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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,人应当坚持正义,柏拉图,【学习目标】,1.把握文中一系列正义理念的内涵。,2.,准确理解苏格拉底提出的观点。,3,.体会高超的劝说艺术和严密的逻辑思维。,鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,孟子,不义而富且贵，于我如浮云。,孔子,君子抱仁义，不惧天地倾。,王建赠王侍御,君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。,公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了，只见他衣衫褴褛，散发赤足，面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决，直到狱卒端了一杯毒药进来，他才收住,“,话匣子,”,，接过杯子一饮而尽。之后老人安详的闭上了眼睛，睡去了，对老人就是大哲学家苏格拉底。,走进苏格拉底,苏格拉底(公元前469-公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为古希腊三贤，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。,今天我们就来学习节选自,柏拉图对话录,中的,人应当坚持正义,这篇小短文，欣赏苏格拉底式的提问。,柏拉图,柏拉图是古希腊唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人，他的著作和思想对后世有着十分重要的影响，对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底，柏拉图20岁拜苏格拉底为师，直到苏格拉底被雅典民主派除死。老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了，28岁到40岁，他都在海外漫游，柏拉图留下了许多著作，多数以对话体写成。常被后人引用的有：,辩诉篇,曼诺篇,理想国,智者篇,，,法律篇,等，,理想国,是其中的代表作。理念论是柏拉图哲学体系的核心，他认为物质世界之外，还有一个非物质的观念世界，理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。柏拉图死后，他所创立的学园有门徒主持，代代相传，继续存在了数世纪之久。,对话录,对话录,，柏拉图代表作之一，是他对话系列的统称。古希腊哲学在公元前六至四世纪发展到高潮。柏拉图的三十篇对话录，是最具特点的散文体裁。这种文体记述了当事人的对话。柏拉图对话录选收的四篇由古希腊语直接译出，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活和谈话，其中所探讨的问题，是苏格拉底和柏拉图哲学思想和方法的最集中的缩影。,语言知识建构,一、读准字音,(一)单音字：服膺(yng)褒贬(bo)理睬(ci)遭殃(yng),(二)多音字,1组词辨析法(1)没收（m）没来过（mi）,(2)空谈（kng）空白（kng）,(3)重视（zhng）重逢（chng）,2语境辨析法,转过墙脚，忽然看见一个穿着打扮与普通人大相径庭的人钻进了一条小弄(lng)里，我很想弄(nng)明白他到底是谁。,二、写对字形,(1)诚hung（惶）诚恐 彷hung（徨）(2)h（糊）涂h（湖）泊,(3)jin（健）康 关jin（键）,三、明确词义,(1)无可非议：_,(2)诚惶诚恐：_,(3)毕恭毕敬：_,(4)拳拳服膺：_,(1)没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。可用来形容人、事、思想、行动、品质等。(2)古代奏章中的套语。表示臣子对皇帝的敬畏。后也用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。(3)十分恭敬。(4)诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子。服膺，牢牢记在心里、信服。膺，胸。,整体感知,默读短文，说一说这篇文章的主要内容是什么？,主要讲述在苏格拉底入狱以后，他的朋友格黎东一早来到监狱，劝说苏格拉底逃离，苏格拉底针对朋友的劝说，层层设问，步步铺垫，阐述自己的道德信念，把格黎东带入自己的逻辑轨道。,理清层次,思考1：,人应当坚持正义节选自柏拉图对话集格黎东篇，主要记录的是苏格拉底被判死刑以后，在狱中与格黎东就自己应不应该越狱这一问题展开的讨论。全文共49段（一人一次发言计一段），速读全文，找出格黎东说“你说的对”的语句，并分析“对的”内容。,共4处，第2段、第28段、第34段、第48段,第一处：听从真理；听从好的，明白人的意见。（第一段、第5段）,第二处：不能听从外行人的意见（第17段）不能毁掉了为道义所改善，为不义所毁灭的部分（第23段）,第三处：未得到雅典人同意释放逃跑不正当。（第33段）,第四处：既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事。（第49段）,从上述讨论的内容看，全文可以分为几个部分？,第一部分：（128）讨论人应该听从真理，还是众人的意见。,第二部分（2936）讨论行事正当的标准。,第三部分：（3749）讨论“正当”和“不正当”的标准问题，进一步完善了对正义没有特殊性的阐述。,合作探究,苏格拉底在整个对话中没有直接提出任何肯定或否定的观点，而是通过反问和层层深入的追问，一步步引导格黎东通认识到自己对正义的坚守，请分析苏格拉底巧妙的“劝说”艺术，并画出逻辑线索图。,要求：,大声朗读，抓住反问句，绘出逻辑线索图。,交流展示,苏格拉底提问的三个特点：,1.在谈话进行中，苏格拉底偏重于问，他不轻易回答对方的问题。,2.他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由格黎东回答中而导引出其他问题，直到最后，由于不断的诘问使朋友进入他的逻辑轨道。,3.引导学生自己思索自己得出结论。,总结：,这是苏格拉底的论辩艺术，即面对问题，不直接给出答案，而是通过层层深入的反问和反驳，使人在不知不觉中接受他思想的影响，从而放弃自己原来的错误观念，并产生新的观念，这种论辩艺术被称为“助产术”。,探究,2,:标题人应当坚守正义，在文中“正义”包含了哪些理念？怎样理解？,你对我的关怀，如果合乎,正道,凡是经过研究，见到无可非议的,道理,，我就拳拳服膺。,如果那个为,道义,所改善，为正义所毁灭的部分毁灭了,我试图未得到雅典人同意释放，便离开此地是不是,正当,？,我能以坏报坏，也不能对人做,不正当,的事。,正义的含义：公正的、正当的道理；公道的、有利于人民的；对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义。,探究,3,：,苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看?为什么?,在苏格拉底看来，他恪守的是一种正义，而正义就是守法。在这个案件里，无疑存在着一个悖论：看似完美正义的制度却处死了正义的公民。显然，苏格拉底是一个流行观念的质疑者，人生价值的省察者，德行智慧的提倡者，或是一个纯粹的实证主义者。他坚定地认为法律是至上的、正义的、公平的，有良知的人首先便是遵守法律的人，服从法律是公民的天职和责任，更是公民对于城邦的义务。在他的心中，人民对于他的裁判是集体智慧和理性的产物，具有权威性，即使他自己明白这种裁决是不公正的，他依然不会选择逃避惩罚。因此，身居其间的苏格拉底作出了智慧的抉择，使个人正义服从于制度正义，并为此付出了珍贵的生命代价。,赞赏,从正义角度来看，苏格拉底选择了死亡，他通过承受不义的判决来坚持自己的正义，为后世树立了一个良妤的守法的榜样，使遵守法律成为一种美德并得以传承和认可。苏格拉底已经七十岁了，他知道自己作为一个不义之人，如果流亡到他乡去，会是怎样的苟活度日。他已经不像年轻人那样，还有“不怕没柴烧”的希望。如果非法逃走，他的城邦、亲人、朋友也会因为自己被迫的不义之举而遭受伤害。所以，苏格拉底决定奔赴死亡。死亡捍卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责了他的敌人，控诉了他的 城邦。为正义而死，坚决不做不义之事，苏格拉底用自己的实践证明了他的哲学理论。,不赞赏,从法律的角度看，雅典的政府之所以是民主的，是因为管辖权是操纵在多数人而不是少数人手中的，多数人的观点只是在数量上占有优势，并非永远正确，一旦将其奉为绝对的正义和法律的唯一来源，真理就会被扼杀。多数人在利益驱动下，极其容易造成多数人的暴政，这种多数人的暴政几千年以来一直都是民主不可回避的弊端。而苏格拉底便是死在这种民主司法的多数人的暴政之下的。,素材积累,坚守哲人的节操,苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死刑。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”,苏格拉底誓死坚持真理的气节，值得后世景仰。,与君共勉,不畏义死，不荣幸生 ,韩愈,
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