儒学的困境与儒学复兴运动

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,专题一 第,3,课,宋 明 理 学,一、,儒学的困境与儒学复兴运动,二、北宋五子与理学的创立,三、朱熹的学说与理学的成熟,四、陆王心学与理学的发展,伍、宋明理学的评价,一、儒学的困境与儒学复兴运动,（一）儒学困境的原因,为什么儒学的统治地位会遭到削弱，面临困境？,（,1,）东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。,（,2,）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入，其统治地位进一步被削弱。,王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福,课堂探究,唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。,程颐,程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？,课堂探究,石介的中国论说：,“,乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道,”,老,聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？,老聃像,提示：,北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。,（二）理学兴起的原因和条件（儒学复兴运动）,（）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道家的冲击。,（）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的,先声,。,（）北宋相对宽松的文化政策，使北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。,（）北宋尖锐的阶级矛盾、民族矛盾导致君权强化意识。,韩愈像,（一）目的：为了与佛老思想相抗衡。,二、北宋五子与理学的创立,（二）含义：北宋五子把儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。,是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，,并能治理国家的新儒学。,佛、道,根本,目的,它是以,“,理,”,或,“,天理,”,为核心的观念系统，故名,“,理学,”,。它是宋明时期儒家思想的主流学派，,标志着儒家思想的成熟。,何谓宋明理学,？,特点：儒道佛三教合一的哲学体系,“,三教合一,”,含义,:,“,三教,”,是指,:,儒教、佛教、道教。,“,三教合一,”,不是,儒教、佛教、道教,合为一体,而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。,三教图,（清）丁云鹏,1,，周敦颐结合,周易,解释,太极图,2,，邵雍重新排列,周易,的,64,卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。,他们运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。,3,，张载开创,气学,一派,（唯物主义）,；在理论上严格区分了天、道、性、心等概念准确地表达了理学的基本宗旨和精神。,4,，二程（洛学）：确定了理学的最高范畴“,天理”；,将理气统一为仁，以此作为人的最高境界（“孔颜之乐”）。,（三）、北宋五子各自的主张,阅,读下列材料,归纳程朱理学的主要内容,材料 宇宙之间,一理,而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为,性,；其张之为,三纲,，其纪之为,五常,，盖皆此理之流行，无所适而不在。,程颢像,理学的宇宙观（理气关系）,“理”是世界的本原,其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。,三、朱熹的学说与理学的成熟（理学的集大成者）,程颐像,材料二,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,一事不穷，则阙了一事道理；,一物不格，则阙了一物道理。,理学的方法论（修养论）,怎么才能通达“理”？,慎思明辨、格物致知；小学,到,大学。,材料,“,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,”,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。学习和修养的目的就是,“,遏人欲而存天理,”,。,朱熹像,理学的社会政治观和道德观：,“三纲五常”，“正君心”；“存天理，灭人欲”,“,理,”,是世界的本原,宇宙观、世界观,通过,“,慎思明辨、格物致知,”,、,“,小学到大学,”,的方法把握,“,理,”,方法论、修养论,“,三纲五常,”,、,“,正君心,”,社会政治观,“,存天理,灭人欲,”,道德观,1,、朱熹的主要主张,2,、朱熹的贡献,朱熹将,大学,、,中庸,、,孟子,、,论语,集为,四书,，并对之加以注解（,四书章句集注,），使之成为了理学的经典。,3,、历史影响,（,1,）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟。（,2,）朱熹的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。,四、陆王心学,（一）心学的代表人物：,1,、南宋思想家陆九渊是心学的开创者。,2,、王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。,3、心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。,（二）心学的基本主张,1、陆王心学强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。2、心学主张扫落枝叶，直奔主题。,阅读下列材料，归纳陆王心学主要内容,材料一 陆九渊说：,“,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙,”,。,材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：,“,你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？,”,王守仁回答：,“,你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。,”,心学的宇宙观：,心是天地万物的渊源，理在心中。,其实质是主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,陆九渊,材料二,“致良知为圣人教人第一义”。,“知行合一”,王守仁,心学的方法论,如何把握“理”？,不靠“格物”，而靠内心的“自省”。,（三）陆王的思想主张,1,、陆九渊（南宋）,（,1,）主张：核心命题是“心即理也”，意思是本心即理也；主张“本心体悟”、“发明本心”。（,2,）名言：“宇宙便是吾心，吾心便宇宙”。（,3,）意义：是心学的开创者。,2,、王守仁（明代，王阳明）,（,1,）主张：人是天地的心，“灵明”是人的心，因此“灵明”就是天理，就是本心，就是良知；主张,“致良知”、“知行合一”。,（,2,）名言：“心外无物，心外无事，心外无理”。（,3,）意义：建立了系统的心学理论，是心学的集大成。,陆王心学,心是万物的渊源，,“,理,”,在心中,宇宙观,不靠,“,格物,”,，而靠内心,“,自省,”,方法论,程朱理学,陆王心学,同,学派,内容,实质,影响,儒学的表现形式，都是对儒学的发展,理；仁、礼；三纲五常、三从四德,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。,扼杀人们的自然欲求，有助于专制统治，对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。,3,、比较程朱理学与陆王心学,程朱理学,陆王心学,异,认识“理”,(,世界本原,),实现“理”,(,方法,),哲学范畴,理是外在的，独立于人存在的,理是内在的，存在于“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,判断以下材料各自的归属？,1.,我的灵明便是天地万物的主宰,天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。,2.,万物皆只是一个天理。,3.,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。,4.,天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也,。,5.,天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。,6.,知是心之本体，心自然会知。,见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。,7.“,善念存时，即是天理。”,心学,理学,心学,理学,理学,心学,心学,五、评价宋明理学,材料,1,朱熹：,“,天理人欲，不容并立,”,，,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。学习和修养的目的就是,“,遏人欲而存天理,”,。,材料,2,：,朱熹：,“,人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信,”,。,材料,3,：,程颐：,“,饿死事小，失节事大,”,。,材料,4,：,张载：,“,为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平,”,；顾炎武：,“,天下兴亡，匹夫有责,”,。,根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？,消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求,阻碍社会进步。,积极,1,、塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志。,2,、强调人的社会责任和历史使命。,3,、强调社会的和谐，具有忧患意识。,4,、凸显人性的庄严。,(,长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）,1.,朱熹提出,“,存天理，灭人欲,”,，其中,“,天理,”,主要是指,A.,天体运行法则,B.,社会发展规律,C.,封建道德规范和等级秩序,D.,“,天人感应,”,理论,C,2.,程朱理学认为把握“理”的主要方法是,A.,接受经验,B.,学习理论,C.,实践感悟,D.,内心反省,C,3,、魏晋时期有人斥责“使父子之亲隔，使君臣之义乖，夫妇之义和旷，友朋之信绝”。这反应当时,A.,佛教传入颠覆了传统观念,B.,儒家伦理不为社会所重视,C.,佛教急于融入本土文化,D.,佛教与儒家理论相抵触,D,4.,某老师在一堂历史课上强调：宋人张载,“,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平,”,四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是,A,为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理,B,为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视,C,为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通,D,为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平,D,5.,朱熹说：“非礼勿视,(,勿听、勿言、勿动,),，便是天理；非礼而视,(,而听、而言、而动,),，便是人欲”。对这句话理解正确的是,A,心即理也,B,反对人的各种欲望,C,理是万物本原,D,反对人们违反社会规范的欲望,D,6.,理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已,四民异业而同道。”在此，王阳明,A,重申传统的四民“秩序”,B,主张重新整合社会阶层,C,关注的核心问题是百姓生计,D,阐发的根本问题是正心诚意,D,7.,自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是,A,宗法血缘制度逐渐瓦解,B,仁政理念深入人心,C,程朱理学成为统治思想,D,陆王心学日益兴起,C,8.,清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说,士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）,A,小说成为一种新的宗教传播载体,B,小说的兴起冲击了封建等级观念,C,市民阶层扩大推动世俗文化发展,D,世俗文化整合了社会的价值观念,C,9.,秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（）,春秋繁露,四书章句集注,儒林外史,孔子改制考,A,B,C,D,B,10,春秋繁露,曰：“大富则骄，大贫则忧,使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）,A,上下相安利国益民,B,强制去富以抑其骄,C,竭力济贫以抚其忧,D,劫富济贫以均贫富,A,11,朱熹在,漳州劝农文,中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）,A,教诲后生弟子遵从“三纲五常”,B,告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”,C,灌输以农兴业思