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老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑,老子哲学,与,古希腊哲学,一起构成了人类哲学的两个源头。,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“,中国哲学之父,”，主张是“无,为而治,”。老子的思想被庄子所传承，并与,儒家,和,佛家,思想一起构成了中国传统思想文化的内核。,道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从列仙传开始，老子就被尊为神仙。,天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源,3.孔子问礼,1.聪颖少年,2.,入周求学,5.出关,4.函谷著书,3.孔子问礼1.聪颖少年2.入周求学5.出关4.函谷著书,二、老子的基本思想,老子,又称,道德经,，共,81,章，,5000,余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分,道经,、,德经,两篇，,道经,谓体悟道之所传，起首为“,道可道，非常道；名可名，非常名,”。,德经,谓先修自身心意，起首为“,上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德,”。,二、老子的基本思想老子又称道德经，共81章，5000,老子以“,道,”解释宇宙万物的演变。,老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而,“,道”是世界的本源,，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”。,（,道生一,一生二,二生三,三生万物。,）,老子以“道”解释宇宙万物的演变。,老子哲学的精髓是他的,朴素辩证法,思想，认为天地万物都是相反相成的。“,有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随,”。,太极阴阳,太极八卦图,老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是,在,个人立身处世上，,老子强调的是,“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”,等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。,在政治思想上，,老子的思想主张是“,无为,”，“无为”的意思是,不妄为,，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。,采取“,无为而治,”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“,邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来,”。,在历史观上，,老子,是落后的，要求回到“,小国寡民,”的时代。,在个人立身处世上，老子强调的是“谦虚”“不争”“柔弱,第1章：,三十辐共一毂，,当,其,无,，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。,凿户牖以为室,，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。,三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，,有,了,车毂中空的地方,，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿,门窗,建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。,第1章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，,在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，,老子,在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他特别把“无”的作用向人们显现出来。这说明老子特别重视“无”，谈谈理解。,在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚,参考,2,：老子认为车轮、器皿、房子等是“有”和“无”的辩证统一，这是对的。,但是认为“无”是主要对立面，这就错了。,毕竟是有了车轮、器皿、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有车轮、器皿、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。,参考,1,：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。一个车轮或器皿中间是空的，可正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了住的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？这一段话很巧妙地说明,“有”和“无”相互依存、相互为用的辩证关系，它把“无”作为主要的对立面。,参考2：老子认为车轮、器皿、房子等是“有”和“无”的,第2章：,企,者不立，跨者不行，自,见,者不明，自,是,者不彰，自,伐,者无功，自,矜,者不,长,。其在道也，曰余食赘,行,，物或恶之，故有道者不,处,。,踮起脚跟,想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而,不能远行,。,自逞己,见,的反而得不到彰明,；自以为,是,的反而得不到显昭；自我,夸耀,的建立不起功勋；自高自大的不能,做众人之长,。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤，因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样,做,。,第2章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无,如何理解这句话的含义？,老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。,老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。,急躁冒进、自我炫耀，反而达不到自己的目的。,如何理解这句话的含义？老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性,第3章：,知人者,智,，自知者,明,。胜人者有力，自胜者强。知足者富，,强行,者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。,了解别人的人,聪明,，了解自己的人,圣明,（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人是富人，,强劲奋进,的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。,第3章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，,作者为什么说“知人者智，自知者明”？,“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，,因为在现实生活中，自知实际上更为困难，一般人的毛病都在于不自知。,智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；,“,自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明,。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。,欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。,作者为什么说“知人者智，自知者明”？“知人”就是了解别人，“,第4章：,其安易,持,，其未兆易,谋,，其脆易,泮,，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于,累土,；千里之行，始于足下。,事物安稳的时候容易,持守,，问题还没有显露迹象的时候容易,解决,，事物脆弱的时候容易,分离,，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开了两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从,一筐土,开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。,第4章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有,为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之,从事,，常于几成而败之。,慎,终如始，则无败事。,是以,圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，,复,众人之所过
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