第十九章环境与生态伦理学课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第十九章环境与生态伦理学,第一节 生态哲学与生态伦理学,第二节 环境危机与环境保护,第三节 动物权利,1,第十九章环境与生态伦理学 1,第一节 生态哲学与生态伦理学,一、生态学与生态哲学,（一）生态学,生态学本质是研究有机体与其环境之间相互作用的关系及其规律的一门自然科学。,现代生态学认为，现在的生态圈是宇宙在几十亿年中进化而来的有机系统，它把地外物质、地球上的无机物和生物种群协调为一个维持自我平衡的和谐整体。,2,第一节 生态哲学与生态伦理学 一、生态学与生态哲学2,（二）生态哲学,生态哲学是从生态学理论及方法提升起来的一种世界观和方法论。它是用生态学关于生态系统整体性、系统性、平衡性等观点来探讨、研究和解释自然及人与自然之间相互关系的一门学问。因此，生态哲学实质是一种生态世界观。,3,（二）生态哲学生态哲学是从生态学理论及方法提升起,生态世界观的基本观点是：,第一，强调每个生态系统以及不同生态系统之间的系统性和自组织性。,第二，强调生态系统的整体性和平衡性。,第三，强调主体多元性主体和客体没有绝对不可逾越的界限。,第四，确认人、生物体及其它自然物都是外在价值与内在价值的统一体。,4,生态世界观的基本观点是：4,生态哲学是生态伦理学的哲学理论基础。生态伦理学则是生态哲学的价值论表达。有学者认为生态哲学是生态道德的元伦理学。,生态哲学为生态道德来源提供论证；,生态哲学为生态道德目标提供论证；,生态哲学为生态道德何以可能提供论证。,5,生态哲学是生态伦理学的哲学理论基础。生态伦理学则是生态哲学的,二、生态伦理学,生态伦理学是以生态学为科学基础、以生态哲学为价值论基础的应用伦理学，是有关人与自然统一的整体主义的道德哲学。生态伦理学的基本问题是人与自然的关系问题。它把世界看作是有机统一整体，即“人,社会,自然”复合生态系统。,6,二、生态伦理学生态伦理学是以生态学为科学基础、以生,生态伦理的思想虽然自古有之，但是作为一门学科，是现代西方环境保护运动的产物。,从,18,世纪末到,19,世纪初，是西方生态伦理学的孕育时期。,从,19,世纪初到,20,世纪中叶，是西方生态伦理学的创立时期。,20,世纪,50,年代到现在，是生态伦理学的系统发展时期。,7,生态伦理的思想虽然自古有之，但是作为一门学科，是现代西方环境,生态伦理学的理论要求是，确立自然界的价值和自然界的权利的理论；生态伦理学的实践要求是，保护地球上的生命和整个自然界。,与以传统伦理学相比较，生态伦理学有以下两个特征：,一是扩大了伦理学共同体的范围。,二是扩大了人类的道德责任和目标。,8,生态伦理学的理论要求是，确立自然界的价值和自然界的权利的理论,三、西方生态伦理学的主要派别,（一）人类中心主义,是一种认为人是宇宙的中心的观点。这种观点最初与神学世界观相联系。中世纪神学把人类中心论建立在托勒密地球中心说的基础上，按照这种理论，地球是宇宙的中心，但世界是上帝为了人而创造的，因而人是宇宙的中心，人可以利用、征服和统治自然界。它的实质是：一切以人为中心，或者一切以人为尺度，一切为人的利益服务，一切从人的利益出发。,9,三、西方生态伦理学的主要派别（一）人类中心主义9,（二）生物中心主义,认为人对所有的生命都负有直接的道德义务，所有的生命都是道德关怀的对象。,（三）生态中心主义,强调生物及其环境构成的生态系统和生态过程，都是道德关心的对象。它强调生物物种和生态系统的价值和权利，认为物种和生态系统具有道德优生性。,10,（二）生物中心主义10,四、人类对自然的道德责任,（一）人和自然和谐相处,现在无论是东方还是西方，人们普遍认识到人类绝非是自然的统治者，而仅仅是自然中极普通的一员。人与自然共生共存共荣的思想应该是人类的价值中心，追求人类的活动与大自然的协调是人类最高尚的境界。,11,四、人类对自然的道德责任（一）人和自然和谐相处11,（二）人与万物共尊,英国历史学家汤因比（,Toynbee,，,18991975,年）认为，宇宙全体，还有其中的万物都有尊严性，它是这种意义的存在。也就是说，自然界的生物和无机物都有尊严性。大地、空气、水、岩石、泉、河流、海，这一切都有尊严性。如果人类侵犯了其尊严性，就等于侵犯了人类本身的尊严性。,12,（二）人与万物共尊英国历史学家汤因比（Toynbee，189,（三）注重生态环境和自然资 源开发、利用的代际公平,人类对自然资源的开发和利用，不仅要对现在的人们负责，而且要对未来的人们负责。珍惜每一份自然资源，每一种野生生物，保护好生态环境，把一个完好的地球和健全的生态环境传递给后代，是人类应该具有的道德责任和义务。,13,（三）注重生态环境和自然资 源开发、利用的代际公平人类,（四）人类合理节制自己的需求,造成当前生态危机的原因，在某种意义上可以归结于人类畸形的需求观念。人类应该奉行过简朴的生活，用适度消费的道德代替对过度消费的追求，限制奢侈的生活，提倡节约。,14,（四）人类合理节制自己的需求造成当前生态危机的原因，在某种意,（五）保持生态环境的可持续发展,可持续发展所要解决的，是人类无限发展的需要与自然资源有限性这样一对基本矛盾，“可持续发展”不仅仅关怀人类现实的利益和发展，而更关怀人类未来的利益和发展。只有保护生态平衡，才能保障经济发展和社会发展的可持续发展。,15,（五）保持生态环境的可持续发展可持续发展所要解决的，是人类无,第二节 环境危机与环境保护,一、环境危机的现状及原因分析,环境危机，是指由于人类活动失度导致生态平衡失调、环境污染日益严重，并给人类生存和发展造成的种种威胁。,（一）环境污染,1,大气污染；,2,水危机和水污染；,3,海洋污染；,4,温室效应；,5,酸雨；,6,臭氧层空洞。,16,第二节 环境危机与环境保护一、环境危机的现状及原因分析16,（二）生态破坏,生态破坏即生态环境破坏，是指人类活动直接作用于自然界所引起的破坏。,1,物种灭绝的危机,2,森林萎缩,3,土地荒漠化,4,垃圾灾难,5,环境纠纷和生态侵略,17,（二）生态破坏生态破坏即生态环境破坏，是指人类活动直接作用于,（三）环境危机的原因分析,1,人口的压力,据悉，世界人口在有公元纪元以来的第一个千年里，只有,3,亿人，而在第二个千年里，就猛增至约,60,亿人。,地球资源在开发利用的速度上目前已显得赶不上人口增长的速度。,18,（三）环境危机的原因分析1人口的压力18,2,不可持续的生产、消费模式,当前许多国家特别是发展中国家都遵循着以消耗大量自然资源为特征的自然生存方式，盲目追求高投入、高速度、高消费、高享受，这种不可持续的生产、消费模式使地球环境状况急剧恶化，自然资源锐减。,19,2不可持续的生产、消费模式当前许多国家特别是发展中国家都遵,3,市场经济制度的某些缺陷,市场经济是一种自由竞争的经济，它能够有效地配置资源，充分调动人们的生产积极性。然而，市场经济也追求利益的最大化，某些急功近利、杀鸡取蛋、贪婪追求利润者往往过分向大自然攫取财富以换回利润，造成生态环境的破坏。,20,3市场经济制度的某些缺陷市场经济是一种自由竞争的经济，它能,4,政府行为的失范,一些政府官员为了追求任期内的所谓“政绩”，不考虑长远的利益搞一些急功近利的、以破坏自然资源为代价的“形象工程”等。,5,突发事件,一些突发事件常导致严重的环境污染和生态资源的破坏。,21,4政府行为的失范21,二、环境保护,（一）环境道德观,环境道德观，是指人类在改造自然、改造社会过程中，尊重自然和社会发展规律、保持生态平衡、维护社会文明和进步并使之更适合于人类的生存和发展、提高人类健康水平的道德观念。,22,二、环境保护（一）环境道德观22,（二）环境保护的道德原则,1,公益原则,2,平等原则,3,互利原则,4,整体原则,5,节约原则,6,价值原则,23,（二）环境保护的道德原则1公益原则23,（三）环境保护的道德责任,1,自觉提高环境保护的道德意识。,要认识到引发全球性环境危机的关键在于人类自身。,必须摆正人在自然界中的恰当位置。,2,严格执行环境保护的法规。,3,自觉履行环境保护中的社会责任。,24,（三）环境保护的道德责任 1自觉提高环境保护的道德意识。2,第三节 动物权利,一、动物权利论的产生,动物权利论是现代西方生态伦理学中自然中心主义学派中的一个新潮流派。,在人与自然、人与动物的关系上，传统西方文化的主流思想是一种人类中心主义，这种人类中心主义到了工业时代发展到登峰造极的地步。,25,第三节 动物权利一、动物权利论的产生25,人类中心主义的伦理认为，人类影响自然的行为，只要是从有利于人类的福利或与有利于保护与高扬人类的正义与人权为出发点，就是正当的。因此，人类只对人类自身有道德责任，并且只有人类才有道德权利。,在人类中心主义主流思想中，也有极少数思想家，出于对动物的怜悯，表达过对动物价值及动物权利的关切。,26,人类中心主义的伦理认为，人类影响自然的行为，只要是从有利于人,英国哲学家约翰,洛克在,关于教育的几点思考,中就明确指出，动物能够感受痛苦，能被伤害。对动物的这种伤害是错误的。洛克写道，许多儿童“折磨并粗暴地对待那些落入他们手中的小鸟、蝴蝶或其他这类可怜动物”。洛克认为，这种行为应予以纠正。因为它“将逐渐地使他们的心甚至在对人时也变得狠起来”。“那些在低等动物的痛苦和毁灭中寻求乐趣的人,将会对他们自己的同胞也缺乏怜悯心或仁爱心”。,27,英国哲学家约翰洛克在关于教育的几点思考中就明确指出，动,二、动物权利论的代表人物及其基本观点,以美国哲学家汤姆,雷根（,T,Regan,）为代表的动物权利论从康德的道义论伦理学出发，认为我们之所以要保护动物，是由于动物和人一样，拥有不可侵犯的权利。,动物的权利论的另一代表人物是皮特,辛格（,P,Singer,）。它在,动物的解放,一书中，认为“人的生命，或者只有人的生命是神圣不可侵犯的信念，是物种歧视（,speciesism,）的形态之一”，并主张“所有动物都是平等的”。,28,二、动物权利论的代表人物及其基本观点以美国哲学家汤姆雷根,法国思想家阿尔贝特,史怀泽在其,哲学和动物保护运动,一文中指出：“如果只承认爱人的伦理，人们就可能无视这一事实：由于承认爱的原则，伦理就不可规则化。但是，如果把爱的原则扩展到一切动物，就会承认伦理的范围是无限的。从而，人们就会认识到，伦理就其全部本质而言是无限的，它使我们承担起无限的责任和义务。”,29,法国思想家阿尔贝特史怀泽在其哲学和动物保护运动一文中指,