第四章环境伦理学的流派和主张课件

单击此处编辑母版标题样式,#,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第四章环境伦理学的流派和主张,一、,环境伦理学的主要流派,二、,环境伦理学的三大主张,三、,可持续发展环境伦理观,第四章环境伦理学的流派和主张一、环境伦理学的主要流派二、环,1,一、环境伦理学的主要流派,1,人类中心主义,（Anthropocentrism）,2,非人类中心主义,（Nonanthropocentrism）,3,后现代主义,（Postmodernism）,一、环境伦理学的主要流派1 人类中心主义（Anthropo,2,1人类中心主义（shallow ecology）,（1）,基本依据,（3）,主要观点,（4）,基本评述,（2）,基本派别,1人类中心主义（shallow ecology）（1）基,3,基本依据,由于人具有理性，使他可以把其它非理性存在物当做工具来使用；,人类之外其它自然存在物的价值是人的需要的投射；,道德规范只是调节人的行为，它所关心的只是人的福利。,基本依据由于人具有理性，使他可以把其它非理性存在物当做工,4,基本派别,认识论意义上的，人所提出的任何一种生态道德，都是人根据自己而非其它生命形式的思考而得出的，都属于人的道德；,生物学意义上的，人是生物，它必然要维护自己的生存与发展，因生物逻辑的限制，人也以人为中心；,价值论意义上的，人类的利益是生态道德的惟一相关因素。,基本派别认识论意义上的，人所提出的任何一种生态道德，都是,5,基本观点,人类需要依赖生态环境。,人类应当把自己的道德关怀扩展到自然客体。,人类自身的利益是环境道德的基础。,自然客体的价值主要表现为它们对人类的价值。,基本观点人类需要依赖生态环境。人类应当把自己的道德关,6,基本评述,在实践层面上，把自然存在物仅仅当做对人有利的资源加以保护会遇到一些难以,解决的问题,；,把人们具有的某些特殊属性视为人类高于其它生物并有资格获得道德关怀的根据,并不合理,；,人类中心主义与利已主义遵循的是同一个逻辑：自利是行为主体所有行为的惟一动机；,从历史的角度看，道德进步的过程也是道德关怀对象不断扩大的过程。,基本评述在实践层面上，把自然存在物仅仅当做对人有利的资源,7,基本评述,要在人身上找出某种所有人都具有，而任何动物都不具有的牲是不可能的；,像道德自律能力、使用文字符号的能力，动物虽然不具备，但许多人,也不具备,；,“具有某些生物属性的特征”与“有资格获得道德关怀”之间并无必然联系。,基本评述要在人身上找出某种所有人都具有，而任何动物都不具,8,社会主义荣辱观,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；,以服务人民为荣、以背离人民为耻；,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；,以团结互助为荣、以损人利己为耻；,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。,社会主义荣辱观以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务,9,2非人类中心主义,（1）,动物解放（动物权利）论,（2）,生物中心论,（3）,生态中心论,（4）,生态女权主义,2非人类中心主义（1）动物解放（动物权利）论（2）生物,10,（1）动物解放论（Animal liberation）,以辛格（P.Singer）为代表的动物解放论者认为，之所以要平等地关心每一个人的利益，是由于每一个人都拥有能感受苦乐的感觉能力。,如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德的合理性。,（1）动物解放论（Animal liberation）以,11,（1）动物权利论,（Animal rights）,以雷根（T.Regan）为代表的动物权利论者认为，动物（至少某些哺乳动物）也具有成为生命主体的特征，因而也拥有值得人类尊重的天赋价值。,动物解放权利论致力于“把自由、平等和博爱的伟大原则扩展应用到其他动物的生活中去，把动物奴隶和人的奴隶都埋葬在历史的坟墓中”。,（1）动物权利论（Animal rights）以雷根（T,12,（2）生物中心论（Biocentrism）,泰勒尊重大自然（1986）构建了生物中心论伦理学体系。,泰勒认为“一种行为是否正确，一种品质在道德上是否善良，将取决于它们是否展现或体现了尊重大自然这一终极性的道德态度。,施韦兹文明与伦理（1923）首次提出。,（2）生物中心论（Biocentrism）泰勒尊重大自,13,生物平等主义伦理观的四个原则,不伤害原则（the rule of nonmaleficence）,不干涉原则（the rule of noninterference）,忠诚的原则（the rule of fidelity）,补偿正义的原则（the rule of restitutive justice）,生物平等主义伦理观的四个原则不伤害原则（the rule,14,解决利益冲突的原则,自卫原则（the rule of self-defence）,对称原则（the rule of proportionality）,最小错误原则（the rule of minimumwrong）,分配正义的原则（the rule of distributive justice）,补偿正义的原则（the rule of restitutive justice）,解决利益冲突的原则自卫原则（the rule of se,15,（3）生态中心论（Egocentrism）,自然客体具有内在价值，这种价值不依赖于其对人类的用途。,在生态系统中，自然客体和人类一样具有独立的道德地位，它们和人类具有同等的存在和发展权利。,人类应担当起道德代理人的责任（Moral patient）。,（3）生态中心论（Egocentrism）自然客体具有内,16,生态中心论评述,环境伦理学是整体主义的，而非个体主义的。,一种恰当的环境伦理学必须从道德上关心无生命的生态系统、自然过程以及其他自然生存物。,生态中心论评述环境伦理学是整体主义的，而非个体主义的。,17,（4）生态女权主义,（Ecological Feminism）,生态女权主义是一种把妇女的解放与“大自然的解放”联系起来的观点。,1974年由法国的女权主义者奥波尼提出，近年来对环境伦理学的研究产生较大的影响。,（4）生态女权主义（Ecological Feminism,18,（4）生态女权主义的主要信念,女性更接近于自然；而男性伦理的基调是对自然的仇视。女性希望与自然和睦相处；而男性则把世界变成了狩猎场，与自然为敌。,地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下高低的等级之分。,一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。,（4）生态女权主义的主要信念女性更接近于自然；而男性伦理,19,（4）生态女权主义的基本观点,人对自然的统治与男人从对女人的统治一脉相关。,强调多元思维方式在女性和自然解放中的意义。,倡导在关怀、热爱、友谊、信任、适当互惠等价值观的指导下，去建立人与自然的新关系。,（4）生态女权主义的基本观点人对自然的统治与男人从对女人,20,3后现代主义（Postmodernism）,后现代主义强调整体有机论，认为我们与世界是一个整体，我们包含在他人中，也包含在自然中，自然中的所有生物都具有平等的内在价值。,后现代主义致力于消除现代性所设置的人与世界之间的对立，重建人与自然、人与人的关系。,3后现代主义（Postmodernism）后现代主义,21,二、环境伦理学的三大主张,1,自然的生存权问题,2,世代交替的伦理,3,地球有限主义,二、环境伦理学的三大主张1 自然的生存权问题2 世代交替,22,1自然的生存权问题,（1）,人是自然的一部分，人应该学会尊重自然；,（2）,地球不仅创造了人类，而且恰到好处地为人类的生存提供了适宜的环境；,（3）,人必须改变以自然为对手的逻辑，学会与自然和睦共处。,1自然的生存权问题（1）人是自然的一部分，人应该学会尊重自,23,1自然的生存权问题,人与自然和谐共存原则,保护地球的生命力和,多样性原则,取利除害原则,1自然的生存权问题 人与自然和谐共存原则 保护地球,24,保护地球的生命力和多样性原则,环境伦理应当倡导最大限度地保护地球上多种多样的生物资源，维持人类赖以生存的基本生态系统，持续地利用物种和生态系统。,因此，伤害野生珍稀动物和植物的行为是不道德的，滥用、破坏生物资源，从而导致破坏基本生态过程也是不道德的。,保护地球的生命力和多样性原则 环境伦理应当倡导最大限度地,25,2世代交替的伦理,（1）,应该倡导,代际公平,（2）,实行代内平等,2世代交替的伦理（1）应该倡导代际公平（2）实行代内平,26,代际公平,代际公平的概念是佩基（Page）最早提出并大力提倡的。,本世代人对未来世代的子孙的生存,可能性负有责任,。,为后代人着想，这既是,本代人的责任,，也是本代人超越前代人的表现。,代际公平 代际公平的概念是佩基（Page）最早提出并大力,27,吃祖宗饭，断子孙路,高消耗，低效益,先污染，后治理,吃祖宗饭，断子孙路 高消耗，低效益 先污染，后,28,代内平等,代内平等的原则要求资源和环境在代内进行公平分配,人类对自然肆意掠夺是由,三个因素,引起的,采取资源环境公正配置的原则，缩小贫富两极分化,贫困者的生存需求应当优先于富有者的奢侈需求。,代内平等 代内平等的原则要求资源和环境在代内进行公平分配,29,肆意掠夺自然的因素,对生态规律以及地球资源有限性等的无知,对科技力量的迷信,狭隘利己主义和感性享乐主义,肆意掠夺自然的因素 对生态规律以及地球资源有限性等的无知,30,3地球有限主义,（1）,持续生存原则,（2）,尊重环境的限度，持续利用,自然资源原则,（3）,认清自然资源的极限，反对,掠夺性开发资源,（4）,倡导可持续的生产和生活方式，,节俭使用自然资源,3地球有限主义（1）持续生存原则（2）尊重环境的限度，,31,持续生存原则,持续生存是指人类在自然中持久地、更好地生存,持续生存是环境伦理的根本原则,人类面临的威胁，不是来自自然界的敌对力量，而是来自人类日益增长的对付自然的力量。,持续生存原则 持续生存是指人类在自然中持久地、更好地生存,32,尊重环境的限度，持续利用自然资源原则,1966年，鲍尔丁“,地球像一艘宇宙飞船,”,20世纪60年代未，哈丁提出“,救生艇伦理观,”,地球的承载力是有限的，我们必须持久地和节俭地使用地球上的资源。,尊重环境的限度，持续利用自然资源原则 1966年，鲍尔,33,地球像一艘宇宙飞船,牛仔经济观,循环经济（如垃圾回收处理）,地球像一艘宇宙飞船 牛仔经济观 循环经济（如垃圾回收,34,救生艇伦理观,地球只能养活有限的人口，穷困人口的增加引起了粮食问题的污染问题，破坏了地球的生态系统。,如果没有诞生管理全球人口的世界政府，遵从“宇宙飞船的伦理”的我们就不可能以人的尊严生存下去。,救生艇伦理观 地球只能养活有限的人口，穷困人口的增加引起,35,认清自然资源的限度，反对掠夺性开发资源,不可再生资源和,可再生资源,在使用不可再生资源时，必须防范把它们耗尽的危险。并确保每个人都能够分享从这样的使用中获得的好处。,对可再生资源的开发和利用，努力使资源增殖，抑制资源生产率下降，防止资源破坏和流失，保证可持续利用。,认清自然资源的限度，反对掠夺性开发资源 不可再生资源和可再,36,倡导可持续的生产和生活方式,建立一个节约型社会,节约并不等于停止使用,节约并不等于放弃经济增长,倡导可持续的生产和生活方式 建立一个节约型社会 节约并,37,1 传统的,经济发展观,2 新型的发展伦理观,可持续发展,3 经济的绿色化与走向,稳态经济,三、可持续发展的环境伦理观,1 传统的经济发展观2 新型的发展伦理观可持续发展3,38,1传统的经济发展观,它是一种“发展经济增长”的发展观,它是一种没有增长的发展,它是一种损害环境、损害自然的发展,它是一种没有考虑自然成本的发展,它是一种没有整体协调意识的发展,1传统的经济发展观