《终南别业》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,终南别业,王维,中岁颇好道，晚家南山陲。,兴来每独往，胜事空自知。,行到水穷处，坐看云起时。,偶然值林叟，谈笑无还期。,执教：肖练武,作者简介,王维（,701,年,761,年），字摩诘，原籍太原祁县（今属,山西,），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。,苏轼,称其,“,诗中有画,”,、,“,画中有诗,”,，他是唐代,山水田园诗派,的著名代表。,王维山水诗的基本特点王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种,“,诗中有画，画中有诗,”“,诗中有禅,”,的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜,。,题解,开元二十九年（,741,）初，王维完成,“,知南选,”,任务，从岭南回长安，下半年开始在长安南郊的终南山隐居，本诗即是时所作。此前王维亦曾在淇上、嵩山等地有过归隐生活。,终南山，在陕西西安市南，秦岭山脉的一段，又称,“,中南山,”,、,“,太乙山,”,、,“,南山,”,。唐代王室崇奉道教，而终南山与道教素有渊源，加之它距离京都不远，往来方便，吸引了不少文人士子在此流连、隐居。他们中少有真修道养性者，大多是以退为进，想藉此向朝廷表露自己，走一条,“,终南捷径,”,。而此次王维归隐终南，则是真正意义上的归隐，与那些试图走,“,终南捷径,”,者完全不同。,创作背景,王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（,740,）到天宝三年（,743,），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。,王维晚年官至,尚书右丞,，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣,。,教学目标,1,、通过对诗歌语言的品味欣赏，体会作者的思想感情。,2,、通过对语言文字的推敲，培养学生的阅读欣赏能力，理解诗歌所描绘的意境，提高学生的想象能力和鉴赏能力。,3,、通过品味诗歌语言，提高学生的审美情趣。,听读课文,注意：,1,、朗读节奏。,2,、读准字词。,3,、饱含情感。,字词注释,中岁：中年。,道：这里指佛理。,家：安家。,南山：即,终南山,。,陲（,chu,）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地 意思是终南山旁边。,胜事：美好的事。,值：遇见。,叟（,su,）：老翁。,无还期：没有回还的准确时间。,诗歌韵译,中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了回家。,首联：,中岁颇好（,h,o,）道，晚家南山陲。,诗歌赏析,翻译：,中年以后喜好佛理，晚年安家在终南山下。,赏析：,徐徐道来，简短直接直接交待出因何购得终南别业。自己中年以后即厌恶尘俗，信奉佛教，后来则安家于终南山边。,“晚”是晚年,，“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水所陶醉。,诗人此番归隐终南山，自言“晚家南山陲”。事实上，此时的诗人刚过四十而已。虽说古人寿命不比今人，所谓人生七十古来稀，但四十也只是不惑之年，谈不上晚年。真正进入暮年的，不是诗人的身体，而是他的心境。经历了人生的起起沉沉后，王维开始厌倦尘俗事务，而佛教的空观，更使他看破世事，任遇随缘，与世无争。有着这样心境的诗人，在终南山中如鱼得水，悠然自得,。,颔联：,兴来每独往，胜事空自知。,赏析：这两句概括山居得到的乐趣。“兴来每独往”一句，写出诗人每每勃勃兴致，自得其乐；而“盛世空自知”一句，则写出了诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，只身独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。,独来独往有自得之乐，但或者也还有些许的寂寞悲哀。满山的美景，却只有一人欣赏，连这山也难免会感到寂寞吧，更何况独行山中的人呢。想到这里，诗人不免心头掠过一丝波澜。然而，这一切又有何妨？继续前行，诗人很快就恢复了宁静。,翻译：,兴致来时，常常一个人出门欣赏美景，美好的事情只有自己明白。,颈联：,行到水穷处，坐看云起时。,赏析：,两句则具体描绘“自知”之“胜事”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，,是退身而返，还是继续寻求新路？诗人没有犹豫，他只是索性就地坐下，,恰好看见闲云由山中悠悠升起。从艺术上看，这两句诗可谓诗中有画，天然便是一幅山水画。宋代,宣和画谱,指出：“行到水穷处，坐看云起时及白云回望合，青霭入看无之类，以其句法，皆所画也。”此二句也深为后代诗家赞赏。,翻译：,随意而行，不知不觉竟走到流水的今天，恰好看见闲云正在升起。,尾联：,偶然值林叟，谈笑无还期。,赏析：,既具体描绘其悠闲放任之乐趣，更突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而为，带有偶然性；“行到水穷处”是偶然；,恰能看到“云起时”又是偶然。,“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的偶合”，更显出诗人心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人天性淡逸，超然物外的风采。,翻译：,偶然遇见山林中的一位老者，便与他谈笑起来，忘记了回家的时间。,“,行到水穷处，坐看云起时,”,一联历受推崇。王维诗中多有这种充满禅意的诗境。与后来宋诗中的哲理诗不同，王维从不直接说理，而总是让人在不知不觉间神游其禅境，请体悟其意蕴。,合作探究,宋,宣和画谱,云：,“,行到水穷处，坐看云起时,及,白云回望合，青霭入看无,之类，以其句法，皆所画也。,”,其实，这两句诗的妙处，还不在于,“,诗中有画,”,。陶渊明诗言,“,云无心以出岫,”,，云给人的感觉就是无心、自在而闲散。在佛家眼里，白云的舒卷自如、任意飘荡、无所阻碍，正是所谓的,“,不住心,”,、,“,无常心,”,，是淡泊无机、安详自足的象征。行至水穷之处的诗人，并没有丝毫的怅惘，而是随遇而安，坐下静观云起。面对悠悠白云，诗人的心境也同它们一道，空无挂碍，悠闲自在地随处飘游。这样的境界，不正是最自然、最和谐的吗？,不惟如此，人们还从这两句诗中悟出了,“,禅,”,机。近人俞陛云,诗境浅说,言：,“,行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。,”,还有人理解为，水穷处意喻着人生的绝境，但既有云，即预示着有雨，也预示着新的希望。所谓,“,言有尽而意无穷,”,，真正的好诗便是如此，提供给人的是丰富甚至无限的空间。,宋代严羽在其诗歌评论专集,沧浪诗话,中称赞盛唐诗,“,惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。,”,王维这首,终南别业,正是很好的例子。,“,行到水穷处,”,，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。,“,坐看云起时,”,，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此,陶潜,才有,“,云无心以出岫,”,的话（见,归去来辞,）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人,俞陛云,说：,“,行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。,”,（,诗境浅说,）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。,宣和画谱,指出：,“,行到水穷处，坐看云起时,及,白云回望合，青霭入看无,之类，以其句法，皆所画也。,”,王维的诗与画极富,禅机,禅意，文学史上尊他为诗佛。他的两句话行到水穷处，坐看云起时，水穷处指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？,人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营,爱情,、,事业,、,学问,等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。,此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有,心理,的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。,诗歌主旨,这首诗通过描述诗人悠闲于山水，表达自得其乐的闲适情趣和豁达的性格,。,诗歌写作特色,这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。作者捕捉到了典型环境中的典型事例，来突出表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。,写景、述情皆似信手拈来，毫不着力，可谓平淡、自然之至。然而这种,“,淡,”,，并非淡而无味，而是淡而浓，淡而远。所以元人方回称赞此诗,“,有一唱三叹不可穷之妙,”,，清人纪昀也说：,“,此诗之妙，由绚烂之极归于平淡。,”,本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗歌意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以 后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境 闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。,“,偶然,”,遇,“,林 叟,”,，便,“,谈笑,”“,无还期,”,了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既 纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。,诗歌小结,随堂练习,1,、诗中作者信仰佛教的句子是,，,。,2,、叙述自己中年以后即厌世尘俗归隐山林的句子是,。,3,、写诗人独自一人欣赏美景时的乐趣的句子,，,。,4,、王维,终南别业,中最能表现诗人悠闲自得心境的两句诗是,。,5,、诗中,“,”,两句诗写出了山水的情景，真是诗中有画，天然便是一幅山水画。,6,、写出诗人天性淡逸，超然物外风采的句子：,，,。,中岁颇好道,晚家南山陲,中岁颇好道,晚家南山陲,兴来每独往,胜事空自知,行到水穷处,坐看云起时,行到水穷处,坐看云起时,偶然值林叟,谈笑无还期,7,、被誉为,“,诗佛,”,的唐代