,齐桓晋文之事,孟子,第二课时,齐桓晋文之事,1,学习目标：,1、了解孟子及其思想,2、积累文言现象,3、深入鉴赏论证思路,及孟子迂回曲折的论辩特色,学习目标：1、了解孟子及其思想,2,提炼孟子迂回曲折的论辩艺术,提炼孟子迂回曲折的论辩艺术,3,这是孟子七篇中少数千字以上的长文之一。虽然形式上全属对话，实际上却是一篇论点鲜明、论据充分、论证严密的政论文。它全面、集中地反映了孟子的王道思想，即行仁政、“保民而王”的政治主张，也充分体现了孟子善辩、善譬的语言艺术和纵橫捭阖的文章气势，是孟子的代表作品之一。,兹举其要者予以鉴赏。,4,一、高屋建瓴，片言居要。,战国时代，列强纷争，以征伐为能事，都想以武力兼并别国，于是就出现“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”(孟子离娄上)的惨烈局面，给人民带来严重的灾难。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王之父威王曾两次大败魏军(一为前353，于桂陵；一为前341，于马陵)，并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之誉(邹忌讽齐王纳谏)。宣王本人也曾攻破燕国都城(前314)，威震诸侯；并且继承其父威王遗业，在稷下(齐都城临淄稷门附近地区)扩置学宫，招揽文学、游说之士数千人，任其讲学议论。孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职。宣王野心勃勃，很想凭武力称霸中原，所以劈头就问孟子“齐桓晋文”之事，其用心至为明显。但是孟子是极端鄙视霸道的，曾说“五霸者，三王之罪人也”(孟子告子下)。他从维护统治阶级的根本利益和长远利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，意在反对暴政，反对战争，提倡仁爱，提倡礼义，借以缓和矛盾，发展生产，从而达到天下统一、长治久安的目的。这是符合当时人民的愿望的，也表现出孟子对在死亡线上挣扎的人民的深切同情。,5,现在面对宣王的问题，该如何回答呢?桓文之事，孟子并非真的不知(在论语和孟子两书的其他篇章中都有所评价)，而是不愿讲，不屑讲；可是如果直接这样回答，那么谈话就无法再进行下去，而孟子要想说服宣王行王道的意图更是无法实现。于是孟子一方面保持他的“说大人则藐之，勿视其巍巍然”(孟子尽心下)的豪迈气概，另一方面又巧妙地采用“求同”的战术，设法把对方引人自己所要劝说的范围之内。他用“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”的话，就轻轻把宣王的问题推掉；接着又用“无以，则王乎”一语，把问题拉到自己铺设的轨道上来：真有一种高屋建瓴之势。尽管宣王对王道并不热心，可是他有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的大欲，也就是说，希图能够统一天下，而行王道可以不战而统一天下，这“统天下”，正是孟子所要“求”的“同”；宣王也想听听，于是又有“德何如则可以王矣”的再问。孟子及时抓住这个机会，用极其明确、斩钉截铁的语言提出自己的政治观点“保民而王，莫之能御也”，并以此作为全篇立论的总纲，真乃“立片言而居要，乃一篇之警策”(陆机文赋)。,也叫投其所好，获得好感，拉近距离，奠定游说基础,现在面对宣王的问题，该如何回答呢?桓文之事，孟子并非,6,二、因势利导，层层紧逼。,孟子是很善于根据对方心理，因势利导地进行说理的。孟子深知宣王虽然颇有兴趣地问“若寡人者，可以保民乎哉”，可是实际上宣王非但没有“保民”的行动，甚至连“保民”的念头过去也根本没有动过。因此，如果在这时就直接向宣王宣传“保民”的做法，是根本没有基础的。,在论辩上就不能求速胜(欲速则不达)，而应采用因势利导、由近及远、由小及大，欲擒故纵、步步紧逼、穷追不舍的方法，以求全胜。请看文中四大论辩回合的表现,二、因势利导，层层紧逼。,7,首先，帮助宣王树立起“保民而王”的信心。谁都知道，善于发掘对方的长处，也就容易讨得对方的欢心。在这一回合中，孟子抓住“以羊易牛”这件小事，抓住宣王说过“吾不忍其觳觫”这句话，大做其文章，先肯定宣王有不忍之心，而此心正是能“保民而王”的基础。但孟子并不满足于自己来下结论，于是又借“百姓皆以王为爱(吝惜)”这一误解，并特意强调“以小易大”，让宣王陷入窘境。这时“王笑曰”的“笑”，乃是一种无可奈何、自我解嘲的笑。,接着孟子代为辩解，帮他摆脱困境，肯定“是乃仁术”，并且说不光你宣王是这样，君子也都是这样。这就使得宣王十分高兴，把孟子看成是“深知我心”的人。经过这样一擒一纵，孟子不仅向宣王宣传了有了“不忍之心”就可以“保民而王”的道理，而且博得了宣王的欢心，大大缩短了彼此的思想距离，取得了,第一回合,的胜利。,首先，帮助宣王树立起“保民而王”的信心。谁都知道，善于,8,其次，解决宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。宣王被孟子说动了，但还是不明白为什么不忍之心“合于王”的道理，说明他的思想基础仍很薄弱，他的思想矛盾还是没有解决。如果这时就直接告以“老吾老”“幼吾幼”的推恩方法，那只能是一种生硬的灌输，效果肯定不佳。,必须首先解决他思想上的矛盾，使他明确意识到自己完全能够做到“保民而王”，目前之所以未能做到，“是不为也，非不能也”。于是孟子连续用了三个贴切生动的比喻，由小及大，由此及彼，让宣王自己开动脑筋，既作出了否定判断，又提出了问题；然后亮出主旨：“百姓之不见保，为不用恩”，即不能“推恩”。因为按照儒家说法，仁爱是有等级的，先“亲亲”，后“仁民”最后才是“爱物”。现在宣王既能“爱物”，那理应能够“仁民”了。这样，就打消了宣王的畏难情绪，调动了他行王道的勇气。在这基础上再正面说理，应该如何推恩，推恩的好处，不推恩的害处，并以古人为榜样，鼓励宣王效法古人，语重心长地请宣王深思猛省。至此，宣王除了默认之外，已无话可说，孟子又取得,第二回合,的胜利。,其次，解决宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。宣王被,9,再次，排除宣王“保民而王”的巨大障碍。孟子深知此时的宣王，虽然理性上已不得不承认王道学说是有道理的。但是他的灵魂深处还存在以战图霸、凭武力统一天下的幻想，而这是行王道的巨大障碍。“不破不立，不塞不流”，因此，孟子主动挑起第三回合的论辩，以便把问题讲深讲透，将障碍排除。这里，孟子又采用了欲擒故纵的迂回战术，避免一上来就正面强攻，直接点穿。他故作不知，反复设问，旁敲侧击，先逼出宣王自己说“将以求吾所大欲”，再逼出宣王自己说“吾不为是也”，在这基础上，才以排山倒海、不容申辩的气势，连用“辟土地，朝秦楚”等四个排比短语，揭示了宣王“大欲”的实质：紧跟着，用“缘木求鱼”作喻，点出图霸根本不可能实现，让宣王死了这条心。但宣王还是不死心，认为孟子言过其实。孟子干脆乘胜追击，强调指岀“缘木求鱼”，只是徒劳无功，而以武力图霸，将招惹灾祸。为使宣王心服，再用邹与楚战”作喻，点明胜负、强弱之理。至此，宣王也不得不承认孟子所说是完全正确的。破了以后就得立，最后孟子又用一连串排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，与上文形成鲜明对比。这正打中了宣王好大喜功之心，宣王不得不为之心折，说了一番诚恳请教的话，表示愿意试行“王道”。通过,第三回合,的论辩，孟子才完全取得胜利,再次，排除宣王“保民而王”的巨大障碍。孟子深知此时的宣,10,最后，向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。在宣王虚心求教、愿意试行的基础上，孟子这才拿出他的一整套施政纲领来。,这个纲领的要点有二：,一是“制(规定)民之产”(富民)，,二是“谨庠序之教”(教民)。,先使民“仰事俯畜”无虞(即达到温饱水平)，这是“王道之始”；,再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除土之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就没法讲求仁义(与管子牧民所说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”之意有相近之处)。这里虽然存在着封建士大夫鄙视劳动人民的不正确成分，但是这一看法，已初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，具有朴素的唯物主义成分，在当时应该说是一种进步的观点。,第四回合,最后，向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。在宣王虚心求教,11,从论辩的角度说,，孟子确实不愧为大手笔。本文先后有序，环环相扣：王天下的关键在乎保民；保民的前提是要有不忍之心；不忍之心要不断发扬推广，即善于推恩；推恩的具体表现是摈弃武力征战，重视富民、教民。真好比一路斩关夺隘，最终直捣黄龙，值得认真体会学习。,12,也可理解为砖因势利导，层层迂回，引君入“彀”,孟子有点儿“坏”，喜欢给人下套，领着人兜圈子，让人一不 小心就会儿着了他的道儿。齐宣王着他的道儿可不止一次呢。除了本文，再如：孟子问：你的某个臣子要出游出国，就把他的妻子儿女托给朋友看，回来却发现妻子儿女在挨饿受冻，那么该怎样对待这个朋友呢？身处事外的齐宣王说，与此人断交。是啊，这么不守信用得人不值得做朋友。可齐宣王哪里知道这是孟子在下套儿呢。,孟子接着问：监狱官不能管理他的属官，怎么办呢？为官就应该克尽职守，这是尽人皆知的，一国之君的齐宣王也不 喜欢这样的臣子，回答说：罢免他。多么好的齐王啊，做人坚持守信，做事坚持尽职。弯子绕够了，砖头抛出来了，不过没引出玉来，板砖直接拍向了齐宣王：“整个国家没治理好，那又该怎么办 呢？”至此齐宣王才如梦初醒，原来孟子在这里等着他呢。齐宣王 被引到了“彀”中，无言以对，只好“顾左右而言他”了。,也可理解为砖因势利导，层层迂回，引君入“彀”,13,三、比喻精当，气势磅礴,在先秦诸子的著作中，多数善于运用寓言、比喻来阐明抽象、深奥的道理，而孟子的文章尤为突出。汉代赵岐在孟子题辞中说孟子的文章“长于比喻，辞不迫切，而意以独至”，是颇有道理的。,本文多处运用比喻来说理，在第2部分的论述中已有涉及，现再举几例。如“不为者与不能者之形何以异”，这个问题要想正面回答是很困难的，但孟子用“挟太山以超北海”“为长者折枝”这两个夸张性比喻，就把“不为”与“不能”的区别一下子端在对方面前。,又如用“天下可运于掌”比喻懂得推恩，天下就很容易治理，真是简练鲜明之至！,再如，用武力争霸天下的困难与危害，是个很复杂的问题，但孟子用了“缘木求鱼”“邹与楚战”两喻，就把道理说得十分清楚；更妙的是“邹与楚战”一喻，让宣王自己先得出“楚人胜”的结论，这样，宣王企图“以一服八”的谬误也就不言自明了。,三、比喻精当，气势磅礴,14,全文采用层层推进的方法来论辩、说理，就如长江大河，一泻千里，浩浩荡荡，势不可当。特别是文中多次使用了排比句，极尽铺排之能事，读来气势磅礴，音调铿锵，具有很强的说服力与感染力。,此外，如“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”的反复逼问(前一问偏于疑，偏于责，后一问则偏于启发与期望)，“盖亦反其本矣”“则盍反其本矣”的两次呼告，都如见其色，如闻其声，语意关切，令人心动。,唐代古文运动倡导者韩愈曾说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”,(答李翊书)欣赏孟子的文章，对韩愈这句话，就会体会得具体而深刻了。,全文采用层层推进的方法来论辩、说理，就如长江大河，,15,技巧通俗归结：,(1),掌握心理，因势利导。,(2),结构严谨，说理透辟。,(3),善用比喻，气势迫人。,(4),运用对比，加強说理。,(5),善用,修辞，,增加文釆：,对比,对偶,排比,反问,引用,比喻,技巧通俗归结：,16,探究争鸣：,你认为孟子的社会,理想,能实现吗？,探究争鸣：,17,孟子的政治理想,孟子,描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。,首先,这个社会的核心人物,国
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