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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/6/16,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/6/16,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,谏太宗十思疏 魏征,新课,谏太宗十思疏 魏征 新课,1,作者介绍,01,魏征（580-643），字玄成，巨鹿曲阳（今河北晋县）人，唐代文学家、政治家、史学家，初为,太子洗马,，太宗即位后，擢为,谏议大夫,，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，辅佐唐太宗,17,年，以“犯颜直谏”而闻名，史以“,诤臣,”称之。,魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范。据贞观政要记载统计，魏征向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣难以企及的。,曾主持隋书、群书治要的编撰工作，隋书的序论及梁书陈书齐书的总论，皆出其手，时称,良史,。,本文谏太宗十思疏，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。,作者介绍01 魏征（580-643），字玄成，巨鹿,谏,，下级对上级的直言规劝。,疏，,疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,十思,：是本文内容，即十条值得深思的情况。,题目解说,谏太宗十思疏,谏，下级对上级的直言规劝。疏，疏通事理，分条陈述。作为一种文,“,讽、谏、谤、讥、说,”区别,讽,用,委婉的言语,暗示或劝告。,谏,直言规劝,，使改正错误。,谤,公开指责,别人的过失。（诽：背地里议论）,讥,微言讽刺,指责别人的过失,说,用,话语劝说,别人，使之听从自己的意见,。,文体知识,“讽、谏、谤、讥、说”区别文体知识,4,回忆我们学过的古代文体,1,、,表,，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文,),出师表,陈情表,2,、,说,，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。,马说,3,、,记,，包括：山川、景物、人事杂记。（记叙文）,小石潭记,岳阳楼记,桃花源记,醉翁亭记,4,、,铭,，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。,陋室铭,文体知识,回忆我们学过的古代文体1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。,5,3、记，包括：山川、景物、人事杂记。,论证方法：正反论述，如第一段从正反两方面论述固本疏源，如第三段对十思的正反论述。,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,喜悦，欢乐：“既见君子,我心则休。,虑壅蔽，则思虚心以纳下；,担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；,一、全文论证思路,它内容广泛，形式多样。,惧满溢，则思江海下百川；,喜悦，欢乐：“既见君子,我心则休。,六国论过秦论,翻译：担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；,乐盘游，则思三驱以为度。,翻译：统治百姓的人，如果能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；,欲流之远者，必浚其泉源,在这一部分，作者以（）的关系比喻（）的关系，论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,思国之安者，必积其德义,5,、,序（叙）,是一般的序言，放在书的前面。,兰亭集序,跋则放在书的后面，即后序。,古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。,送东阳马生序,6,、,赋,，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。,阿房宫赋,7,、,论,，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。,六国论,过秦论,3、记，包括：山川、景物、人事杂记。5、序（叙）是一般的序,6,这篇奏疏是魏征于贞观十一年写给唐太宗的。,当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利，,唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。,魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的,第二疏,。,唐太宗看了这些奏疏后猛醒，写了答魏征手诏，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：“,今魏征殂逝，遂亡一镜矣！,”,写作背景,这篇奏疏是魏征于贞观十一年写给唐太宗的。写作背景,第1段,全文分析,臣闻求木之长者，必,固,其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深,而,望流之远，根不固,而,求木之长，德不厚,而,思国之,理,，臣虽下愚，知其不可，,而,况于明哲乎！,理：治理得好，与“乱”相对,固：使稳固，巩固,翻译：,我听说想要树木生长得好，一定要使它的根,基,稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的,源,头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！,而：连词，表转折。,而：连词，表递进。,第1段全文分析臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其,第1段,全文分析,人君当神器之,重,，居域中之,大,，,将,崇极天,之峻，永保,无疆,之,休,。,崇,：推崇，增长；,极天,：至高无上的皇权,无疆,：没有止境,疆,：极限，止境,休,：喜庆，福禄。,“休咎（吉凶）”“休戚相关”,喜悦，欢乐,：“既见君子,我心则休。”,翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间最重要的地位，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。,重,：形容词作名词，重权。,大,：形容词作名词，重要的地位,第1段全文分析人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保,第1段,全文分析,翻译：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。,不念居,安,思,危,，戒奢,以,俭，德不,处,其厚，情不,胜,其欲，斯亦伐根,以,求木茂，塞源而欲流长者也。,处,：保持。,安、危,：形作名，,安逸的环境，危难的情况。,以,：,第一个同“而”表并列；第二个表转折。,胜,：战胜，克服。,第1段全文分析翻译：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行,分析第,1,段,居安思危，戒奢以俭,求木之长者，必固其根本,欲流之远者，必浚其泉源,思国之安者，必积其德义,比喻、排比,德不厚而思国之安,源不深而望流之远,根不固而求木之长,比喻、排比,正,反,分析第1段居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本比喻、排比,第,2,段,全文分析,凡百,元首,，承天,景,命,，莫不,殷忧而道著,，功成而德衰。有,善,始,者实繁，能,克,终,者,盖,寡。岂取,之,易守之难乎,？昔取之而有余，今守之而不足，何也？,夫,在,殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以,傲物,；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为,行路,。,傲物,：看不起别人。,物,：他人,;,众人，恃才傲物。,行路,：路人。,元首,:,指帝王。今义：国家最高领导人。,景,:,大。,善始,:,开头做得好。,克,:,能够。,终,:,坚持到底。,盖,:,语气副词,大概。,第2段全文分析凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰,第,2,段,全文分析,翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微但。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了愿望，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。,第2段全文分析翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，,第,2,段,全文分析,虽,董,之以严刑，,振,之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所,宜,深慎。奔车朽索，其可忽乎！,董,：,监督,;,督察,朽索,：腐烂的绳索,翻译：即使用严酷的刑罚来监督人民，用盛怒来威吓人民，他们最只是终苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。,怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？,第2段全文分析虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭,道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。,5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。,其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。,六国论过秦论,罚所及，则思无因怒而滥刑。,欲流之远者，必浚其泉源,第二段总结历史规律，引出“载舟覆舟”的警告，围绕论点“居安思危，戒奢以俭”展开原因分析。,疏，疏通事理，分条陈述。,想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。,疏，疏通事理，分条陈述。,6、赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。,物：他人;众人，恃才傲物。,谏，下级对上级的直言规劝。,4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。,比喻论述，如第一段的比喻及比喻推理，生动形象。,四思居下不自高,五思三驱不纵猎.,讥微言讽刺指责别人的过失,道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。,它内容广泛，形式多样。,思国之安者，必积其德义,论证方法：正反论述，如第一段从正反两方面论述固本疏源，如第三段对十思的正反论述。,疏，疏通事理，分条陈述。,分析第,2,段,殷忧：竭诚待下,得志：纵情傲物,凡百元首：举例论证,胡越为一体,骨肉为行路,载舟覆舟，所宜深慎,对比,在这一部分，作者以（）的关系比喻（）的关系，论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,第二段总结历史规律，引出“载舟覆舟”的警告，围绕论点“居安思危，戒奢以俭”展开,原因分析,。道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。,水和舟,民和君,道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。分析第2段殷忧：,第,3,段,：阅读前“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：,原文,:,君人者，,诚,能见可欲，则思知足以自戒；将有,作,，则思知止,以安,人；念高危，则思,谦冲,以自,牧,；惧满溢，则思江海,下,百川；乐,盘游,，则思三驱,以为,度,。,翻译：统治百姓的人，,如果,能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要,兴建宫室土木,，就要想到适可而止,来使,百姓,安宁,；想到自己的（君位）高而险，就要想到,谦虚,谨慎来自我,约束,；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海,居于,百川,之下,。喜爱,狩猎,，就要想到,把,从三面驱赶，留一面,作为,限度。,一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎,.,第3段：阅读前“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：原文:,阅读后“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：,原文,:,忧懈怠，则思慎始而,敬,终；虑,壅蔽,，则思虚心以纳,下,；想,谗邪,，则思,正,身以,黜恶,；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,翻译：担心意志松懈，就要想到,(,做事,),要慎始,慎,终；害怕,被蒙蔽,，就要想到虚心采纳,臣下的意见,；担心,说坏话的人,，就要想到,使,自已的品行,端正,来,排斥奸恶小人,；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,
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