第4课-唐朝的中外文化交流课件

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2018/5/12 Saturday,#,唐朝的中外文化交流,第四课,唐朝的中外文化交流第四课,日本和服女子,唐朝仕女,日本和服女子唐朝仕女,唐招提寺,圆通寺,唐招提寺圆通寺,唐朝的中外文化交流,第四课,唐朝的中外文化交流第四课,第4课-唐朝的中外文化交流课件,5,第4课-唐朝的中外文化交流课件,6,唐文化的向心力,唐文化的传播力,唐文化的学习力,壹,贰,叁,目,录,遣唐使,鉴真东渡,玄奘西行,唐文化的向心力唐文化的传播力唐文化的学习力壹贰叁目录遣唐使鉴,唐文化的向心力,壹,遣唐使,日本学习唐朝文化,唐文化的向心力壹遣唐使日本学习唐朝文化,阿倍仲麻吕,遣唐使是日本政府派遣到唐朝学习交流的使团。,由官员、医师、画师、乐师、译师、史师，各类工匠等组成。,唐文化的向心力,壹,阿倍仲麻吕 遣唐使是日本政府派遣到唐朝学习交流的使团。唐文化,e7d195523061f1c0c989bbdf341b111e769f2ee359bd8df638E53E9931A62DC22263A6E1A75FFBC630BB5D77BA969D9175F253EB94D93A1189E24A7D909BAD0376573965191318DE1FD009565C070D073BB9699A615072F33A2D7F2042825409E74418739478CCFE042368A9978AAA8C0D69BECA006E016AFCFD402FEC3B700C5AEC73BEFFE372DE,大唐国者,法式备定,。,珍国也,常须达。,日本书纪,，卷第廿五，推古天皇三十一年秋七月条,为什么日本要派遣唐使到中国？,外交目的：在唐朝日益发展繁荣的时期，派遣唐使来唐朝学习，以期与唐朝建立友好的对外关系。,最初的目的,政治目的：期望通过遣唐使，直接从唐朝吸取建立中央集权体制的经验，进而推进日本政治、经济、等方面的改革。,文化交流目的：学习中国的优秀文化，进而推动日本的文化发展。,e7d195523061f1c0c989bbdf341b11,【,会面遣唐使,】,【,遣唐使葬身大海,】,从公元,7,世纪到,9,世纪,前后达十几次,少则两百人，多则五六百人,精挑细选的优秀人才,时间长,次数多,规模大,素质高,唐文化的向心力,壹,【,弘法大师行状绘图,】,【会面遣唐使】【遣唐使葬身大海】从公元7世纪到9世纪时间长次,唐文化的向心力,壹,遣唐使给日本带去了什么？,学习的主要内容,唐朝先进之处,唐朝对日本产生的影响,制度,建筑,文化,生活风俗,中央官制等先进制度,建筑技术,汉字、书法艺术、典籍、天文历法,七夕节等传统节日,唐文化的向心力壹遣唐使给日本带去了什么？学习的主要内容唐朝先,遣唐使的影响,他们把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。,遣唐使的影响他们把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法,唐文化的向心力,壹,【,日本：二宫八省,】,【,唐朝：三省六部,】,中央官制,唐文化的向心力壹【日本：二宫八省】【唐朝：三省六部】中央官制,唐文化的向心力,壹,制度,大化,改新,645,年日本孝德天皇宣布模仿中国建立年号，定年号为“,大化,”。并正式开始改革，史称“,大化改新,”。,唐文化的向心力壹制度大化改新 645年日本孝,唐文化的向心力,壹,【,日本：平安京,】,【,唐朝：长安城,】,建筑风格,日本奈良的平城京也是仿隋唐长安城建造而成。东西约,4.2km,，南北约,4.7km,，面积大约相当于长安城的四分之一。,唐文化的向心力壹【日本：平安京】【唐朝：长安城】建筑风格日本,唐文化的向心力,壹,文字,平假名,假借汉字的草书造成，用于日常书写和印刷,片假名,假借汉字楷书的偏旁冠盖造成，用于标记外来词、象声词以及特殊的词语,唐文化的向心力壹文字平假名假借汉字的草书造成，用于日常书写和,货币,日本和同开珎,日本奈良朝初始元明天皇和铜元年（,708,年，唐景龙二年）铸，为日本最早铸行的官钱，由此改变了历来谷帛交易的状况。形制仿唐开元通宝。,唐文化的向心力,壹,货币 日本和同开珎日本奈良朝初始元明天皇和铜元年（708,唐文化的向心力,壹,茶道,据,日吉神道密记,记载，公元,805,年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。茶文化作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用。,【,日本茶道,】,【,唐人茶道,】,唐文化的向心力壹茶道据日吉神道密记记载，公元805年，从,唐文化的向心力,壹,遣唐使给日本带去了什么？,学习的主要内容,唐朝先进之处,唐朝对日本产生的影响,制度,建筑,文化,生活风俗,中央官制等先进制度,建筑技术,汉字、书法艺术、典籍、天文历法,七夕节等传统节日,学习唐朝制度，进行大化革新,日本的都城平城京仿照唐朝长安城,参照汉字，创制日本文字,饮食、服饰、茶道等,端阳节、七巧祭、中元节等。,唐文化的向心力壹遣唐使给日本带去了什么？学习的主要内容唐朝先,唐文化的传播力,贰,唐文化的传播力贰,唐文化的传播力,贰,唐文化的传播力贰,唐文化的传播力,贰,鉴真，唐朝僧人，俗姓淳于,鉴真东渡,目的,:,时间,:,次数,:,到日本传播唐朝文化,唐玄宗时期,先后六次尝试东渡,唐文化的传播力贰鉴真，唐朝僧人，俗姓淳于鉴真东渡目的:到日,唐文化的传播力,贰,遭诬告与海盗勾结，船只被官府查没,突遇风暴，触礁搁浅，被渔民所救,因官府出面阻止，未能成行,因弟子好心阻拦，未果,遭遇台风；因暑热患眼疾，双目失明,66,岁东渡成功,1,2,3,4,5,6,唐文化的传播力贰遭诬告与海盗勾结，船只被官府查没突遇风暴，触,唐文化的传播力,贰,带去大量书籍文物,带去大量的药方,帮助辨别药物,设计唐招提寺,鉴真东渡的贡献,唐文化的传播力贰带去大量书籍文物带去大量的药方帮助辨别药物设,唐文化的学习力,叁,唐文化的学习力叁,唐文化的学习力,叁,西游记,玄奘西行,唐文化的学习力叁西游记玄奘西行,唐文化的学习力,叁,“在写实主义的叙事中，玄奘不再是身披大唐皇帝御赐袈裟、奉旨游学的高僧，而是在唐初内忧外患的局面下私自出关、发愿西行的“偷渡者”。在玄奘自长安启程的一场戏里，他背着行囊混入灾民之中，被人潮裹挟着来到象征命运的岔路口，人潮往前而去，玄奘往西而去。真实的取经之路既无高徒护送，也无妖魔阻拦，而是一人一马念着佛号和经文，独自踏向未知的迷途。”,齐伟,：识骨寻路的“偷渡者”,唐文化的学习力叁 “在写实主义的叙事中，玄奘不再是,唐文化的学习力,叁,玄奘（,602,年,664,年），唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，中国佛教三大翻译家之一。,唐文化的学习力叁玄奘（602年664年），唐代著名高僧，法,宁可就西而死,岂能东归而生,宁可就西而死,30,如果没有玄奘的著作，重建印度历史是完全不可能的。,-,印度史学家阿里,唐文化的学习力,叁,携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国佛教的发展作出重大贡献。同时他也将中国的书籍译成梵文，推动了中印两国文化交流。,玄奘西行的影响,如果没有玄奘的著作，重建印度历史是完全不可能的。唐文,“,大唐西域记,记述了玄奘西行亲身经历的,110,个以及传闻听说的,28,个城邦、国家、地区的历史地理，其中对地理位置、山川地形、城镇都邑、道路关隘的记载，成为后世学者研究中西交通路线时比定地名的指针。,大慈恩寺三藏法师传,则按玄奘经行的路线记述，更清楚地反映了唐代中外陆路交通路线的脉络。”,介永强,佛教与中古中外交通,来源于,厦门大学学报（哲学社会科学版）,，,2012,年第,5,期,唐文化的学习力,叁,玄奘的天竺之行还有什么贡献呢？,根据他的口述，由弟子记录成书的,大唐西域记,，记载了他游历过的,100,多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是中外交流史的珍贵文献。,“大唐西域记记述了玄奘西行亲身经历的110个以及传闻听说,事件内容,时间,目的地,途中遭遇,出行,方式,成就,鉴真东渡,玄奘西游,对比鉴真与玄奘的异同？,开元年间,贞观年间,日本,天竺,六次航行,五次失败,历尽磨难,千难万险,九死一生,独行,大唐西域记,事件内容时间目的地途中遭遇出行成就鉴真东渡玄奘西游 对比鉴真,鉴真东渡,纪念碑,玄奘,大雁塔,鉴真东渡纪念碑玄奘大雁塔,唐朝的中外文化,交流,唐文化的向心力,遣唐使,日本学习中国唐朝文化,唐文化的传播力,鉴真东渡,中国向日本传播唐朝文化,唐文化的学习力,玄奘西行,中国到天竺学习佛教文化,唐文化的生命力,唐朝的中外文化唐文化的向心力遣唐使日本学习中国唐朝文化唐,35,