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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,沂水春风,整体感知,师生谈论的中心话题是什么？,本文的行文思路是怎样的？,教学环境？,孔子聊天似的开场白,子路的,“,率尔对,”,曾点的鼓瑟,师生的平等和谐,阅读鉴赏,四子言志,孔子评志？,阅读鉴赏,1,、认为曾晳的说法暗合了孔子晚年,归隐的愿望,2,、认为曾晳的说法体现了,“礼乐治国”的最高理想,讨论一：孔子的为什么会赞同曾皙的志向,?,夫子以行道救世为心，而时不我与，方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，,若有得其浮海居夷之意,，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。,（黄震,黄氏日钞,）,孔子与曾点者，以点之言为,太平社会之缩影,也。,（杨树达,论语疏证,）,分析探讨,讨论二：孔子赞同曾皙之志是否意味否定前三者之志？,分析探讨,“由也，千乘之国，可使治其赋也”；,“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；,“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。（,P33,论语,公冶长,),子路讲的是“不挨打”，属于“强兵”，是最大最大的硬道理；冉有讲的是“不挨饿”，属于“富国”，也是硬道理。,他们都没提到“礼”,。公西华讲的是“礼”，而且是富起来才有“礼”。,曾皙的道理更软，干脆是享受生活：享受和平，享受富裕，享受文明。它们是建筑在前三位的理想之上：和平是靠子路之志，富裕是靠冉有之志，文明是靠公西华之志。没有和平、富裕和文明，曾皙就逍遥不起来。,李零,丧家狗,讨论三：李零说子路，冉有没有提到礼，真的没有提到礼吗？,分析探讨,
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