鱼我所欲也公开课ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,鱼我所欲也,1,孟子，名,，字,，邹人，战国初期,、,。他是孔子的孙子的再传弟子，是,学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“,”。在政治上，他提倡“,”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争,;,在人性问题上，孟子主张,_,论。,作者简介,轲,子舆,儒家,亚圣,思想家,教育家,仁政,性善,孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期,2,生于忧患，死于安乐,选自：,鱼我所欲也,选自：,孟子,告子下,孟子,告子上,孟子告子下,3,掌握下列字词的读音：,故不为,苟（,gu,）,得也,死亦我所,恶（,w,）,故患有所不,辟（,b,）,也,一,箪（,dn,）,食,一豆,羹（,gng,）,蹴（,c,）,尔而与之,乞人不,屑（,xi,）,也,掌握下列字词的读音：故不为苟（gu）得也,4,鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（w）/，所恶（w）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（b）/也。如使/人之所欲/莫甚于/生者，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（w）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（b）患者/何不为（wi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（b）患/而有/不为（wi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（w）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪（dn）食/，一豆羹（gng）/，得之/则/生，弗（f）得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗（f）受/；蹴（c）/尔/而与之，乞人/不屑（xi）/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（d）/我与（y）？乡（xing）/为（wi）/身死/而/不受/，今/为（wi）/宫室/之美/为（wi）之/；乡/为（wi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wi）之/；乡/为（wi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（d）我/而/为（wi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。,鱼我所欲也,鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不,5,原文:,译文:,鱼，我,所欲,也；,熊掌,，亦我所欲也；二者不可,得兼,，,舍,鱼而,取,熊掌者也。,熊掌,:,得兼,:,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。,所想要的,/,所喜爱的。,所欲,:,舍,:,舍弃。,取,:,选取。,原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；,6,生,，亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,原文:,译文:,生,:,义,:,生命,大义,生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而,7,生亦我所欲，所欲,有甚于,生者，故不为,苟得,也。死亦我所,恶,，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,原文:,译文:,有甚于,:,苟得,:,恶,:,患,:,辟,:,比,更重要。,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。,w,，厌恶，与“欲”相反。,祸患，灾难。,通“避”,躲避。,生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，,8,原文:,译文:,如使,人之所欲,莫,甚于生，则凡可以得生者,何不用也,。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如使,:,何不用也,:,莫,:,假如，假使。下文“使”义同。,什么手段不可用呢？,没有。,如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？,原文:译文:如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用,9,原文:,译文:,由是,则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是,:,通过这种方法。,是故,:,因此，由此可见。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是“义”）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义”）,原文:译文:由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为,10,原文:,译文:,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能,勿丧,耳。,非独,:,不仅仅。,勿丧,:,不丢掉,/,不丧失。,是心,:,这种本性,。,不仅贤人有这种,本性,，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:,11,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之,，行道之人弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。万钟则不,辨,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之美，妻妾之,奉,，所,识穷乏者得我与,？,乡为,身死而不受，今,为,宫室之美,为,之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,是亦不可以已乎,？此,之谓,失其,本心,。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之,12,原文:,译文:,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之,，行道之人弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。,箪,:,豆,:,呼尔而与之,:,蹴尔,:,不屑,:,古代盛饭用的圆竹器。,古代一种木制的盛食物的器具。,没有礼貌地吆喝着给他。,用脚踢着。尔，助词。,因轻视而不肯接受。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,原文:译文:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而,13,原文:,万钟则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之美，妻妾之,奉,，,所识穷乏者得我欤,？,辩：奉：,何加,:,所识穷乏者得我与,:,译文:,见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,通“辨”，辨别。,侍奉,（有）什么益处。,所熟识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。,原文:万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,14,原文:,译文:,乡为身死而不受,，,今为宫室之美为之,；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,乡为身死而不受,:,今为宫室之美为之,:,乡，通“向”，以前。为，宁,愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。,第一个“为”,wi,介词,为了。第二个“为”，,wi,，动词，这里是接受。,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。,原文:译文:乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死,15,是亦不可以已乎,:,之谓,:,本心,:,原文:,译文:,是亦不可以已乎,？此,之谓,失其,本心,。,是，此，这种做法。,已，停止，放弃。,天性，天良。羞恶廉耻之心。,这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,相当于“称作”“叫做”。,是亦不可以已乎:原文:译文:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,16,1.本文的中心论点是什么？（用原文回答）,重点问题,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,2.本文体现“性本善”思想的句子是什么？,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,3.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是什么？,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,4.,由本文要说明的道理概括出的成语是什么？它的现代意义是什么？,舍生取义,为正义事业而牺牲生命,1.本文的中心论点是什么？（用原文回答）重点问题,17,5,、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。,5、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊,18,6.,本文主要赞扬了什么？批判了什么？,赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。,7.,你如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这句话的。,作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取义。,6.本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判,19,8.,本文运用了哪些论证方法？举例说明。,举例论证、比喻论证、对比论证、道理论证。,比如：举例论证,-,用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证义重于生。,对比论证,-,用“乡”和“今”的不同做法论证了不能不辩礼义接受万钟，用“一箪食，一豆羹”的正面例子和“万钟”的反面例子对比，论证义重于利。,9.,请你谈谈对舍生取义这一观点的认识。,舍生取义是君子之为，为了正义而牺牲生命，可歌可泣。我们要把舍生取义奉为行为准则，在关键时刻，见义勇为，见义巧为，见义智为，不见利忘义。,8.本文运用了哪些论证方法？举例说明。举例论证、比喻论,20,小结,本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,鱼我所欲也,小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，,21,10.,历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。,闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。,刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,-,文天祥,砍头不要紧，只要主义真。,-,夏明翰,取义成仁今日事，人间遍种自由花,-,陈毅,10.历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义,22,11.,孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的,中学生日常行为规范,就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你怎么看待这一问题？,示例：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。,11.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,23,1.,故患有所不辟也,（通“避”，躲避）,2.,万钟则不辩礼义而受之,（通“辨”，辨别。）,3.,所识穷乏者得我与,（得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词 吗。）,4.,乡为身死而不受,（通“向”，原先，从前）,重点词语,通假字,1.故患有所不辟也重点词语通假字,24,1.,二者不可,得兼,（两种东西都得到）,2.,