古诗十九首课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,“,五言之冠冕”,古诗十九首,“五言之冠冕”古诗十九首,什么是,古诗十九首,？,组诗名。南朝梁萧统从传世无名氏,“,古诗,”,中选录十九首编入,文选,，题为,古诗十九首,，列在,“,杂诗,”,类之首，后世遂作为组诗看待。其中八首,玉台新咏,题为汉枚乘作，后人多疑其不确。现在一般认为大抵出于东汉末年，然亦非一时一人之作。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。（,辞海,1999,年版）,什么是古诗十九首？组诗名。南朝梁萧,古诗十九首,是汉末一群无名诗人说创作的抒情短诗。,昭明文选,杂诗,古诗一十九首,题下注：“并云古诗，盖不知作者”，释之甚明。习惯上以句首标题，依次为：,行行重行行,青青河畔草,青青陵上柏,今日良宴会,西北有高楼,涉江采芙蓉,明月皎夜光,冉冉孤生竹,庭中有奇树,迢迢牵牛星,回车驾言迈,东城高且长,驱车上东门,去者日以疏,生年不满百,凛凛岁云暮,孟冬寒气至,客从远方来,明月何皎皎,古诗十九首是汉末一群无名诗人说创作的,古诗十九首,在中国诗史上的地位,明王世贞称,“,（十九首）谈理不如,三百篇,，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖,”,。（,艺苑卮言,卷二,）,陆时庸则云,“,（十九首）谓之风余，谓之诗母,”,。（,古诗镜,总论,）,古诗十九首在中国诗史上的地位 明王世,所谓“风余”：,古诗十九首,与汉乐府一样，继承了,诗经,以来,“,感于哀乐，缘事而发,”,的特点，所以说它是,“,风余,”,。,古诗十九首,与汉乐府五言歌辞篇目多有重叠，如：古诗,生年不满百,又作乐府,西门行,；词句更多雷同，如古诗,孟冬寒气至,有云：,“,客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离,”,；而汉乐府,饮马长城窟行,则云：,“,客从远方来，遗我双鲤鱼。,上言加餐饭，下言长相忆,”,。,可见古诗和乐府在汉世是二而一的关系，被采入乐即为乐府，未入乐或入乐后又失其调名则为古诗，故清人朱乾,乐府正义,说：,“,古诗十九首,，古乐府也。,”,所谓“风余”：古诗十九首与汉乐府一样，继承了,所谓“诗母”：,胡应麟称汉乐府“,质而不鄙，浅而能深,”；,古诗则“,随语成韵，随韵成趣,”，,明谢榛称之为“,秀才说家常话,”。,钟嵘,：“惊心动魄，一字千金。”,所谓“诗母”：胡应麟称汉乐府“质而不鄙，浅而能深”；,古诗十九首,在中国诗史上的地位,古诗十九首,一身而兼有,“,风余,”,与,“,诗母,”,这两个特点，实际上说明了它在古典诗歌从前古至中古（以汉末建安年间为分界）的重大转换中处于枢纽地位。,刘勰：,“,实为五言之冠冕,”,古诗十九首在中国诗史上的地位 古诗十九首一身而,古诗十九首,的艺术魅力,浑成：,卢照邻“,得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙,”虽好，却太逞才使气。,有的诗以一字一句见长，它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好（“诗眼”）。,更好的诗却浑然天成，根本看不出其中哪一个字是“眼”。如杜甫,羌村,“,群鸡正乱叫,”。,古诗十九首的艺术魅力浑成：,古诗十九首,的艺术魅力,清方东树,昭昧詹言,：,“十九首须识其天衣无缝处”。,胡应麟,:,“,蓄神奇于温厚,寓感怆于和平,;,意愈浅愈深,词愈近愈远,篇不可句摘,句不可字求。,”,(,诗薮,),古诗十九首的艺术魅力清方东树昭昧詹言：“十九首须识其,古诗十九首,的艺术魅力,2.,蕴藉：,引人产生自由联想；,人类感情的,“,基型,”,或,“,共相,”,：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。如,今日良宴会,：,“,何不策高足，先据要路津。,”,青青河畔草,：,“,荡子行不归，空床难独守。,”,古诗十九首的艺术魅力2.蕴藉：,晚清陈祚明,采菽堂古诗选,评,古诗十九首,：,“,十九首,”,所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几,?,虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎,?,志不可得而年命如流，谁不感慨,?,人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离,?,以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故,“,十九首,”,虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。,晚清陈祚明采菽堂古诗选评古诗十九首：,但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。盖人情本曲，思心至不能自己之处，徘徊度量，常作万万不然之想。今若决绝，一言则已矣，不必再思矣。故彼弃之矣，必曰亮不弃也；见无期矣，必曰终相见也。有此不自决绝之念，所以有思，所以不能已于言也。“十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。后人不知，但谓“十九首”以自然为贵，乃其经营惨淡，则莫能寻之矣。,但人人有情而不能言，即能言而言不能,集评：,刘勰,文心雕龙,明诗,：,“,观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。,”,明代学者胡应麟,诗薮,：,“,兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地,”,。,钟嵘,诗品,：,“,文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金,”,。,“,物”，物象。把内心千回百转的感情借外在的物象表达出来。在中国诗歌传统里，这属于“比”和“兴”,的方法。,把内心的情意直接而且深刻地表达出来，这属于,“赋”,的方法。,“,兴象”代表了心与物之间复杂的关系，既包括由心及物的“比”，也包括由物及心的“兴”。,集评：刘勰文心雕龙明诗：“观其结体散文，直而不野，婉转,行行重行行,行行重行行,行行重行行，与君生别离。,相去万余里，各在天一涯。,道路阻且长，会面安可知。,胡马依北风，越鸟巢南枝。,相去日已远，衣带日已缓。,浮云蔽白日，游子不顾反。,思君令人老，岁月忽已晚。,弃捐勿复道，努力加餐饭。,行行重行行，与君生别离。,行行重行行，与君生别离。,是一个男子的口吻还是一个女子的口吻,?,是一个行者的口吻还是一个留者的口吻,?,行行重行行：首先，这五个字里有四个字是重复的；其次，这五个字全是阳平声，读起来形成一种往而不返的声音，一种把两个人越拉越远的力量。,生别离：,“,悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知,”,；,或是,“,硬生生,”,的别离？,行行重行行，与君生别离。是一个男子的口吻还是一个女子的口吻,相去万余里，各在天一涯。,说的是已经走了一段时间之后的事情。这就是十九首之往复缠绵了，他在叙述了离别和离别的痛苦之后，又停下来进行一个反思。,道路阻且长，会面安可知。,诗经,蒹葭,：“溯洄从之，道阻且长。”,“道路阻且长”,既可能是高山大河的自然界的险阻，,也可能是战乱流离的人世间的险阻。,相去万余里，各在天一涯。,胡马依北风，越鸟巢南枝。,这是“比兴”的方法。,李善的,文选注,引,韩诗外传,说,：“诗云代马依北风，飞鸟栖故巢，皆,不忘本,之谓也。”,吴越春秋,的,“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”。,这是取,同类相求,的意思,。,隋树森引纪昀所说的,“此以一南一北申足各在天一涯意，以起下,相去之远,”。,多种联想的可能性,混合在一起，即是,微妙之处。,胡马依北风，越鸟巢南枝。这是“比兴”的方法。,从“行行重行行”到“越鸟巢南枝”是一个段落，前边都是平声韵，接下来从“相去日已远，衣带日已缓”就换了仄声韵。从内容上来说，经过“胡马依北风，越鸟巢南枝”这么一个想像的飞扬回荡之后，现在他又回到了无法改变的现实之中，因此就产生了更深的悲慨。,从“行行重行行”到“越鸟巢南枝”是一个段,相去日已远，衣带日已缓。,由,“,相去万余里,”,到,“,相去日已远,”,，,进一步用时间去乘空间，所得数字就更是无穷无尽了。,由,“,日已远,”,到,“,日已缓,”,，,又使人感到：离人的相思与憔悴也是一样无穷无尽的。,柳永：,“,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴,”,相去日已远，衣带日已缓。由“相去万余里”,浮云蔽白日，游子不顾反。,张玉谷,古诗十九首赏析,说,，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾反，点出负心”。,饶学斌的,月午楼古诗十九首详解,说,：“夫日者，君象也，浮云蔽日所谓公正之不容也，邪曲之害正也，谗毁之蔽明也。”,李善,文选注,引陆贾,新语,说,：“邪臣之蔽贤，犹浮云之彰日月。”,浮云蔽白日，游子不顾反。张玉谷古诗十九首赏析说，“浮云蔽,思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。,弃捐,=,被抛弃,：,汉乐府,怨歌行,：,“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。,弃捐箧笥中，恩情中道绝。”,弃捐,勿复道？,思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。弃捐=被抛,努力加餐饭：劝人？自劝？,张玉谷,古诗十九首赏析,：,“,以不恨己之弃捐，惟愿彼之强饭收住，何等忠厚。,”,姜任惰,古诗十九首释,：“,惟努力加餐保此身以待君子,”，又引谭友夏语：“,人知以此劝人此并以之自劝,。”,张庚,古诗十九首解,：“,且努力加餐，庶几留得颜色以冀他日会面也，其孤忠拳拳如此。,”,努力加餐饭：劝人？自劝？张玉谷古诗十九首赏析：“以不恨己,青青河畔草,青青河畔草,青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。,青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红,青青河畔草，郁郁园中柳。,唐,王昌龄,闺怨,闺中少妇不知愁，,春日凝妆上翠楼。,忽见陌头杨柳色，,悔教夫婿觅封侯。,青青河畔草，郁郁园中柳。唐王昌龄闺怨,盈盈楼上女，皎皎当窗牖。,楼外景色如此美好，楼上女子也是如此美好。“窗牖”，将这两种生命的美好蓦然之间打成了一片。,盈盈楼上女，皎皎当窗牖。楼外景色如此美,娥娥红粉妆，纤纤出素手。,女子把自己打扮得如此美丽，暗示了她的心中对感情的追求。,“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”等词语，所表现的都是一种向外散发的、被大家看到的美丽和光采。尤其是“纤纤出素手”的“出”字，更是隐约含有一种不甘寂寞的暗示。,娥娥红粉妆，纤纤出素手。女子把自己打扮得如此美丽，暗示了她的,昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。,这首诗仅仅是写一个倡家女心中的矛盾挣扎吗,?,“,难独守,”,三字，实在是写尽了千古以来人性的软弱，写尽了千古以来人生所需要经受的考验。,昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。,西北有高楼,西北有高楼，上与浮云齐。,交疏结绮窗，阿阁三重阶。,上有弦歌声，音响一何悲！,谁能为此曲？无乃杞梁妻。,清商随风发，中曲正徘徊。,一弹再三叹，慷慨有余哀。,不惜歌者苦，但伤知音稀。,愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。,西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。,今日良宴会,今日良宴会，欢乐难具陈。,弹筝奋逸响，新声妙入神。,令德唱高言，识曲听其真。,齐心同所愿，含意俱未申。,人生寄一世，奄忽若飙尘。,何不策高足，先据要路津。,无为守贫贱，轗轲长苦辛。,今日良宴会,