【人教版教材】-九年级上册美术-5彩塑课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,彩 塑,PAINTED,彩 塑,1,什么是彩塑 以黏土加上纤维物、河沙、水，揉合成的胶泥为材质，在木制的骨架上进行形体塑造，阴干后填缝、打磨，再着色描绘的作品称彩塑。,2,彩塑的分类：由摆放位置与使用范围可分四类，即：石窟彩塑、庙宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。,1什么是彩塑 以黏土加上纤维物、河沙、水，揉合成的胶泥为,秦始皇兵马俑,秦始皇兵马俑,秦始皇兵马俑秦始皇兵马俑,敦煌全景,敦煌内景,敦煌全景敦煌内景,3,敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有时也将其中最大的莫高窟称为敦煌石窟。目前尚存彩塑,3000,多身，其中圆雕,2000,多身，浮塑,1000,余身。其保存古代彩塑之多，历时之长，技艺之精，为世界所罕见。敦煌彩塑是敦煌石窟艺术的重要组成部分，它是在我国数千年雕塑艺术传统的基础上，吸收和融汇了外来艺术，从而发展起来的具有中国风格和气派的彩塑艺术。,3 敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有时也将其,敦煌石窟彩塑,彩塑一铺 第,45,窟,盛唐,敦煌石窟彩塑彩塑一铺 第45窟 盛唐,第,4 5,窟 局部,人物形象丰满圆润,肌骨匀停神情庄重,细腻,佛国人物,世俗化有了初步的表现,。,智慧无边的迦叶,气势逼人的天王,亭亭玉立的菩萨,第 4 5 窟 局部,【人教版教材】-九年级上册美术-5彩塑课件,4.,辽代华严寺彩塑的主要特点 辽代彩塑的塑造手法明显继承了唐代彩塑造型的严谨写实，又在具体、精细、繁密中增添了婉丽的风韵。,合掌露齿菩萨,4.辽代华严寺彩塑的主要特点 辽代彩塑的塑造手法明显继承,这组塑像突破了神庙建筑中以塑造神佛为主的老套，真实的表现了受尽役使的侍从们的生活和精神面貌，从而反映了封建社会中阶级关系的一个侧面。,进一步体现了,“人神统一”,的风格。,山西太原晋祠,圣母殿内,侍女像,（,宋代）,这组塑像突破了神庙建筑中以塑造神佛为主的老套，真实的,5.,宋代彩塑的主要艺术特征,以真人为依据，真实自然，具备凡人气质，缩短了人与神的距离。,eg.,侍女像,5.宋代彩塑的主要艺术特征,6.,明代彩塑 在山西平遥双林寺千佛殿四周的墙面上，有成百上千的壁塑，是圆雕、高浮雕和浅浮雕结合而成的。,6.明代彩塑 在山西平遥双林寺千佛殿四周的墙面上，有成百,【人教版教材】-九年级上册美术-5彩塑课件,7.,至清代，泥,塑形,成南北两著,名流,派：北方有天津“,泥人张,”，南方有,无锡惠山泥人,。,7.至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南,清末“泥人张”的彩塑,天津泥人张始于清道光年间，创始人张明山,它在继承传统的基础上创造自己的风格“泥人张”的彩塑艺术最突出的贡献在于，将雕塑艺术功能重新开发，一改古代雕塑服务于陵墓和梵宇庙观的宗旨，转向对现实的人世生活的描写，从而扩大了题材范围。,“泥人张”的作品，表现出对现实生活的关心和对世俗趣味的认同，开拓了一个平民化和世俗化的于是天地，注入了生机勃勃的生俗人情。“泥人张”的彩塑艺术以民众喜闻乐见的彩塑为媒体，充分发挥物质的媒介功能，色彩丰富，刻画细腻，集多种风格技法于一身，其审美趣味也由宫廷艺术与文人艺术的“高雅脱俗”，转化成适应民间喜好的“雅中带俗”，因而其作品具有现实性、世俗性和艺术性。,清末“泥人张”的彩塑 天津泥人张始于清道光年间，创始人张明山,【人教版教材】-九年级上册美术-5彩塑课件,渔樵问答,这组彩塑，是一组典型的带有民俗、民风气息的作品，描绘劳动者的平凡生活，表现普通人的内心感情。劳动者的淳朴、乐观、善良、诚恳表现得惟妙惟肖。,渔樵问答这组彩塑，是一组典型的带有民俗、民风气息的作品，,一、“泥要货”供儿童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。其造型丰满活泼、浑厚简练，色彩明朗热烈，富有浓厚的乡土气息。二、“手捏戏文”，主要塑造戏曲人物。这类泥人很注意种态刻画，造型适当夸张，表现技法精练，色彩纯朴、深厚，实有江南地方特色,。,惠山泥人,一、“泥要货”供儿童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。其造,【人教版教材】-九年级上册美术-5彩塑课件,【人教版教材】-九年级上册美术-5彩塑课件,小结,：,不同时期,彩塑的艺术特色,盛唐,彩塑：,佛国人物世俗化,有了,初步,的表现,辽代,彩塑 ：世俗化倾向更进一步,发展,宋代,彩塑 ：具备了凡人气质，,人神统一,明代,彩塑：塑，绘技艺高超，达到了“,传神”,的境界,清代,彩塑：一改雕塑服务于陵墓和庙宇的宗旨,注入了生机勃勃的,世俗人情,小结：不同时期彩塑的艺术特色盛唐彩塑：佛国人物世俗化有了初,7.,小结,通过对以上典型作品的欣赏，同学们对各个时期的彩塑有了初步的认识。从内容题材及表现形式看，它们有什么不同？请大家思考、讨论。,7.小结 通过对以上典型作品的欣赏，同学们对各个时期的彩塑,谢谢观赏,Thank you!,谢谢观赏,1.,一方面，城市是可爱的。它创造了现代文明，并耀武扬威地显摆着现代文明的物质成果，引诱着人们集聚其中。,2.,在这里，不仅有四通八达的交通网络、美轮美奂的摩天大楼、令人咋舌的财富神话、繁忙紧张的生活节奏、层出不穷的竞争机会、丰富多彩的文娱生活，而且生活于其中的人们能够分享财富的盛宴、发展的成果，能够编织梦想、追求理想，能够开阔眼界、增长见识，能够施展才华、实现自我。,3.,另一方面，城市是可怜的。它远离了自然，侵害了人心，异化了人性。我们的不少城市，不仅没能把物质成果转化成让人们快乐、幸福的动力，反而把人们变成了追逐名利的工具。至少目前，在很多城市里，绿色消失了，纯净的水源消失了，清新的空气消失了，安全的食品消失了，人与自然的和谐共处成了遥远的神话，人与人的信任成了黄牙小儿的天真妄想。,4.,浊雾笼罩下的财富不夜城，不仅侵蚀了星星的亮光，而且泯灭了心灵的光芒，使我们的眼睛近视、散光且老花，失去了辨别真伪、美丑、善恶的天然能力，使我们的心迷茫且苦闷。生活在城市，我们几乎忘了：夜，本该是黑的，本该是有星星的，本该是安静的，本该带着人们心安理得地歇息的。,5.,如今的城里人，很少享受到夜的黑与美。其实，我心里也明白，城乡各有其美。所以，久居乡村的人们向往城市的繁华，久居城市的人们向往田园的恬静。二者的主要区别在于：城市生贪欲，田园守天心。贪欲破坏自然，让人浮躁，使人隔阂，虽富贵而不能心安；天心带来和谐，让人心静，使人互信，顺应环境总能让人快乐。,6.,铜山湖远离城市，所以，能够本分地、无欲无求地、自然而然地进行着四季轮回、昼夜更替，春绿夏艳秋静冬安，白天张扬着活力，夜晚安守着宁静。她，不近人亦不远人，不为秋愁亦不为春喜，只顺其自然地存在着，任人亲疏。,7.,记得易系辞上说过这样的话：圣人与天地相似，所以不违背自然规律；知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失；乐天知命，没有忧愁；安于所居之地，敦厚而施行仁德，所以能爱。,1.一方面，城市是可爱的。它创造了现代文明，并耀武扬威地显,