美学第五讲：美感的分析(下

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第五讲：美感的分析（下）,一、美感与快感,二、美感与宗教感,三、美感与高峰体验,四、美感与无意识,五、美感与大脑功能,六、美感综述,美感和快感,快感：生理快感，由客体的形式质料方面引起主体的感官直接的快适反应。,美感的愉悦感不同于快感：首先，美感是非功利性的，快感则是对欲望的直接满足；其次，美感的愉悦在意象世界中获得，而快感没有。,美感与快感的相互渗透：视听方面的美感一般都伴生着快感；某些快感可以渗透到美感中去，也可以升华为美感，或加强美感。,肤觉与美感,肌肤接触产生舒适感。,肌肤感觉产生的美感通常都是通过“通感”来产生。,嗅觉与美感,嗅觉可引发神圣体验,嗅觉引发主观情感反应,嗅觉所带来的美感，都含有文化意义,暗香浮动月黄昏,味觉与美感,食物的色、香、味：饮食中的多种感官复合,味觉的特征,味觉与其他任何一种感觉都不同之处：必须占有并消耗感觉对象,味觉与其他感觉的相通：酸、涩、甜,听觉与美感,最形式化的感觉：不定型的对象,最能引发想象的感觉,直接影响生命本身的感觉,视觉与美感,视觉：最强烈的感觉,视觉的浓重感情色彩,视觉的空间感,连续视觉题材产生的运动感,梵高：星空,东山魁夷,视觉的空间感,视觉的连续产生运动感,美感与宗教经验,宗教经验：超越自我、与神融为一体、终极的狂喜,宗教经验中的与神同一：超越自我，不再感受到孤独和与世界隔离，步向与宇宙同一,美感与宗教感的不同：,一、美感是对自我存在的确证，而宗教感要将自己“托付”给神这一外在的存在,二、美感的重要特性是自由，美感本身已经是终极意义；而宗教经验虽然在现世得以自由，却终归要归到神中去。,高峰体验：人类精神的最美好时刻，是“极乐的体验”,1、尽善尽美的境界,2、类似于宗教中的神秘体验,3、在高峰体验中常能体会到与世界同一的极端自由感觉,“自由、自然、自在、自如”,极乐忘我的圣特蕾莎：宗教的神秘体验与高峰体验,世俗狂欢中的高峰体验:埃拉加巴卢斯的玫瑰,日常生活中的高峰体验：夏尔丹餐前祈祷日常生活之中体验到完美的恬静、和谐境界,美感与无意识,弗洛伊德：艺术作为力比多的升华；,荣格：艺术作为人类集体无意识的反映,精神分析审美心理学,三个要点：,1、自我、超我、本我无意识、前意识、意识,2、快乐原则与社会原则的冲突,3、艺术作为欲望的升华,心理的结构,人的心理由三大部分构成，无意识、前意识与意识。Id即力比多，是人类最原初的生命力，即本我；自我则是经过现实调整的本我；超我则是升华为宗教、道德以及审美的理想形态,快乐原则与现实原则的冲突,艺术作为欲望的升华,美感与大脑左右半球,科学与美：并非决然二分,图例中，美女甩头，水挥洒出的痕迹符合斐波那契螺旋,以裴波那契数列数为边长的正方形组成的长方形中，作九十度的扇形，就是斐波那契螺旋,斐波那契数列中前后项比率逐步趋向黄金分割比,美感综述,一、非功利性；,二、直觉性；,三、创造性；,四、超越性；,五、愉悦感,思考题：,一、试描述某种感觉是如何上升为美感的；,二、如何用美感节制快感？,