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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,齐宣王很高兴地说：“诗经说：别人有什麽心思，我能揣测出。这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”,孟子说：“假如有人来向大王报告说：,我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。大王您会相信他的话吗？”,宣王说：“当然不会相信。”,孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”,宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”,孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：我做不到。这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：我做不到。这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。,“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。诗经说：先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什麽呢？,“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”,宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”,孟子,，名轲，战国时期思想家、政治家、教育家。孟子是孔子之后的儒学大师，后世把孟子与孔子并称“孔孟”，称其为“亚圣”。,国学,第八册,孟子,第,10,课 不为与不能,猜字,羽,学习要求：,古文与译文两相对照，看看能否读准字音、读懂意思、读出节奏，遇到不懂的地方同桌讨论。,w,i y,n y,x,n,“,一羽之不举，为不用力焉；與 薪之不,w,i y,n,w,i,见，为不用明焉；百姓之不见保，为不,y,n w,i,用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。,”,【,注释,】,與：车 薪：柴 與薪：整车的柴,明：视力 保：这里引申为百姓过上,安定的日子。焉：语助词，相当于呀,“,一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。,”,孟子说：“举不起一根羽毛，这是因为不肯用力；看不见一车柴火，这是因为不肯用眼力。百姓不能过安定的生活，是因为您不肯施恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是不能干。”,“,一羽,/,之不举，为,/,不用力焉；與薪,/,之不见，为,/,不用明焉；百姓,/,之不见保，为,/,不用恩焉。故,/,王之不王，不为也，非,/,不能也。,”,yu,曰：,“,不为者与不能者之形，何以异？,”,yu,xi,曰：,“,挟太山以超北海，语人曰,我不能,，是诚不能也。为长者折枝，语人曰,我不能,，是不为也，非不能也。故王之不,xi,王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,”,【,注释,】,曰：说,挟：夹持 老吾老：尊敬、爱护自己的长辈,太山：泰山 及：推及、推广,北海：渤海 运：转动,曰：,“,不为者与不能者之形，何以异？,”,曰：,“,挟太山以超北海，语人曰,我不能,，是诚不能也。为长者折枝，语人曰,我不能,，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,”,宣王说：,“,不肯干和不能干的表现有什么不同吗？,”,孟子说：,“,要你用胳臂,（,bei,）,夹着泰山跨越渤海，你对人说,这个我办不到,，这确实是办不到。要你为老年人折取树枝，你对人说,这个我办不到,，这是不肯干，不是不能干。所以，大王您不行仁政没能称王天下，不是用胳臂夹着泰山跨越北海这一类，而是属于替老人折枝这一类。敬重自己的长辈，进而推广到敬重他人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护他人的晚辈。这样，统一天下就像在手心里转动东西那样容易了。,”,曰：,“,不为者,/,与不能者,/,之形，何以异？,”,曰：,“,挟太山,/,以超北海，语人曰,/,我不能,，是诚不能也。为长者,/,折枝，语人曰,/,我不能,，是,/,不为也，非,/,不能也。故,/,王之不王，非,/,挟太山以超北海之类也；王之不王，是,/,折枝,/,之类也。老,/,吾老，以,/,及人之老；幼,/,吾幼，以,/,及人之幼。天下,/,可运于掌。,”,思考：,孟子辩论得精彩，他运用了哪些修辞手法？,孟子辩论的高超之处在哪里？,“,一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。,”,曰：,“,不为者与不能者之形，何以异？,”,曰：,“,挟太山以超北海，语人曰,我不能,，是诚不能也。为长者折枝，语人曰,我不能,，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,”,“,一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。,”,曰：,“,不为者与不能者之形，何以异？,”,曰：,“,挟太山以超北海，语人曰,我不能,，是诚不能也。为长者折枝，语人曰,我不能,，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,”,一羽之不举，为不用力焉；,與薪之不见，为不用明焉；,百姓之不见保，为不用恩焉。,排比、比喻,“,一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。,”,曰：,“,不为者与不能者之形，何以异？,”,曰：,“,挟太山以超北海，语人曰,我不能,，是诚不能也。为长者折枝，语人曰,我不能,，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,”,故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。,比喻,“,一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。,”,曰：,“,不为者与不能者之形，何以异？,”,曰：,“,挟太山以超北海，语人曰,我不能,，是诚不能也。为长者折枝，语人曰,我不能,，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,”,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。,对仗,练习背诵,一羽之,，为,焉；,之,，为,焉；百姓之,，为,焉。故王之不王，,也，非,也。,”,老吾老，,；幼吾幼，,。,练习背诵,一羽之,不举,，为,不用力,焉；,與薪,之,不见,，为,不用明,焉；百姓之,不见保,，为,不用恩,焉。故王之不王，,不为,也，非,不能,也。,”,老吾老，,以及人之老,；幼吾幼，,以及人之幼,。,听故事：,舍我其谁,舍我其谁,除了我还有哪一个？现在用来形容人敢于担当，遇到该做的事，绝不退让。,生活中，哪些事情是你“非不能为，是不为也？”,交流：,不为自己不能为的，为自己能为的。,薛丽芬,自创一句名言,1.,千里之行，始于足下。,2,天下兴亡，匹夫有责。,3,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,孟子的梁惠王章句上,
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