象数科学幻灯

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,在中医学中的伟大意义 在易经中悟出的答案,北京周易研究会会长,象数科学,1,关键词,象数,幽明规律,藏象,象数科学,实,验,科,学,观象取义,运数取义,2,内容提要：以中医为代表的，以易经象数原理为基础的东方象数科学与西方的实验科学是东西方两种探索事物规律的科学，二者都是科学。区别在于：西方的实验科学是用分析的、局部的和实验的方法去观察事物的物质结构和规律，它的对象是实物结构，是在静态和分割状态下的和线性的、低维时空的，甚至是死的实体物质，也就是说是主客绝对二元二分的。其高度强调的是实体对象。所以，西方以伽利略为首开创的实验科学是要在显微镜下能重复观察到实物的科学。而东方以中国易经为主的象数科学却是在观象、全息、预感、预测等状态下的探索，其对象是动态的、整体的、活动的，而且是随机的，非线性的，甚至是高维的，多维状态下的物质结构，是主客一元一体的，所以东方象数科学不一定也不完全需要在显微镜下找到答案。就像经络、就像藏象、就像脉象、就像气，将永远在显微镜下找不到它们的物质结构一样。,3,一、易经象数思维是象数科学的渊源,1、易经象数思维的特点,象数思维是以象思维为核心，以象数为基础的思维形式，象数思维是易经独特的思维方法，也是东方思维的特点。,象数思维是易经认识事物的一种杰出的世界观，起源于爻象、卦象及易数。具体包含“观象取义”及“运数取义”，这是一种通过事物的象数来认识事物本质和规律的思维方式。是易经从“明”探“幽”的杰出应用。,象数思维是形象思维的抽象化，象数思维比抽象思维更赋予创造力以及预知性，其优势在于通过“观象取义”，“以象测藏”，“取象比类”，而获得联想，从而预测新的事物规律。所以象数思维具有整体性、全息性、预测性的特色和优势。,4,象数思维的深层次含义在于“观象取义”，也即从“象”到“义”。这是象数思维的宗旨。正如易经所说的“象者，像也者”是也，因此象数思维是象数与义理的高层次的统一。,象数思维其实也就是探索事物义理的一种手段，所以象数思维不是孤立的、分割的思维，而是义理的前提，义理之根本。,易经象数思维是象数科学的渊源，象数科学是象数思维的杰出应用。,5,2、什么叫“观象取义”？,我为什么要提出象数科学这个概念，这对中医学有何重大意义？首先，什么叫象数科学？象数科学是以易经象数原理为基础的科学，是东方科学的代表，与西方的实验科学绝然不同。象数科学是以易经的“观象取意”为核心来认识事物规律的科学。何谓观？观，就是观察，包括外看和内视。何谓象？象包括外象和内象，内象也叫内藏，象包括外象和内象，更重要在于观察内象。外象又叫“形”，就是外象形于外，而内象藏于里，而象是外象和内象的统一。,6,3、何谓“幽显”规律？,“知幽明之故，以知死生”,世界上万事万物的规律并非都是简单的象形于外，而许多却是复杂的幽藏于内。因此，易经才提出著名的“知幽明之故，以知死生”之说。所谓“幽明”，就是强调天下的规律有明显的也有幽隐的，所以要通过查外象去查幽隐的内藏，这就是“观象取意”的要旨。中医黄帝内经的藏象理论，其“有诸内者，必行诸于外”，“以象测藏”包括著名的中医脉象、脉诊，就是易经象数理论的具体应用。,4、象数科学提出的重大意义,7,易经曰：“阴阳不测之谓神”,8,80年代在拙著周易中医学悟出“东方科学”,如今在易经的感悟下首先提出“象数科学”,在“象数科学”的基础上，我又提出“象数养生”。“象数养生”就是象数原理、象数科学指导下的养生观念。,象数科学将赋予中医学更辉煌的科学性。中医的科学性从此将有了理论依据，不再会被西方的实验科学所绊羁，中医学将会在探索更深层的事物规律方面展示它的魅力。,笔者通过周易与中医学的研究，得出结论：即对自然科学的探索不仅存在着以西方为优势的、分析的、局部的和实验方法，还存在着以周易方法论为特色的全息的、整体的和综合的方法。这两条途径应该互补并存，如今中、西医的并重和互补证实了这一真理。,9,二、象数科学与实验科学的区别,1、象数科学的特点与优势,2、实验科学的特点与优势,3、象数科学与实验科学应该怎样互补？,10,三、“象”、“数”、“形”的关系,1、“象”和“数”的关系,易系辞曰:“易者象也，象也者像也。”,“天下万象生于一方一圆，天下万数处于一奇一偶。”,西方的实验科学是用分析的、局部的和实验的方法去观察事物的物质结构和规律，它的对象是实物结构，是在静态和分割状态下的和线性的、低维时空的，甚至是死的实体物质，也就是说是主客绝对二元二分的。其高度强调的是实体对象。所以，西方以伽利略为首开创的实验科学是要在显微镜下能重复观察到实物的科学。而东方以中国易经为主的象数科学却是在观象、全息、预感、预测等状态下的探索，其对象是动态的、整体的、活动的，而且是随机的，非线性的，甚至是高维的，多维状态下的物质结构，是主客一元一体的,11,2、何谓“运数取义”？,数随着时空和多维的改变而有定性、定位及定量的变化，因而也就赋予了质和形的状态，从而获得形象的含义，这就叫做运数取义。,博大精深的象数科学，是无垠无际的。寓含着无穷无尽的“象”，和时隐时现的“形”。是易经幽显形象的统一体。而实验科学是已显“形”的实物的检验。象数科学包含着实验科学。需要实验科学的辅助，但实验科学绝对替代不了象数科学。所以象数科学不一定事事都需要实验科学的验证。所以东方象数科学不一定也不完全需要在显微镜下找到答案。就像藏象、脉象、经络象，就像气，将永远在显微镜下找不到它们的物质结构一样。以中医学为代表的，以易经象数思维为基础的象数科学与西方的实验科学是东西方两种探索事物规律的科学，二者都是科学。而象数科学是更大的科学。,20世纪80年代末，在我的周易中医学中，我对这两种科学易经认识到对自然科学的探索不仅存在着以西方为优势的、分析的、局部的和实验的方法，还存在着以周易方法论为特色的全息的、综合的、整体的方法。这两条途径应该互补并存，如今中、西医的并重和互补证实了这一真理。随着对周易与中医学研究的深入，以中医学为代表的象数科学的发展必将成为自然科学探索新空间的开拓学科。,现在，我更加深刻的感悟到，象数科学将会是更有魅力、更有希望的科学。,12,黄帝内经“女七男八”，是运数取义的典范：,黄帝内经曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天葵竭，地道不通，故形坏而无子也。”,13,黄帝内经曰：“男子八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天葵至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八，肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”,14,3、“数”与“形”的关系是什么？,4、“象”与“形”的关系是什么？,象与数的关系是象中寓数，数中有象，象数一体，象数共同成为象数科学的内核，其中，数有定位、定性、定量的时空意义。所谓“象以定数”、“数以征象”。象数二者实为一体。,5、为什么要说“大象”无形亦有形？,6、“形”在什么情况下显现？,15,四、易经“象”与黄帝内经“藏象”,“藏象”在中医学和养生学中的重大意义,1、象与数的关系,什么是数？天下万物都有象和数。最早的象是龟象，最早的数是筮数。什么叫象？形象、征象之谓，象源于自然，如天象、气象，易经把最基本的象用爻象和卦象概括。,什么是象数？易经用奇数一，偶数二，即阴阳数概括数，如奇数为阳数，偶数为阴数，即爻数、卦数。,什么是象？易系辞曰：“易者象也；象也者像也。”即形容比象之谓，最早为爻像、卦象。易经以爻数、卦数概括最基本的数。正是“天下万象生于一方一圆，天下万数处于一奇一偶。”,16,象与数的关系是象中寓数，数中有象，象数一体，象数共同成为象数科学的内核，其中，数有定位、定性、定量的时空意义。所谓“象以定数”、“数以征象”。象数二者实为一体。如易经：“天一、地二、天三、地四、天五、地六”伏羲八卦数：乾卦一数象天，兑卦二数象泽，离卦三数象火，震卦四数象雷，巽卦五数象风，坎卦六数象水，艮卦七数象山，坤卦八数象地。可见每一卦数都代表着方位和物性。再如河图五行数的一数，代表正北方天一生水，二数象征正南方地二生火，三数代表正东方天三生木，四数象征正西方地四生金，五数代表正中央天五生土。,黄帝内经同样重视象数，如“东方青色，入通于肝，开窍于目其数八。南方赤色，入通于心，开窍于鼻其数七。中央黄色，入通于脾，开窍于口其数五。西方白色，入通于肺，开窍于鼻其数九。北方黑色，入通于肾，开窍二阴其数六。”除中医之外，古天文、干支、历法、历数、堪舆、音律都与数密切相关，这些数都包含着阴阳消长，气机升降，寒热温凉。,17,2什么叫“运数取义”？,运数取义就是通过运数而达到取义的方法。因为数随着时空和多维的改变而有定性、定位及定量的变化，因而也就赋予了质和形的状态，从而获得形象的含义，这就叫做运数取义。,老子“道生一，一生二，二生三，三生万物。”及易经“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”是运数取义的典范。,象数的哲理是阴阳五行。,从人体的发生学来看，人体胚胎的最早细胞结构与形成竟是按照太极八卦衍生结构进行的，即人的发生过程，从受精卵到合子，从合子到分裂为两个子细胞的分裂球，再到四细胞期，十六、三十二细胞期正如易经所说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”说明了人体的发生过程也是由数到象的象数的演变过程，提示了象数一体，数其实也是象，象生数，数也生象。当然，二者的关系，象应该是第一位的。,当然，易经九六二数分别代表阴阳二爻，是象数一体的最基本形式。,18,3数与形的关系,“数”不是计量含义的“数”，也即“数”不是一加二等于三的“数”，“数”其实也是形，也即“数”是一种时空的统一体。数寓于象，在一定的条件下，数也就成为形。,比如上述的河图生数，就是这个道理。当空间方位发生变化后，象征物性的数字也就会相应而变。所以正北方的一数生水，正南方的二数生火，正东方的三数生木，正西方的四数生金，正中方的五数生土。就是数在时空发生变化后所代表的物象也发生改变的典范。,4象与形的关系及含义,象、数、形三者是象数科学的基础，象以形象为主，数以抽象为要，其中，数寓象中，象由数变。而象与形的关系是象不等于形，而是象中有形，形在象之中，数与形的关系是数在一定的量化及时空状态下就会成形。,19,5为什么要说“大象”无形亦有形？,无垠无际的象，包含着数不清的“形”，