清代文学导读课件

按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,p,#,p,1,内容简介,清代文学是前朝各种文体的总汇，呈现出集大成的景象。一方面元明以来新兴的小说、戏剧入清依然蓬勃，另一方面元明以来呈现弱势的诗、词、骈文入清又重新振兴起来。,（一）诗歌。唐已定型，宋作补充，元、明步趋其后，缺少创新，明清鼎革之际，诗歌创作转向伤时忧世，遗民诗人之呼号、悲愤、黍离之悲、沧桑之感，缘事而发，较之明代，诗人更关注国运民生。如屈大均推尊屈原，顾炎武继承杜甫，吴伟业开创歌行体，创作圆圆曲、鸳湖曲叙事诗的新境界。王士祯追踪六朝以来的冲和谈远的神韵，将中国诗推崇含蓄蕴藉的特征推向极致。乾隆时代，沈德潜倡导以,“温柔敦厚”为准则的“格调说”，翁方纲倡导重学问、重义理的“肌理说”，与之相反，袁枚高扬“性灵论”大旗，对理学家矫性、道貌者的虚假加以讽刺挖苦，在,清说,一文中提出“好货女色，人之欲也。”他继承了公安派的理论。另外，赵翼、黄景仁也重视诗中有“我”，重视诗歌的艺术独创性。,p 1内容简介 清代文学是前朝各种文体,p,2,（二）词。在元明两代一度衰落，然后复兴。陈维崧为宗主的阳羡词派；朱彝尊为领袖的浙西词派；满族大词人纳兰性德；张惠言为盟主的常州词派。,（三）散文、骈文。清初散文，一方面存晚明小品文遗风，张岱有些文作于清。金圣叹、李渔等在理论上恢复唐宋古文传统，但创作上愈加偏狭。成就高者，侯方域、魏禧、汪琬。,桐城派出现才真正建立了清代正统“古文”的阵营。代表人物方苞、刘大槐、姚鼐。方刘讲究义理、文法，姚加之考据，个别而言，在文章作法上有可取之处，但总体上，其是对明末离经叛道和文体解放的散文的反驳。它比“唐宋派更强调为封建政治服务和程式化的文体。它的影响一直到民国。”,骈文经唐宋两次古文运动打击，一蹶不振，其以对仗排偶、隶事征典、词藻华丽为特征，是一种古典形态的美文。至清，其渐受重视，乾嘉时期大盛，形成与桐城派对抗之势，作者有很多著名学者文人才士。如阮元、洪亮吉、汪中（,哀盐船文,）其要求恢复文章艺术美，以之有意排斥桐城派迂腐固执的思想见解。其兴起与文化学术思潮的复古倾向汉学兴盛有关。这种古雅的文体对作者与读者在学识和文学素养都有很高要求。,p 2 （二）词。在元明两代一度衰落，然后复,p,3,（四）戏曲。戏曲在清更加活跃。原本不重之的正统文人、文学名士，因遭国变，落魄失意，亦以戏曲抒写亡国之痛。如吴伟业、王夫之、尤侗等，其作传奇、杂剧、大都取材历史，随意虚构，乃至幻化，以寄己之感，故加重戏曲之案头化倾向。至李玉，增其社会历史意识，另一方面，一些作者追明亡前夕吴炳、阮大铖风情喜剧路子，注重戏剧性，多用巧合，误会制造生动情节，如李渔（,风筝误,）。理论上提高戏曲地位的是金圣叹“六才子书”（,西厢记,、,水浒传,、,庄子,、,离骚,、,史记,、“杜诗”）的定位及其李渔在,闲情偶寄,“,词曲部”、“演习部”中的理论总结和阐扬。,戏曲创作的社会历史意识的增强与戏剧性的注重二者的结合，便涌现出戏曲的高峰,长生殿,、,桃花扇,两部戏曲杰作的诞生。,p 3 （四）戏曲。戏曲在清更加活跃。原本不,p,4,（五）小说。短篇小说：晚明异常活跃的白话短篇小说至清初开始衰退。只有李渔有些创作。文言短篇以蒲松龄,聊斋志异,为最，其赋予女性以狐仙鬼怪之类非人世身份，使之与现实矛盾构成一定距离，成了诗意化、幻想性存在，其中现实的女性往往是贤惠温良合于传统道德的。清中期以纪昀的,阅微草堂笔记,、袁枚的,子不语,为代表，反对,聊,的虚构，而以平实笔记体为正宗，向古雅的传统靠近。,长篇小说：始终很旺盛，一是英雄传奇小说，如陈忱的,水浒后传,，唤出英雄进行抗金保宋的战斗，以寄托清初遗民的心迹，也给小说增添了抒情性质。一是顺着,金瓶梅,世情之路，在醒世的旗号下展示最世俗的人生图画，如,醒世姻缘传,；而,儒林外史,和,红楼梦,则是沿着这一方向继续拓展的伟大现实主义作品，从而将中国古典小说创作推向高峰。,p 4 （五）小说。短篇小说：晚明异常活,p,5,吴伟业圆圆曲,吴伟业擅长七言歌行体，这首圆圆曲被认为是其最优秀的代表作。其主要是作为一首爱情诗来写的，诗中对于吴三桂措辞隐约闪烁，似乎带有婉曲的嘲讽，却又带有颇多的同情。,“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”；“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青”，这些诗句写出了吴三桂的悲剧性处境：他不能忍受所爱之人被人强占的耻辱，作出与李自成为敌的决定，而由此付出的代价，是包括父亲在内的全家的毁灭。在这首诗中，作者并没有也不可能对吴三桂作全面的评价，但他确实指出，人处在历史造成的困 境中时，无法作出两全的选择，他不能不承担悲剧的命运。这里面包含了诗人自身的人生体验。也正因此，这首,圆圆曲,写得烟水迷离，百感交加，极富于艺术魅力。,p 5,p,6,圆圆曲以陈圆圆与吴三桂之间悲欢离合的故事为线索，展现出一幅明清之际的广阔社会画卷。全诗规模宏大，人物身世与国家民族的命运交织融会，既塑造出有血有肉的人物形象，又反映了当时的重大历史事件。诗人运用多种结构手法，追叙、插叙、夹叙等交互为用，使情节曲折多变，富有传奇色彩。其他如心理刻画、历史典故与前人诗句的化用、叙事中的议论穿插等，无不恰到好处。而蕴涵于全诗的历史沧桑感，透露出浓厚主观情思，增加了诗歌的感染力。,p 6 圆圆曲以陈圆圆与吴三桂之间悲欢离,p,7,纳兰性德,长相思,这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。,“山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。,“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。,p 7,p,8,“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到“故国无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。,此词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。,p 8 “山一程，水一程”与“风一更,p,9,方苞,左忠毅公逸事,这篇文章通过左光斗和史可法的关系，着重表现了左光斗公而忘私，以国家利益为重，将个人的生死荣辱置之度外的崇高品质和斗争精神。作者善于提炼典型的场面和细节，叙事简练集中，语言生动，人物形象栩栩如生。,p 9 方苞左忠毅公逸事,p,10,汪中,哀盐船文,此文是汪中作品中的传世名篇，也是古代骈文中的绝作。,1770,年十二月，扬州仪征县江面上盐船失火，毁船百余艘，死伤上千人，当时正在扬州探亲的作者亲眼目睹了这幕人间惨剧，以极其沉痛的心情写了这篇哀悼性骈文。文中真实地再现了这场灾难的悲惨情状，对无辜罹难者深表悲哀和怜悯，进而对冥冥之中的莫测命运表达了一种惶惑和恐惧之情。当时著名学者杭世骏为此文作序，评之为“惊心动魄，一字千金”。,p 10 汪中哀盐船文,p,11,此文的艺术特点：,（,1,）叙事生动，描写细致。文章描述失火情状，一面以时间先后为主轴，统率整个事件的描写次序；一面又从失火时的环境、氛围、船民垂死挣扎及死后形骸枯焦的各种凄惨景象展开，多方面地再现出当时火焰冲天、烟雾迷漫、群声嘶号、焦尸浮江的惨况；描绘逼真，设喻贴切，令人有身临其境之感。,（,2,）情感流走，控纵自如。此文通篇流贯着哀矜痛苦的悲悯之情，这与作者能熟练运用骈文的艺术技巧密不可分。首先是承继了六朝骈文长于抒情、善于夸饰的特点，讲究对偶和用韵恰恰增强了文章的咏唱情味和声调之美，更显凄楚动人；其次是把用典、藻采化解在对场面和人物的具体描写中，达到了水乳交融的境地。,p 11 此文的艺术特点：,p,12,（,3,）运笔圆活，富于辞采。此文既有全景的鸟瞰，又有局部的刻划；描写之中情感洋溢，叙事之末归于议论，笔法灵活，气脉贯通，一洗传统骈文板重、粘滞之弊。此文的语言极具表现力和感染力，既有骈文句式整齐、音律和谐的优点，又骈散兼行，挥洒自如，似信笔写成，故语言典雅而不失其自然，工整而不失其生动。,p 12,p,13,蒲松龄婴宁,聊斋志异中许多作品，表现了人民群众关于爱情、婚姻、友谊和幸福生活的美好理想。这类作品往往以女性为主人公，婴宁就是这样的代表作之一。,这篇小说的一个重要特点，是作者在塑造人物的时候，先着重描写一些表面现象和假象，引起读者的思考，最后才显露出人物的全貌和本质，从而给读者造成深刻的印象。这篇小说写青年书生王子服节日出游的时候，在郊外遇到一美丽女子婴宁，她手中拿着一枝梅花，笑容可掬。后来王子服到西南山中找到了婴宁的家，发现婴宁总是离不开花，而且特别爱笑，不管在什么场合都忍不住要笑。婴宁的老母亲秦氏向王子服介绍说，婴宁已十六岁，还象小孩子一样呆痴。王子服在花园中单独见到婴宁的时候，从袖中取出很久以前婴宁丢在路边的花，向婴宁表示爱慕之情，可是婴宁好象领会不出王子服的意思，竟然对王子服说：你拿着的那枝梅花已经干枯了，还留着它干什么？又说：你如果要花，那太容易了，花园中花多得很，等你走的时候，让老仆人背上一大捆给你送去。后来婴宁被接到王子服家，王子服的母亲询问婴宁家庭的情况，婴宁知道得很少。王子服的表兄来到西南山中，发现那里并没有什么村子，只是一片山野和荒坟，回来就把这一情况告诉了王子服的母亲。婴宁也知道了这个情况，可是她既不吃惊，也不悲伤，照旧嘻嘻哈哈地笑个没完，别人也弄不清她到底是怎么回事。总而言之，婴宁给人的印象是憨和痴，也就是非常天真烂漫，非常单纯，除了爱花和爱笑以外，对人情世事茫然无知。因此，王子服的母亲曾经怀疑她是鬼，后来看她这样天真，也就打消了这种怀疑。,p 13,p,14,婴宁和王子服结婚以后，二人感情很好，婴宁还经常以她的笑声为婆母解除烦恼。西边的邻居有个男子对婴宁怀好意，婴宁轻而易举地用恶作剧的手段给了那个人很重的惩罚。这个情节很重要，说明婴宁实际上并不傻。有一天晚上，婴宁流着眼泪，对王子服详细说明了自己的身世：原来她是一个狐狸的女儿，父亲死后母亲改嫁，她成为一个孤苦无依的婴儿，靠荒野中的鬼魂秦氏抚养长大。以前婴宁不敢说出事情的真相，唯恐王子服一家会害怕她和抛弃她，现在她发现丈夫和婆母都非常爱她和信任她，婴宁才坦率地说明了一切，要求王子服把秦氏迁葬到祖坟之中，让秦氏和自己家的人在阴间团聚。,读者看完这一段才恍然大悟，知道婴宁是一个非常不幸和可怜的女子。读者这时再回顾婴宁以前的种种表现，才知道她聪明绝顶，考虑问题非常细致周密。当初她把一枝梅花丢在地上，看起来好象无意，实际上是有意的，表明她已经爱上了王子服这个漂亮的年轻人。等到婴宁获得幸福以后，仍然念念不忘报答秦氏老人，又表明她很重情义。,p 14 婴宁和王子服结婚以后，二人感,p,15,关于婴宁的憨和痴，可以作以下几种解释：第一，婴宁确实象一块白玉那样纯洁无瑕，她的性格自然有天真烂漫的一个方面，特别是爱花和爱笑