资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,最新中小学教学课件,*,核心题点精练二十二,经典思想内涵的准确把握与准确回答,第一章专题六 传统文化经典阅读,核心题点精练二十二第一章专题六 传统文化经典阅读,传统文化经典阅读是浙江卷考查的一道独特风景线。要很好地完成任务，准确回答问题，需要从两大方面努力：一是认真研读如论语选读等文化经典，把握住它的思想内涵及其承接的语言文字；二是加大训练量，以练促读，读练结合。,传统文化经典阅读是浙江卷考查的一道独特风景线。要很好地完成任,精练先做,精练点拨,精练再做,栏目索引,精练先做精练点拨精练再做栏目索引,一、阅读下面的材料，完成后面的题目。,(1),叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：,“,女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。,”,(,论语,述而,),(2),忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此。,(,康有为论语注,),精练先做,一、阅读下面的材料，完成后面的题目。精练先做,(3),学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是孽孽，惟日不足，而不知年岁之已往。,言之甚卑近，由之日高远。圣人之学，人人所能学，而终非人人之所能及；而其所不能及者，则仍在好学之一端。此其所以为大圣欤！,(,钱穆论语新解,),(3)学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔,1.,根据,(1)(3),两则材料，用一个词语概括孔子的主要特点。,答案,好学。,1,2,答案,1.根据(1)(3)两则材料，用一个词语概括孔子的主要特点。,2.,对孔子的那句话，康有为和钱穆在理解上有什么不同？请作简析。,答案,1,2,答案,两者分析侧重点有所不同。康有为谈的是因好学而达到的境界，关注的是结果；不在乎世俗的贫贱与忧苦，忘记了岁月的流逝。钱穆说的是学习的不同状态及由此产生的结果，关心的是两者间的关系：学有未得，愤而忘食；学有所得，乐以忘忧。因为学无止境，所以不知老之将至。,参考译文,2.对孔子的那句话，康有为和钱穆在理解上有什么不同？请作简析,(1),叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路不回答。孔子对子路说：,“,你为什么不这样说：他的为人，发愤用功起来忘记吃饭，快乐起来忘记忧愁，不觉得衰老快要到来，如此而已。,”,(2),忘记了吃饭，就不知道贫穷与低贱；忘记了忧愁，就不知道辛苦和悲戚；忘记自己将要衰老，就不知道生与死的区分；不是至高无上的人哪里能到这样的境界呢？,1,2,参考译文,(1)叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路不回答。孔子对子路,(3),学习没有所获，就会发愤而忘了吃饭。学习有所收获，就会快乐得忘了忧愁。学习没有止境，这样孔子的发愤和快乐也没有止境。像这样勤勉，只担心时间不足，而不知道岁月已经过去了。,说的时候非常谦卑浅俗，由此一天天达到高远的境界。圣人学习的，人人都能学习，但最终不是人人都能达到的；而人们所不能达到的，则仍然在好学这一点上。这就是他之所以成为大圣人的原因啊！,1,2,(3)学习没有所获，就会发愤而忘了吃饭。学习有所收获，就会快,二、阅读下面的材料，完成后面的题目。,(1),故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。,(,论语,子路,),(2),功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。,(,韩非子,二柄,),(3),天下无指者，生于物之各有名，名不为指也。,(,公孙龙指物论,),二、阅读下面的材料，完成后面的题目。,3.(1)(3),两则材料中提到的,“,名,”,分别是指,_,和,_,。,(,定,),名分,名称,答案,3,4,3.(1)(3)两则材料中提到的“名”分别是指_,4.,分析,(1)(2),两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。,答案,孔子侧重说言，强调言要行得通；认为不能马虎对待自己的言语，要能够说得清相应的名分，说出来还一定要行得通。,韩非子侧重说行，通过考察行是否和言统一来进行赏罚；认为功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。,答案,3,4,参考译文,4.分析(1)(2)两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同,(1),所以君子用一个词，一定,(,有它一定的理由，,),可以说得出来，而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措辞说话，要没有一点马虎的地方才罢了。,(2),功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。,(3),世界上之所以没有独立存在的物的属性，是因为物有各自的名称，而物的名称并不反映物的具体属性。,3,4,参考译文,(1)所以君子用一个词，一定(有它一定的理由，)可以说得出来,三、阅读下面的材料，完成后面的题目。,一,君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。,(,孟子,尽心上,),人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。,(,孟子,尽心上,),三、阅读下面的材料，完成后面的题目。,二,若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？视弟子与臣若其身，恶施不慈？,(,墨子,兼爱上,),夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。,(,墨子,兼爱中,),二,5.,根据上述材料可知，在,“,爱,”,的问题上，孟子主张,_,爱，墨子主张,_,爱。,(,各用一个字概括,),答案,5,6,仁,兼,5.根据上述材料可知，在“爱”的问题上，孟子主张_爱,6.,结合材料，简析孟子之,“,爱,”,与墨子之,“,爱,”,的区别。,答案,孟子之,“,爱,”,：由己及人有差等；以血缘为基础，出于天性。,墨子之,“,爱,”,：视人如己无差等；以利益交换为基础，出于功利心。,(,言之成理即可,),答案,5,6,参考译文,6.结合材料，简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。答案,一,君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，抱仁爱之心，但谈不上亲爱之情。只有亲爱亲人才能仁爱百姓，只有仁爱百姓才能爱惜万物。,人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他父母的，等到他长大后，没有不知道要敬重他兄长的。,5,6,参考译文,一56参考译文,二,假若使天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君王像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？看待弟子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？,爱别人的人，别人也随之爱他；有利于别人的人，别人也随之有利于他；憎恶别人的人，别人也随之憎恶他；损害别人的人，别人也随之损害他。,5,6,二56,四、阅读下面的材料，完成后面的题目。,子曰：,“,君子和而不同，小人同而不和。,”,(,论语,子路,),君所谓可而有否焉，臣献,其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干,，民无争心,今据,不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。,(,晏婴论和与同,),注,献：进言指出。,干：违背。,据：大夫梁丘据。,四、阅读下面的材料，完成后面的题目。,7.,上面两段文字体现了孔子的,_,思想。,中庸,答案,7,8,7.上面两段文字体现了孔子的_思想。中庸答案7,8.,结合材料，简要分析,“,和,”,与,“,同,”,的差异。,答案,(1),“,和,”,，讲究原则以寻求各方的统一与平衡，如材料所言，国君认为可行之事而实则有不可行的因素，臣下应加以指出，切不可君云亦云，反之亦然。,“,同,”,，则是无原则的调和，君云亦云。,(2),“,和,”,的结果是达到整体的和谐，使可行的更加完备；不可行的能从中汲取积极的因素。,“,同,”,的结果，则因异口同声而趋于单调沉闷，给事业带来损害。,答案,7,8,参考译文,8.结合材料，简要分析“和”与“同”的差异。答案(1)“和,(1),孔子说：,“,君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。,”,(2),国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，去掉不可以的。因此，政事平和而不违背礼，百姓没有争斗之心,现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃得下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁能听得下去？不应当相同的道理，就像这样。,参考译文,7,8,(1)孔子说：“君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。”参考译,一、通过阅读，抓住关键词语，准确把握思想内容,传统文化经典阅读所提供的语段材料，都具有短小凝练、字约意丰的特点。阅读它们，既要遵循文言文阅读的一般要求，更要把握经典阅读的独特性，这种独特性在于迅速提取关键词语,(,个别材料在语句中,),，由此对接经典名家中哪一章哪一部分的思想内容，进而准确把握其思想内涵。如,2017,年浙江卷两段论语材料，能体现孔子教育技巧的是他对两个学生的教育用语上：对子贡，用,“,(,吾与女,),弗如,”,；对颜渊，用,“,(,我与尔,),有是,”,，一个,“,弗如,”,，一个,“,有是,”,，可以看出因人而异的勉励技巧；再加上,“,吾与女,”“,我与尔,”,主语的使用，体现了孔,精练点拨,一、通过阅读，抓住关键词语，准确把握思想内容精练点拨,子没有为师之架，处处把自己摆进去的平等思想。又如,2016,年浙江卷墨子,节用段，其思想内涵已明确为,“,节用,”,，而,“,节用,”,的关键含义就体现在,“,去费,”,，如何,“,去费,”,呢？,“,用财不费,”“,民德不劳,”,。通过层层关键词语的提取，墨子节用思想的具体内涵就十分清楚了，答题更不在话下了。,因此，提取关键词语，对接经典思想，是经典阅读的独有方式。,子没有为师之架，处处把自己摆进去的平等思想。又如2016年浙,二、因题而异，准确回答,从命题形式和考查能力上看，有的题目侧重识记理解，有的侧重归纳概括，有的侧重分析评价。,1.,对于侧重识记理解的题目，要善于抓材料的关键词句，提炼观点，并结合题干提示，检索相关知识,(,名句、成语、思想等,),。,二、因题而异，准确回答,2.,对于侧重归纳概括的题目，要根据问题的指向，准确提炼作者的观点。准确提炼观点的一个快捷有效的方法是：从,“,仁政、忠孝、信义、友爱、修身、教学,”,这几个方面去思考，因为这几个方面是古代社会的主流价值观。,3.,对于侧重分析评价的题目，要在提炼观点的基础上，对选文中所蕴含的哲学思想或处世立命的道理进行正确的评价。评价要客观、准确，符合时代的主流意识。一般要运用辩证唯物主义的观点，以一分为二或发展的眼光看待问题，不能片面偏激。,2.对于侧重归纳概括的题目，要根据问题的指向，准确提炼作者的,一、阅读下面的材料，完成后面的题目。,子路曰：,“,卫君待子而为政，子将奚先？,”,子曰：,“,必也正名乎！,名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。,”,(,论语,子路,),子曰：,“,苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？,”,(,论语,子路,),精练再做,一、阅读下面的材料，完成后面的题目。精练再做,1.,分别概括两则材料中孔子力主匡正的内容：,_,和,_,。,答案,1,2,正名 正己,(,正身,),1.分别概括两则材料中孔子力主匡正的内容：_和_,2.,孔子如此重视,“,正,”,，其中蕴含了他怎样的思想主张？请加以分析。,答案,(1),崇尚礼乐之制：春秋时期礼崩乐坏，孔子希望匡正名分，恢复周礼，以维护有差别、有等级的社会秩序。,(2),主张为政以德：孔子强调为政必先正己，以身作则，要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善，方能收到风行草偃的效果。,答案,1,2,参考译文,2.孔子如此重视“正”，其中蕴含了他怎样的思想主张？请加以分,子路说：,“,如果卫君等待先生去治理国政，先生将先做什么？,”,孔子说：,“,那一定是纠正名分吧！,名分不纠正，那么说话就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能复兴；礼乐不能复兴，那么刑罚就不会得当，刑罚不得当，那么百姓就会手足失措。,”,孔子说：,“,如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？,”,1,2,参考译文,子路说：“如果卫君等待先生去治理国政，先生将先做什么？”孔子,二、阅读下面的材料，完成后面的题目。,子曰：,“,君子喻于义，小人喻于利。,”,(,论语,里仁,),子曰：,“,富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。,”,(,论语,述而,),子墨子曰：,“,所谓贵良宝者，为其可以利也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。,”,(,墨子,耕柱,),二、阅读下面的材料，完成后面的题目。,3.,根据材料，概括孔子、墨子的义利观。,答案,孔子不反对富贵，但强调义的重要，先义后利，重义轻利；墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举。,答案,3,4,3.根据材料，概括孔子、墨子的义利观。答案孔子不反对富贵，,答案,孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利，违法牟取暴利。在今天，墨子的义利观有借鉴作用，既肯定,“,利人,”,为至善的标准，维护了道德原则的尊严；又把,“,义,”,看成是达到,“,利人,”“,利天下,”,的手段。不能简单地重义轻利，也不要极端地追求功利。,4.,在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？,答案,3,4,参考译文,答案孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时,孔子说：,“,君子懂得的是义，小人懂得的是利。,”,孔子说：,“,如果富贵合乎道，是可以去追求的，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富贵不合乎道，是不可以去追求的，那就还是按我的爱好去行事。,”,墨子说：,“,之所以贵重良宝的原因，是因为它们可以使人得到利益。现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重良宝的原因，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。,”,3,4,参考译文,孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”34参考译文,三、阅读下面的材料，完成后面的题目。,有子曰：,“,礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。,”,(,论语,学而,),子曰：,“,唯仁者能好人，能恶人。,”,(,论语,里仁,),子曰：,“,君子和而不同，小人同而不和。,”,(,论语,子路,),舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！,(,中庸,),三、阅读下面的材料，完成后面的题目。,5.,儒家所谓的,“,礼,”,是建立在,_,的基础之上的，礼的作用是,_,仁,答案,5,6,维护当时社会的等级制度，调节人与人的关系，保持社会的安定。,5.儒家所谓的“礼”是建立在_的基础之上的，礼的作用是,6.,根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。,答案,5,6,答案,(1),以中道行事，不走极端。孔子主张中立不倚，行仁义之道，不能,“,知和而和,”,，即节制适度。,(2),执两用中，实行稳健主张。,“,执其两端，用其中于民,”,就是全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行。,(3),宽容包容，以,“,和,”,为美，和而不同。既要互爱互信，互尊互谅，又要坚持原则，不能,“,同而不和,”,。,参考译文,6.根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。答案56答案(,有子说：,“,礼的运用，以和谐为贵。先代圣王的治道，这是最为美善的地方，大事小事都遵循这一原则。但也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。,”,孔子说：,“,只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。,”,孔子说：,“,君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。,”,舜喜欢向别人请教，又善于分析别人浅近话语里的含义，隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处，审查并掌握事物的两个极端，采用适中的方法去引导百姓，这就是舜之所以为舜的地方吧！,5,6,参考译文,有子说：“礼的运用，以和谐为贵。先代圣王的治道，这是最为美善,四、阅读下面的材料，完成后面的题目。,一,故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，而慎率民则一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节、度量之罪也。,(,荀子,正名,),二,名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。,(,论语,子路,),四、阅读下面的材料，完成后面的题目。,7.,请从文段二中概括出一个成语。,答案,名正言顺,(,或,“,名不正言不顺,”,),答案,7,8,7.请从文段二中概括出一个成语。答案名正言顺(或“名不正言,答案,荀子认为,“,名,”,是人们理解客观事物的前提，,“,正名,”,是统一人们的思想和行动。孔子所说的,“,名,”,是指等级名分，是针对当时违礼僭越等现象提出的，目的是,“,复礼,”,(,或：纠正与礼乐制度相违背的名分,),，正名有助于社会秩序的和谐。,8.,阅读这两段文字，分别说说荀子和孔子对,“,正名,”,的理解。,答案,7,8,参考译文,答案荀子认为“名”是人们理解客观事物的前提，“正名”是统一,一,所以，王者制定事物的名称，名称一旦确定，那么实际事物就能分辨清楚了，制定名称的原则一旦实行，那么思想就能沟通了，于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。在这一前提下，如果还有人以玩弄辞藻、支解词句、擅自创造名称来扰乱正确的名称，使民众疑惑不定，使人们增加争辩，那就要称之为罪大恶极的坏人；他的罪和伪造信符与度量衡的罪一样。,7,8,参考译文,一78参考译文,二,名分不纠正，那么说话就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能复兴；礼乐不能复兴，那么刑罚就不会得当；刑罚不得当，那么百姓就会手足失措。因此君子给事物定的名分和称谓一定可以顺当说出来，说出来的事情一定可以行得通。君子对于自己的言辞，没有一点马虎的地方才算罢了。,7,8,二78,再见,再见,
展开阅读全文