元代文学概论

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,元 代 文 学,1,唐代仅有歌舞剧及滑稽剧，至宋金二代而始有纯粹演故事之剧，故虽谓真正之戏剧起于宋代，无不可也。然宋金演剧之结构，虽略如上，而其本则无一存，故当日已有代言体之戏曲否，已不可知。,而论真正之戏曲，不 能不从元杂剧始也。,王国维,宋元戏曲史,2,元代文学概说,一、元朝的断限,、,享国年。,如果自蒙古王朝灭金，统一北方算起，到惠宗妥欢帖木儿至正二十八年,(1368),，明兵攻下大都，元室北迁，统一的元王朝宣告灭亡为止，计有一百三十四年。,、,享国年。,如果自世祖忽必烈至元八年,(1271),改国号为“大元”算起，则为九十七年。,、,享国年。,如果自至元十三年,(1276),元军占领临安，宋室投降，元王朝统一全国算起，只有九十二年。,3,二、元朝历史发展的三个阶段,第一阶段,（,1206,1234,）,：,大蒙古国,灭金。,第二阶段,（,12341276,）,：,灭金,占领临安。,第三阶段,（,12761368,）,：,占领临安,退出大都。,通常所说的元代文学，主要是指,后两个阶段的一百三十多年间，,包括各民族人士用汉语从事的文学创作。,4,三、元代文学的分期,元代文学的发展，大致可以仁宗爱育黎拔力八达延祐年间为界，分作前后两期。,前期：,杂剧趋向鼎盛。诗歌中出现的新变,“,宗唐得古”风气在前期形成。,后期：,杂剧渐趋衰微。诗歌后期继续发展而越显后劲。散文益发重视经世致用。,5,周易,乾,乾：元、亨、利、贞。,卦辞,初九，潜龙勿用。,九二，见龙在田，利见大人。,九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。,九四，或跃在渊，无咎。,九五，飞龙在天，利见大人。,上九，亢龙有悔。,用九，见群龙无首，吉。,彖,曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。,象,曰：天行健，君子以自強不息。,爻辞,6,四、若干历史地理文化背景,:,1,、元朝的疆域和交通,元史,地理志,:,“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”,统治范围到达中亚，西亚、东欧及俄罗斯，建立了钦察汗、伊利汗，察合台汗等汗国，并征服过东亚、南亚诸国。蒙古的兴起、元朝的建立，是影响世界历史的一件大事。,中国同欧洲、中亚、东南亚的交通极其便利，中外交往非常活跃。中国的印刷术、火药、造纸术、指南针，都是在元代传入欧洲的。而遍布全国的驿站，东南沿海航道的开辟，都促进了地区之间物资与文化的交流。著名的黄道婆把海南的植棉和棉纺技术引进松江，即与便利的海道有关。,7,8,2,、多民族融合,蒙古民族：,成吉思汗统十诸部后，具有不同特征的各部草原牧民，逐渐形成共同以蒙古为名，并一致使用蒙古语的蒙古民族。,回族：,从中亚、西亚来到我国内地的许多民族，由于共同信奉伊斯兰教，逐渐形成回族。,维族：（,畏吾儿）等西北民族是蒙古统治的主要助力，不少上层人物居于政权的上层，并且具有很高的汉文化修养。,藏族：,一二四四年西藏萨班携八思巴、恰那前赴凉州，一二四七年与阔端太子商妥了乌新藏归顺蒙古的条件，并发回了有名的致乌斯藏纳里的僧俗首领的信。西藏从此成为中国不可分割的一部分。元朝在西藏设立了十三个万户府。藏族成为中国民族大家庭的一员。,西南地区民族：,元世祖忽必烈平大理国和设置云南行省，奠定西南郡县的版图，对西南地区民族的发展起到了积极作用。,东北女真：,元朝对东北女真采取设官牧民，随俗而治的办法，鼓励开荒屯田，加强和内地的联系，也促进了女真地区社会经济的发展。当时回教世界通行的语言是波斯语，故元朝官方使用的文字是汉文、蒙古文、波斯文。所以，元代文化的多样性是显著的。,9,4,、元朝的商业,元统治者重视商业，早在成吉思汗时期，就一边作战，一边派人保护商人贸易。所谓“,元以功利诱天下,”（方孝孺,赠卢信道序,），即与中国传统的“重农抑商”、“崇义黜利”的治国方针不同。终元之世，商人异常活跃，张之翰,议盗,云：“观南方归附以来，负贩之商，游手之辈，朝无担石之储，暮获千金之利。”手工业的发展亦达到最佳历史水准，据徐一夔,织工对,一文所载，在元末杭州，已出现一定规模的纺织作坊，佣工可自由来去。,马可波罗行纪,对杭州的繁华留下了充满羡慕的描绘。,10,“京师（指杭州）城广一百迈当，有石桥万二千座，有浴室万二千所，皆温泉。妇人多娇丽，望之若仙。国君侍从的男女数以千计，皆盛妆艳服，穷极奢侈。城中有湖（即西湖），周围皆崇台别馆，贵族所居。临岸多佛寺，湖心有二小渚，崇殿巍然，临水望之如帝居，为士大夫饮宴之所，杯盘几筵，极奢丽，有时客集，多至百余辈。青楼盛多，皆靓妆艳饰，兰麝薫人，贮以华屋，侍女如云，尤善诸艺，娴习应对，见者倾倒，甚至醉生梦死，沉溺其中。故凡游京师者，谓之登天堂，归后尤梦京师。,”,此外，北方中原地区的涿州、真定、大同、汴梁、济南、太原、平阳和南方的扬州、镇江、建康、平江、杭州等城市经济都十分活跃。而东南沿海的上海、澉浦、庆元、温州、福州、泉州、广州等都是对外贸易的通商口岸。,11,昆山的刘家港有“万国码头”之称，马玉麟,海舶行送赵克和任市舶提举,一诗极其生动的描绘了“蕃人泊舟”时码头上欢乐和繁忙的情景。,秦简夫,东堂老,那样以赞赏的态度刻画富商的人生理想的作品。,王义山,金少翁传,用拟人化手法刻画金钱形象，也绝少传统道德的愤激情绪，倒流露出几分羡慕的心理。,在元代，还有个别士大夫为商人写传记或碑铭。这些都是城市经济发展、商人阶层的社会地位有所提高的表现。,12,对元代的评价,一九二二年十二月,北京大学国学季刊,上发表的陈垣先生,元西域人华化考,的前四卷，一九二七年,燕京学报,发表后四卷，其,结论,总论元文化,中就曾论及元文化的总体评价问题：,盖自辽金宋偏安后，南北隔绝者三百年，至元而门户洞开，西北拓地数万里，色目人杂居漠地无禁，所有中国之声明文物，一旦尽发无遗。,故儒学、文学，均盛极一时。而论世者轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜余威，辄视如无物，加以种族之见横亘胸中，有时杂以嘲戏。,13,一九九四年十一月二十八日,中华读书报,载金克木先生,元代的辉煌,一文说：,秦、隋、元作为王朝都只有几十年，所开创的制度却是汉、唐、明、清的渊源和范本。大帝国是短命王朝的继承人。秦、隋、元好比书的引言、概论。,金克木先生还指出，他所说的元代，指的是“从十三世纪到十四世纪的中国，以元为名。从金国末期到元亡，南宋后期包括在内”。同时，他提出一个重要的问题：“元代恰好是西方文艺复兴的前夕，元代作为中国近代文化的开创时代行不行,?,”,14,四、元朝的统治及其“汉法”问题,成吉思汗,：,灭金过程中，出现奴隶制剥削关系。,木华黎：,采取了争取汉族地主武装的招降政策，并把以劫掠奴隶、财物为目标的掠夺战争转变为争城夺地的占领战争。,窝阔台,：,耶律楚材：“以儒治国，以佛治心”。,在燕京设立编修所，在平阳设立经籍所,金亡后第四年，实行第一次科试取士，即著名的“戊戌选”。,脱列哥那后,：排挤主张实行“汉法”的官员。,15,忽必烈,：,儒士幕僚集团：刘秉忠、张文谦、赵良弼、郝经、赵壁、王鹗、姚枢、许衡、窦默、商挺、李德辉和张德辉,江南地区：采用程钜夫的建议，起用南方儒士为朝臣，如赵孟頫。,16,五、元代的儒士问题,、,中央朝廷规定的措施常常在一些地区不能贯彻。,陶宗仪,辍耕录,中说：“国朝儒者，自戊戌选试后，所在不务存恤，往往混为编氓。至于奉一札十行之书，崇学校、奖秀艺、正户籍、免徭役，皆翰林学士高公智耀奏陈之力也。”,窝阔台即位后，问高智耀：“儒家何如巫医,?”,高回答说：“儒以纲常治天下，岂方技所得比。”,陆文圭,墙东类稿,廉访使孙公墓志铭,中说。至元有诏，蠲免身役，州县奉行不虔，差徭如故”。,17,、,民族歧视政策及权力分配不平等,。,至元二年,(1265),，忽必烈诏令“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”。,“回回虽时盗国钱物，未若秀才,(,指儒臣,),敢为反逆”。,在一个相当长的时间内，南人即使考中进士，不能为御史、为宪司官、为尚书，这种现象也必然在南方儒士中引起不满。,18,、元代的科举时行时止。,名额由四等人,(,蒙古、色目、汉人和南人,),均分，实际上不利于人数众多的汉族士子。,元代还有两举不第，恩授教授、学正和山长之例，但又规定享恩授的汉人、南人的年龄限在五十以上，而蒙古、色目人只限三十以上。,19,、元代的吏员出职制度在儒士中引起了不满。,王恽：“今天下之人，干禄无阶，入仕无路，又以物情不齐，恶危而便安，不能皆入于农工商贩，故三尺童子，乳臭未落，群入吏舍，弄笔无几，顾而主书。重至于刑宪，细至于词讼，生死屈直，高下与夺，纷纷籍籍，悉出于乳臭孺子之手，几何不相胥而溺也。以至为县为州为大府，门户安荣，转而上达，莫此便且速也。人乌得不乐而趋之。”,(,秋涧集吏解,),20,余阙在,杨君显民诗集序,：我国初有金宋，天下之人惟才是用之，无所专主，然用儒者为属多也。自至元以下始浸用吏，虽执政大臣亦以吏为之，由是中州小民粗识字能治文书者，得入台阁共笔札，累日积月，皆可以致通显，而中州之士见用者遂浸寡；况南方之地远，士多不能自至于京师，其抱才缊者，又往往不屑为吏，故其见用者尤寡也。”,王冕曾试进士举，不第，但当他听说他的朋友李孝光要推荐他作府吏时，立即骂道：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉,?”,21,、仕进多岐的弊端与儒士的关系。,姚燧,牧庵集。送李茂卿序,：“凡今入仕惟三途：一由宿卫，一由儒，一由吏”,许有壬：“科举取士，岂不愈于通事、知印等出身者。今通事等天下凡三千三百二十五名，岁余四百五十六人。玉典赤、太医、控鹤，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今岁自四月至九月，自身补官受宣者七十二人，而科举一岁仅三十余人。”,元史选举志,：“诸王、公主，宠以投下，俾之保任”,22,选举志,中又载：“而舆隶亦跻流品”,李继本,一山文集与董涞水书,中记俗谚说：“生员不如百姓，百姓不如祗卒”,余阙说：“延祐中仁皇初设科目，亦有所不屑而甘自没溺于山林之间者，不可胜道，是可惜也”,“夫士惟不得用于世，则多致力于文字之间，以为不朽”,23,六、理学成为官学的经过,、理学在宋代：,始于宋代的理学，基本上是原有的正统儒学的发展，同时吸收了佛学和道教中的若干学说，是正统儒学的变种。,北宋：,是理学的形成时期，著名人物有周敦颐、张载、程颢和程颐等。,南宋：,是理学进一步发展时期，著名人物有胡宏、吕祖谦、朱熹、张栻和陆九渊等，其中朱熹成就最大，是理学的集大成者，有朱学之称，同时陆九渊的学说也有陆学之称，朱学和陆学一直影响到后世，成为理学中的两个主要流派。,24,“庆元学禁”：,朱学在南宋宁宗庆元年初,韩侂,tu,胄,当国用事时期曾遭到打击，被视为“伪学”，并一度被禁，史称“庆元学禁”。朱熹也在理学受到禁锢和压抑中去世。十多年后，理学又显兴盛。但终宋之世，理学始终没有被封建政府 正式立为法定的官学。,25,、理学在金代,宋金南北对峙时代，理学在北方已有传播，,金史,隐逸传,载杜时升“隐居嵩、洛山中，从学者甚众，大抵以伊洛之学教人，自时升始”。又载高仲振“尤深,易,、,皇极经世,学”。,曹子谦,送梁仲文,：,濂溪回北流，伊洛开洪沅。,学者有适从，披云见青天。,我生虽多难，闻道早有缘。,此外，从王若虚,论语辨惑,评论朱熹、张栻等人的注释、见解，可知南宋理学家的著作至迟在金末也已流入北方。但金代理学传播影响不大。,26,、理学在元代,赵复,：,“,北方知有程朱之学，自复始”,(,元史,赵复传,）,杨惟中、姚枢,在燕京建周子祠,(,周敦颐祠,),，并建太极书院。讲授程、朱之学，学子一百多人。,姚枢：,辞去燕京行台郎中，携家到辉州,(,今属河南,),，刊经传学，将所得程、朱著作授予许衡、郝经和刘因。,窦默：,许衡：,元史吴澄传,载。“许文正公衡为祭酒，始以朱子小学等书授弟子”。这是朱学成为官学的先声。,耶律有尚：,在至元末年和大