(精品)第二章 汉语词汇与文化1

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章汉语词汇与文化,第一节 单个词语的文化探求,一、词语的产生与消失,二、词语命名,三、词义演变,第二节 类别词的文化探求,一、基本词汇,二、亲属称谓,三、动物词,第三节 词汇系统的文化探求,一、词汇体系的内部构成,二、词汇系统的开放与同化,2,第一节单个词语的文化探求,在对一个具体的词语进行考察时，既可以对这个词的内部静态构成逐层分析，也可以按这个词的动态变化作出分析。,内部静态：词的种种意义成分，概念义，色彩义等。,动态变化：产生，消失，滞留，命名，起源，繁衍，引申，替代等。,3,以纵向的动态变化为主，兼及词语的静态结构，从词语的产生与消失、词语的命名、词义的演变三个方面进行分析。,单个的具体词语与文化的关系最为密切，它直接生活在该民族的文化中，词语发展的每一个环节都与文化环境联系在一起。,一个词的出现或隐伏，在它背后或深或浅，都会或暗或明的文化事实在支配、左右着它。,4,一、词语的产生与消失,（一）词语的历史断代显示作用,词义是人对客观事物认识的主观反映，是语言对客观现实最直接的反应。因此，一个词就与它记载的文化事实有了密切的联系。,词义的客观性直接源于文化事实，从词义的存在状况可以窥视到当时文化存在状况。,5,由甲骨文中反应出来的上古词汇，我们可以看到当时整个文化生活的特征，除了必要的农业、畜牧业等物质生产活动外，社会知识活动大都集中在祭祀祈祷、占卜问吉、征战克敌、治国率民上。,6,宗教和祭礼,在宗教和祭礼上，有图腾崇拜，如“玄鸟”；有祖先崇拜，如“福”、“岁”、“御”、“帝”、“告”、“求”、“祝”；有神的崇拜，如日月星辰、风雨雷电、山川土地，诸神一体化。这些事物都被视作神的使臣而得到祭祀。,7,图腾崇拜，如“玄鸟”，玄鸟是商族的图腾。,史记,殷本纪,记载，商契的母亲,简狄,在郊外，看见天上的玄鸟掉了了卵，简狄取而吞之，就有了身孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。,诗经,商颂,玄鸟,中说“,天命玄鸟,，降而生商”。,8,鸿山战国贵族墓,出土的玉玄鸟,句芒玄鸟图腾，,表示吉祥、富贵,9,石家河文化玉凤,“妇好墓”,出土的玉凤,10,福,古称富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。,福泽,(,福分、福气,),；福无双降,祸不单行；福缘,(,福气,),；福寿,(,幸福长寿,),。,祭祀用的酒肉。,福礼,(,祭祀用的供品,),；福酒,(,祭过神明的酒,),；福食,(,供祀神用的食物,),；福脯,(,祭祀用的干肉,),11,社会政治,在社会政治方面，有两种词汇比较发达，一是职官军队，一是刑法。这都是为了满足统治的需要。,最高统治者自称“一人”“余一人”。其下的官名有数十种。,12,文官有：卿事、大史、大史寮、六史、四史、三史、御史、西史、女史、臣、多臣、小臣。,武官有：多马、多亚、射卫。,军队有：师、旅、族。,统帅军队的有：王、妇、子、侯、伯、牧、马、射、卫等。,13,据于省吾先生研究，酷刑八种：蹂躏、捆缚、囹圄、肉刑、火刑、陷人以祭、砍头以祭、剖腹刳肠之刑。,夏道遵命、殷人尊神、周人尊礼，这是古人对上古三代主要精神活动的一个概括。,14,农业词汇,农业、畜牧业等基本物质的生产的发展，也带动了农业词汇的发展。,金属类词语：（,说文,中共有,197,个）,金、銀、鐐、鋈、鉛、錫、鈏、銅、鏈、鍇、鋚、鏤、鐼、銑、鋻、鑗、錄、鑄、銷、鑠、鍊、釘、錮、鑲、鎔、鋏、鍛、鋌、鏡、鉹、銒、鍾、鑑、鐈、鋞、鑴、鑊、鍑、鍪、錪、銼、鎬、銚、鐎、鋗、鏏、鍵,等。,15,纺织类词语：,（,说文,中共有,248,个）,糸、繭、繅、繹、緒、緬、純、綃、紇、絓、纅、繀、經、織、紝、綜、綹、緯、緷、繢、統、紀、繈、纇、紿、納、紡、絕、繼、續、纘、紹、縱、繎、紆、緈、纖、細、縒、繙、縮、紊、級、總、約、繚、繞、紾、缳、辮、結、縎、締、縛、繃、絿、絅,等。,16,上面的很多词后来都演化成了汉语的基本词、常用词。,“组”本指丝织物的一小缕，“绶属也，其小者以为冕缨”，后来引申为指事物的构成组合过程，也引申为指事物组合的结果，故有“组合”“组织”“改组”“班组”等。,17,虽然汉语中早已有“气”字，但古代这方面的词汇却很缺乏。,说文,中只有“气”“氛”二字。到,康熙词典,，“气”部已经有,19,个字。只有到后来化学学科真正发展起来，汉语才有表示不同种类气体字的产生，如“氧、氮、氦、氖、氩、氪、氙、氡”等。,18,“轮船、汽车、火车、电灯、银行、机械、工厂”等。,社会每一部的发展都会在语言中留下它的足迹，世界进入工业化社会后，大量与此有关的词语也在汉语中出现了。,19,“向外型、特区、保税、利改税、个体会、创汇、开发区、外资企业”等,20,世纪,70,年代末,80,年代初，我国改革开放中涌现的一大批新兴的经济用语。,20,“短平快产品”“当代二传手”“打时间差”“遭到国外同行的集体拦网”“黄牌”“红牌”“黑哨”,大量体育专业词汇进入生活用语，则是体育事业发达的标志。中国女排崛起所产生的振民心、扬国威的影响，以及足球的高度普及，使得一些有关排球、足球的专业词汇变成了社会通用词。,21,“下岗”“待业”“离岗”“休岗”“脱岗”“退岗”等。,90,年代中后期的企业改革，在追求企业改制与社会稳定的平衡中，这样的词语使用了几年。直到国家开始明确提出要和国际接轨，不搞隐性失业，要大力发展社会福利保障体系，这些词才慢慢退隐。,22,物质文化对词语的影响是巨大的，宗教、思想、道德、观念对词语的变化同样有着深刻的影响。,佛、塔、僧、菩萨、罗汉、地狱、世界、因果、结果、庄严、圆满、魔鬼、苦海、慈悲、执着、真谛。,汉代佛教传入中国，带动了一大批佛教词语进入人们的日常生活。,23,词汇不仅在具体词语的产生上体现着一个时代的物质文化、意识形态、主观世界，而且在词汇的内涵、色彩、气蕴、使用上也都会与时代息息相关，血脉相通。,24,（二）词语消退与文化走势,词语消退与词语新生是一对并随现象，有新生就必有死亡，有活跃就必有消退沉寂，词语的新陈代谢保持着词汇系统的动态平衡。,词语消退的原因之一就是原指事物不再存在。,25,20,世纪的中国发生了翻天覆地的变化，各个年代都给汉语留下了一大批独具特色的词语。,1959,年出版的,五四以来汉语书面语的变迁和发展,记载了大量五四以来的新词，这些词都是真实反映了当时的社会政治与物质生产各个层次的文化现象。,26,蒋管区、鸣放、赎买、变工队、代耕、整社、钢帅等。,“百家争鸣,百花齐放”取后两字而成,指许多人公开发表不同意见。,赎买：用钱赎身或赎回抵押品。,变工队：中国农村旧有的一种劳动互助组织。一般是由若干户农民组成，通过人工或畜工互换的方式，轮流为各家耕种，按等价互利原则进行评工记分，秋收后结算。,27,词语的消退是缓慢的、渐变的，有时也是反复的。,现代汉语词典,在,20,世纪,50,年代末开始编纂是，收录了近千例这样正在消失中的词语，在释义中一般都用了“旧时指”“旧称”“旧作”“旧社会指”“旧俗”等词语加以说明。,28,【,拜把子,】,：旧时指朋友结为异姓兄弟。,【,从良,】,：旧社会里指妓女脱离卖身的生活而嫁人。,【,超重氢,】,：氚的旧称。,【,压岁钱,】,：旧俗过阴历年时长辈给小孩儿的钱。,29,旧词语大体分为三类,第一类，称谓语。称谓语是对人的称呼，它真实的反映了人的职业、身份地位、尊卑贵贱。,它所指称的对象大都依然存在，有的出现了替代性的新称谓语，有的则在后来褪去了“旧”的色彩而成为普通的社会用语。,【,报人,】,旧时指新闻工作者。,【,票友,】,旧时称业余的戏曲演员。,30,第二类，客观旧词语。所谓客观旧词语指的是这些词语所反映的事物是过去社会的，它们或不再存在于现实社会，或是正在被冷淡、被淘汰。,【,漕运,】,旧时指国家从水道运输粮食，供应京城或接济军需。,【,家丁,】,旧社会里大地方或官僚家里雇佣来保护自己、欺压人民的仆役。,31,许多词语所反映的事物在词典编纂的时代不存在于现实社会，但时过境迁，却又死而复生，表现出位人类社会多个发展阶段所共有的属性，可它们仍白冠以“旧”名。,【,交易所,】,旧时进行投机交易的市场，所买卖的可以是现货，也可以是期货。通常有证券交易所和商品交易所两种。,32,第三类，主观旧词语。这类词语反映的多是传统文化中的习俗、观念、道德、生活方式、事物用品等。,主观旧词语长期存在于语言的社会文化传统中，本无所谓新与旧，只是随着社会发展，后来的观念发生了变化，或出现新的替代词语，使得它逐渐淡去，较少为人们所遵从。,33,【,哀启,】,旧时死者亲属叙述死者生平事略的文章，通常附在讣闻之后。,【,倒插门,】,旧时称男子到女方家里结婚并落户。,有的仍大量存在于社会生活中。,【,喜钱,】,旧俗有喜庆的人家给人的赏钱。,34,（三）词义残留的心理分析,词语的消亡有时会以另一种方式出现，即它消失了能够独立存在的词的身份，却以某种词素的形式出现，成为新造词语中的一个构成成分。,“临阵磨枪”中的“枪”本指古代一种铁质的，用以刺、拨、挑杀敌的兵器，现代的“枪”是指发射子弹的武器，实际“临阵磨”的应是“刀”而不是“枪”。,35,一个词语产生后，它便成为一个符号表象物，在人们的脑海中作为某一客观物的代替物而被固定下来。,因此，词形与所指物之间具有可变性与不可变性。,36,1,、,心理联想,规律。人们在不断的认识活动中，对所有新知的事物都是从已有的知识体系出发，在新旧事物之间寻找它们的联系。这种寻找联系的认识活动实际上是一种认同过程。尽量在两个新旧事物之间找出它们的共同点，而对那些不牵涉到本质区别的差别可以忽略到不予理睬。,这些已有知识的体系实际上又是以词语体系的形式存在着的，因此，旧有的词语也就会总以这种那种的形式进入新的词语之中。,37,2,、,心理滞后,规律。在人们的认知活动中，有的人会表现出很强的趋新求异的特征，也有人会表现出心理滞后的特征。所谓心理滞后就是在对新事物的认知过程中，过多地强调向已经建立起来的知识靠拢，以不变应万变，把千差万别的新事物尽量纳入到既有的词语体系中。,38,这两种心理活动有共同点，就是会在新的语言成分与旧的语言成分之间建立其种种联系。而这种语言的继承与延续，同时也体现了文化的继承与延续。词语的残留是从语言的层面来谈，而它同时在文化学的范畴也获得了重要意义。词语的残留往往是无意识地进行的，而这种无意识去会鲜明地体现出主体的文化价值取向。,39,