资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/10/8,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/10/8,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/10/8,0,9,鱼我所欲也,第,三,单 元,孟子,9 鱼我所欲也第 三 单 元孟子,学习目标,1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。,2.理清文章层次结构，把握其论证方法。,3.,体会文章的论述风格和语言特色。,学习目标 1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。,第一课时,第一课时,孟子，名,轲,，字,子舆,，,战国,时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是,儒家,继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为,“亚圣”,。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出,“民贵君轻”,、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的,“仁政”“王道”,。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成,孟子,。,作者简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子共,七,章，分别为,梁惠王,公孙丑,滕文公,离娄,万章,告子,尽心,。各章又分为上下两篇。孟子与论语同是,语录体散文,，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子,比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子,简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学,背景链接,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而远于事情”，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。,宋朝朱熹把孟子和中庸、大学、论语合为“四书”。,背景链接 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承,读,课,文,要求：,1.,读,准,字音；,2.,分,清,句读。,读要求：,正字音,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,(,ji,n,),，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,(,ji,n,),，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（,w,i,）苟（,g,u,）得也；死亦我所恶（,w,），所恶（,w,）有甚于死者，故患有所不辟（,b,）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（,w,）莫甚于死者，则凡可以辟（,b,）患者何不为（,w,i,）也？由是则生而有不用也，由是则可以,辟,（,b,）患而有不为（,w,i,）也。是故所欲有甚于生者，所恶（,w,）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪（,d,n,）食（,sh,），一豆羹（,g,ng,），得之则生，弗（,f,）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（,c,）尔而与之，乞人不屑（,xi,）也。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（,w,i,）宫室之美，妻妾（,qi,）之奉，所识穷乏者得（,d,）我欤（,y,）？乡（,xi,ng,）为（,w,i,）身死而不受，今为（,w,i,）宫室之美为（,w,i,）之；乡为身死而不受，今为妻妾（,qi,）之奉为（,w,i,）之；乡为身死而不受，今为（,w,i,）所识穷乏（,f,）者得（,d,）我而为（,w,i,）之；是亦不可以已乎？此之谓（,w,i,）失其本心。,正字音 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,明句读,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生,/,亦我所欲，所欲,/,有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使,/,人之所欲,/,莫甚于生，则,/,凡可以得生者,/,何不用也？使,/,人之所恶,/,莫甚于死者，则,/,凡可以辟患者,/,何不为也？由是则生,/,而有不用也，由是则可以避患,/,而有不为也。是故,/,所欲,/,有甚于生者，所恶,/,有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡,/,为身死而不受，今,/,为宫室之美,/,为之；乡,/,为身死而不受，今,/,为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是,/,亦不可以已乎？此,/,之,/,谓,/,失其本心。,明句读 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，,鱼，我,所欲,也；熊掌，亦我所欲也。,二者,不可,得兼,，,舍,鱼而取熊掌者也。生，,亦我所欲也；,义，,亦我所欲也。二者不,可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，,所想要的（东西）,同时得到,正义,舍弃,代词，代上文所指的东西,解字词,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。所想要的（东西）,所欲有,甚于,生者，故不,为苟得,也；死亦我,所恶,，,所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,如使,人,之,所,欲,莫甚于生,，则凡可以得生者何不用也？,使,人之,所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也,?,厉害、严重、超过,做苟且获得的事,祸患,厌恶的事情,同“避”，躲避,比,假使,没有比生命更重要的,假使,做,的,所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，厉害、严重、超过做,由,是则生,而,有不用也,由是则可以辟患而有不为,也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,非,独贤者,有,是心,也，人皆有之，贤者能勿,丧耳,。,凭借,所以,仅仅,丢失,这种,思想,罢了,表转折,贤德的人,由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为凭借所以仅仅丢失这,一箪食,，,一豆羹,，得之则生，弗得则死。,呼尔,而,与之，行道,之,人弗受；,蹴,尔,而,与之，乞,人,不屑,也。,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加焉！,为,宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者,得,我与？,乡,为身死而不受，今为宫室,之,美为,之,；,一碗汤,吆喝,踩踏,的,不值得，即不愿意接受,一筐饭,表修饰,优厚的俸禄,同“德”，感激,是为了,表修饰,同“向”，从前,同“辨”，辨别,的,代词，这样的事,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗,乡为身死而不受，今为妻妾之奉,为,之；乡为,身死而不受，今为所识穷乏者得我,而,为之：,是,亦不可以,已,乎？此,之,谓,失其,本心,。,做,这,取消独立性,停止,叫做,表转折,本性,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为做这 取消独立性停,通文意,鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；正义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命也是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。,通文意 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这,一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。然而你没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也因轻视而不肯接受。可是有的人见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样的优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前有人为了道义，宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了住宅的华美而接受了；从前有人为了道义，宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前有人为了道义，宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激自己而接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。,一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就要饿死。然,（,1,）故患有所不,辟,也,（,2,）万钟则不,辩,礼义而受之,（,3,）所识穷乏者,得,我,与,（,4,）,乡,为身死而不受,“辟”同“避”，躲避。,“辩”同“辨”，辨别。,“乡”同“向”，先前、从前。,1.,通假字,“得”同“德”，恩惠，这里是感激之意。,“与”同“欤”，语气词。,知识归纳,（1）故患有所不辟也“辟”同“避”，躲避。“辩”同“辨”，辨,（,1,）是：,非独贤者有,是,心也,是,亦不可以已乎,（,2,）甚：,如使人之所欲莫,甚,于生,渔人,甚,异之,（,3,）舍：,舍,生而取义者也,屋,舍,俨然,此、这种,这种做法,2.,一词多义,厉害、严重、超过,十分，很,舍弃，放弃,房屋,（1）是：此、这种这种做法2.一词多义厉害、严重、超过十分，,（,4,）与：,所识穷乏者得我,与,呼尔而,与,之,未复有能,与,其奇者,与,余舟一芥,（,5,）得：,故不为苟,得,也,所识穷乏者,得,我与,吾穿井,得,一人,得,一人之使,非,得,一人于井中,既出，,得,其船,参与，这里指欣赏,发现,找到,和,同“德”，感激,得到,节省,同“欤”，语气词,给,获得,（4）与：参与，这里指欣赏 发现 找到 和 同“德”，感激,（,6,）之：,呼尔而与,之,为宫室,之,美,人皆有,之,此,之,谓失其本心,如使人,之,所欲莫甚于生,得,之,则生,代词，他,助词，的,代词，这种思想,取消句子独立性,取消句子独立性,代词，食物,（6）之：代词，他 助词，的 代词，这种思想 取消句子独立性,（,7,）于：,所欲有甚,于,生者,万钟,于,我何加焉,（,8,）为：,乡,为,身死而不受,今,为,宫室之美而,为,之,由是则可以辟患而有不,为,也,表比较，比,表对象，对,为了,接受,做,为了,（7）于：表比较，比 表对象，对 为了 接受 做 为了,（,9,）而：,呼尔,而,与之,蹴尔,而,与之,由是则生,而,有不用也,连词，表修饰,连词，表转折,连词，表修饰,（9）而：连词，表修饰连词，表转折 连词，表修饰,3.,特殊句式,（,1,）判断句,鱼，我所欲也。,（,2,）省略句,（,我,）乡为（,礼义,）身死而不受（,施舍,）,（,我,）舍生而取义者也,3.特殊句式（1）判断句,（,1,）则凡,可以,得生者何不用也,（,2,）一箪食，一,豆,羮,（,3,）万,钟,则不辩礼义而受之,（,4,）万钟于我何,加,焉,古：能够用来；,今：能够,。,4.,古今异义,古：古代盛食物的一种容器；,古：古代的一种量器；,今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。,古：益处，好处；,今：豆子（一种粮食类作物）。,今：计时器具。,（1）则凡可以得生者何不用也 古：能够用来；今：能够。,所识穷乏者,得,我与,5.,词类活用,得，同“德”，恩惠，这里是名词作动词，感激。,5.词类活用得，同“德”，恩惠，这里是名词作动词，感激。,第二课时,第二课时,1.,本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？,开头第一
展开阅读全文