鱼我所欲也实用ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,鱼我所欲也,孟子,鱼我所欲也孟子,1.,了解孟子的相关文学常识，识记文中的重点文言词语和特殊句式，背诵全文。,2.领会文章含义深刻的句子，学习比喻论证、对比论证、举例论证等方法。,3.,理解,“舍生取义”,的进步性，加强自身的道德修养。,学习目标,1.了解孟子的相关文学常识，识记文中的重点文言词语和特殊句式,知其人,孟子，名,，字,，邹人，战国初期,、,。他是孔子的孙子的再传弟子，是,学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“,”。在政治上，他提倡“,”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争,;,在人性问题上，孟子主张,_,论。,轲,子舆,思想家,教育家,儒家,亚圣,仁政,性善,知其人 孟子，名 ，字 ，邹人，战国初期,孟子,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典,“四书”,之一。,分,梁惠王,公孙丑,滕文公,离娄,万章,告子,尽心,七篇。,内容包括孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。,孟子,长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密,，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。,品其文,品其文,本文选自孟子告子上,。,告子上的主要内容是阐明“性善说”。,孟子所谓,“四心”：“,恻隐之心,，人皆有之；,羞恶之心,，人皆有之；,恭敬之心,，人皆有之；,是非之心,，人皆有之。,本文选自孟子告子上。,大声朗读课文，读准字音和节奏。,初读感知,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生,亦我所欲，所欲,有甚于生者，故,不为（,wi,）苟得也。死亦我所恶（,w,），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使,人之所欲,莫甚于生，则,凡可以得生者,何不用也。使,人之所恶,莫甚于死者，则,凡可以辟患者,何不为也！由是则生,而有不用也；由是则可以辟患,而有不为也。是故,所欲,有甚于生者，所恶,有甚于死者。非独,贤者,有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,大声朗读课文，读准字音和节奏。初读感知,一箪（,dn,）食，一豆羹（,gng,），得之则生，弗得则死。呼尔,而与之，行道之人,弗受；蹴（,c,）尔,而与之，乞人,不屑也。万钟,则不辩礼义,而受之，万钟,于我,何加焉！为宫室之美，妻妾（,qi,）之奉，所识穷乏者得我与？乡（,xing,）,为身死而不受，今,为（,wi,）宫室之美,为（,wi,）之；乡,为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是,亦不可以已乎？此之谓,失其本心。,一箪（dn）食，一豆羹（gng），得之则生，弗得,1、参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，,自主探究,。,2、组内,合作,质疑。,3、小组展示。,合作释义,1、参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，自主探究。合作释,鱼，我,所欲,也，熊掌，,亦,我所欲也，二者不可,得兼,，,舍,鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而选取道义。,同时得到,所想要的东西,生命,道义、正义,译文：,也,舍弃,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌,生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，故不,为苟得,也。死亦我所,恶,，所恶有,甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,超过、胜过,做,苟且取得，苟且偷生,动词，厌恶,名词，祸患,灾难,通“避”，躲避,生命也是我所想要的，（但我）所想要的有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸（我）不躲避。,译文：,介词，表示比较，相当于,“,比,”,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶,如使,人,之,所欲莫甚于生，,则凡,可以,得生者,何不用也,。,使人之所恶,莫,甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也？,假使人们所想要的没有超过生命的，那么所有可以用来保全生命的，什么（手段）不用呢？假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？,假如，假使,连词，那么,什么（手段）不用呢,动词，做，引申为采用,译文：,无、没有,取消句子独立性,所有,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。假使人们所想要,由,是,则生而有不用也；由是,则,可以,辟,患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。由此可见，（他们）所想要的有比生命更重要的东西（那就是“义”）；（他们）所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,采用，通过,由此可见,译文：,指某种手段,就,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。采用某种手,非独贤者,有,是心,也，人皆有,之,，贤者能,勿,丧,耳。,不只是有德行有才能的人有这种心，人人都有这种心，（只是）有德行有才能的人能够不丧失它罢了。,不仅，不只是,这种心,丧失,译文,:,有德行、有才能的人,代词，指这种心,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是有德,一箪食，一豆羹，得,之,则生，弗得则死。呼,尔,而,与之,，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人不屑也。,用作后缀,给,踩踏,【,译文,】,一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他（吃），路上饥饿的行人不会接受；踩踏后给（他）吃，就连乞丐也不肯接受。,代词，他,代词，它,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟,于,我,何加,焉！为宫室之美、妻,妾之,奉、,所识穷乏者,得,我,与,？,优厚的俸禄,同,“,辨,”,，辨别,有什么益处（宾语前置,“,加何,”,）,侍奉,【,译文,】,对优厚的俸禄却不辨别（是否符合）礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对于我来说有什么益处呢！为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,同“德”感恩、感激,同“欤”，语气词,介词，对于,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻优厚的俸,乡,为身死而不,受,，,今,为,宫室之美,为,之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,乡,为身死而不受，今为所识穷,乏者得我而为之：,是亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽而接受了；先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了,“,礼义,”,，宁肯死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷人感激自己而接受了。这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的本心（羞恶之心）。,通“向”，从前,为了,介词 wi,接受，动词 wi,停止,本性,译文：,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾,舍鱼,而,取熊掌者也,由是则生,而,有不用也,呼尔,而,与之,蹴尔,而,与之。,万钟则不辩礼义,而,受之,乡为身死,而,不受,今为所识穷乏者得我,而,为之,表示并列，不译,表示转折，却,表示修饰，不译,表修饰，不译。,表示承接，就,表示转折,表示承接，就,文言积累,一,.,“而”字用法,舍鱼而取熊掌者也表示并列，不译文言积累一.“而”字用法,二、,通假字,1,故患有所不辟也,“,辟,”,通,“,避,”,，躲避。,2,万钟则不辨礼义而受之,“,辩,”,通,“,辨,”,，辨别。,3,今为所识穷乏者得我而为之,“,得,”,通,“,德,”,，恩惠，这里是感激的意思。,4,所识穷乏者得我与,“,与,”,通,“,欤,”,，语气词。,5,乡为身死而不受,“,乡,”,通,“,向,”,，从前。,二、通假字,三、古今异义,1,万,钟,则不辨礼义而受之,古义：一种量器,今义：计时的器具或中空的响器,2,非独贤者有,是,心也,古义：代词，这种 今义：判断动词，是,3.,一,豆,羹,古义：古代盛食物的一种容器,今义：常为豆类名称,三、古今异义,四、词类活用,所识穷乏者,得,我与,同,“德”恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。,四、词类活用,五、一词多义,1.为,则凡可以辟患者何不,为,也,动词，做，引申为采用,乡,为,身死而不,受,介词，为了,今,为,宫室之美,为,之,动词，接受,2于,所欲有,甚,于,生者，,介词，表示比较,万钟,于,我何加焉,介词，可译为“对于”,3与,所识穷乏者得我,与,句末语气词，表示反问,蹴尔而,与,之,给,4.得,故不,为苟,得,也,动词，得到，获得,所识穷乏者,得,我与,同,“德”，感激、感恩,5,则,则,凡可以得生者,那么,得之,则,生,就,万钟,则,不辩,却,五、一词多义,六、特殊句式,1,判断句,鱼，我所欲也。,“,也,”,，判断句标志。,2,省略句,乡为身死而不受。,“,为,”,后面省略了介词的宾语,“,礼义,”,，,“,受,”,后面省略了宾语,“,施舍,”,，全句省略了主语,“,我,”,。,译文：从前我为了,“,礼义,”,宁愿死也不接受施舍。,3.,倒装句,所欲有甚于生者（,状语后置,“所欲有于生甚者”）,万钟于我何加焉（,宾语前置,“万钟于我加何焉”）,六、特殊句式,1.,小说写菜大爷的儿子在外地工作，多次提出想接老两口过去一块生活，这是倒叙手法，这种写作技巧的运用，避免了平铺直叙。,2.,小说中两次写到菜大爷的菜,“,被一扫而光,”,，突出了顾客对菜大爷的信任，说明不管是否绿色环保，只要是菜大爷卖的菜，顾客都欢迎。,3.,处在大数据时代的史学家们，只有突破数据带来的无限之境，才有可能避免失去从整体上描述历史的能力。,4.,如果没有司马迁建构的以黄帝为中华民族共同祖先的起源话语体系，就没有历代王朝为前朝修史的传统。,5.,不同时期的重要作家倾其心力与才力创作出来的时代精品成了经典，经过了时间淘洗,6.,经过时间淘洗的经典之作，是不同时期的重要作家倾其心力与才力创作出来的时代精品,7.,经过不同时期淘洗的经典之作是重要的时代精品，不同时期的作家倾尽了心力与才力,8.,作家在不同时期倾其心力与才力创作出来的经典之作，经过时间淘洗后成了重要的精品,9.,所谓法治其实是人依法而治，法治与人治这两者都需要有特定的权力来推行并加以维系。,10.,乡土社会维持秩序是礼，而非法，亦非人，礼是传统，可以有效地应付其中的生活问题。,11.,文章在叙事抒情间穿插的议论警句频出，有对生死的理解，有对人生的领悟，这些议论增添了文章的理性之美，使之更显厚重。,12.,外婆带给我的种种,“,安静感,”,虽然内涵不尽相同，但主要是外婆人格所起的作用，引我思索与成长，让我更为勇敢,感谢观看，欢迎指导！,1.小说写菜大爷的儿子在外地工作，多次提出想接老两口过去一块,