中国社会学思想史第八章法后王以改造社会秩序的荀子及韩非法家社会思想

*,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第八章 “法后王以改造社会秩序的荀子及韩非法家社会思想,春秋战国时期，法家思想的诞生不是一朝一夕的事情，而是时代递嬗的产物。“当时现实政治之一种趋势， 为贵族政治趋于君主专制政治， 由人治礼治趋于法治。,荀子名况，字卿，也叫孙卿，战国末期赵国人，曾长期游学于齐，是著名的“稷下学宫后期的领袖人物，战国时期杰出的思想家，生卒年不可考。据清代人汪中?荀卿子年表?，为公元前298年至公元前238年。他的思想保存在?荀子?一书中。,第一节,荀子的社会思想,欲望论,先秦思想家谈及人类的物质欲望者很多，但大都浅尝辄止，没有深刻地加以研究。儒家从孔子开始关注欲望问题，但孔孟对欲望本身都没有再做进一步分析，只是要求人们节欲或寡欲。,二性恶论,荀子的性恶论和欲望论是紧密相联的，性恶论是以欲望论为根底的。,三社会群体论,人们为了更好地生存，不能离群索居。正如孙本文所说；“人类必在社会中方能生存，又必有赖于社会生活，方能征服自然，使社会日趋兴旺。,四论人的社会化,人的社会化是一个过程。荀子欲望论中的“节求，性恶论中的“伪，群体论中的“分，都是一个生物学上的人经过社会的陶冶才能学得的行为。,五论“礼的社会功能,“礼是中国儒家思想的根本内容。荀子的礼论，也是很有特色的。荀子认为，礼就是以贵贱、年齿、贫富等相区分的阶级、阶层制度，以及与此配套的行为标准。,六社会管理和社会理想,荀子认为，现实社会虽然存在很多问题，但并不是不可治理的，社会的前景是乐观的。,第二节,韩非的社会思想,韩非约公元前280年至公元前233年，战国时期韩国公子。据推测，他是韩襄王的孙子，历经韩釐王、韩桓惠王、韩王安三个国君，及山阳君、阳城君两个当权者的时代。,性恶论,先秦法家多认为人之性恶。韩非是法家的集大成者，且又是持性恶论的荀子的学生，因此韩非也是一个性恶论者。,二论人际关系的本质自利自为,由于利欲之心是出乎人们的本性，所以韩非认为社会中人与人关系的本质是自利自为。人人都在为自己打算，以“计算之心，从自己的私利出发对待人和事的。,三社会变迁与人口论,韩非认识到人类社会是不断进化的，他反对厚古薄今，认为社会变迁的过程是人类物质文明进化的过程。中国社会变迁经历了上古之世、中古之世和近古之世，人口繁衍，生活方式日渐进步，生存开展的能力日益增大。,四社会控制论,人类需要有秩序的社会生活，这就有必要采取一定手段维持社会秩序，并对偏离社会标准的行为加以控制。,五社会管理思想,韩非认为，社会控制要用法，治理社会的策略也必须以法为核心。,六理想社会模式,韩非作为法家的集大成者，设想了一个法家的理想社会模式。,