春节文化发展课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,春节的历史变迁,岁,祀,年,岁首,正旦,元日,元旦,春节,夏朝岁首在夏历正月，以岁星在天穹上运行的位置为岁度的标志。,商朝岁首在夏历十二月，以周期性的年度祭祀时间为一岁之始。,周朝岁首在夏历十一月，以农事周期为时间依据,。,秦至汉中期岁首在夏历十一月初。,汉中期岁首在夏历正月，也称正月旦，正日，从此确立了后市大年的时间。,魏晋南北朝岁首称元正，元日，元会。,宋，元，明，清各代岁首称元旦，元日，新年。,民国开始用公元纪年，将公历一月一日定为岁首，称作元旦。农历正月初一的传统岁首改名春节。,春节的历史变迁岁祀年岁首正旦元日元旦春节夏朝岁首在夏历正月，,1,春节典型视觉符号,春节视觉符号是一种社会约定的符号，尽管大多是静态的符号，但人们却赋予其动感，使其具有鲜活的生命力，人们通过这些符形所展现的视觉感受以及其表征的意义，得到某些心灵上的慰藉和快乐，因此千百年来得到了人们的传承与喜爱。它们是古代中国人在生活中体味万象，借以表达内心丰富情感和生命律动的符号。,春联,“福”字,门神（年画）,爆竹,窗花,灯笼,春节典型视觉符号春节视觉符号是一种社会约定的符号，尽管大多是,2,春联作为春节典型的视觉符号，具有祈福、祝福,之意。春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，,抒发美好愿望，是中国特有的一种文学形式。每逢春,节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红,春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。,春联,春联作为春节典型的视觉符号，具有祈福、祝福春联,3,宋代以前门口悬挂的是桃符，桃符上写有辟邪祈福字样，一年更换一次。随着时代的变化，人们在桃符上要表达的意愿越来越多，字也就越写越长，于是逐渐形成了对仗工整的吉祥联语。相传五代后蜀主孟昶是第一幅名联的作者，他写的“新年纳余庆，嘉节号长春”，开创了春联这一雅俗共赏的文学体裁。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，也就是符号的隐喻发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，其所指意义不只是避邪驱灾，,桃符是春联的源头之一。周代悬挂在大门两旁的,长方形桃木板。据后汉书礼仪志说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。古人因神荼、郁垒威武凶煞能驱鬼辟邪，故以其作为桃符置于大门两旁。,宋代以前门口悬挂的是桃符，桃符上写有辟邪祈福字样，一年更换一,4,福,传统的“福”字，包含了文化层面的祈福、祝福等含义。当它被符号化之后，作为一个设计元素广泛应用于多个场合，它所传递的文化价值仍然是祈福、祝福，作为视觉符号的外在表现形式“福”字呈现出了多元化的趋势，其使用范围也不囿于传统的春节等节日，而应用在现实生活中的方方面面。“福”字的线条、色彩、形式美法则等有所保留性地创新，是春节外在表现所特有的视觉符号。,民间有将“福“字精描细做成各种图案的，或印刷品，或剪纸，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等，工艺效果也口趋完美。“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均有出售。春节倒贴大红“福”字，这是中国福文化的一个传统习俗。,福 传统的“福”字，包含了文化层面的祈福、祝福等含义。当它被,5,1、五福捧寿,五福是指:一福曰寿，二福曰富，三福曰康宁，四福曰修好德，五福曰考终命。图案是五头蝙蝠围一“寿”字环绕飞舞，意取其谐音。,2、福禄寿,寿星右手中持老枝仗，杖头系挂老葫芦，左手托一硕大的仙桃，牵鹿而行，头上有几头蝙蝠飞舞。蝙蝠取其谐音为“福”，禄亦取其谐音为“禄”，葫芦应其谐音为“福禄”，寿星、仙桃象征寿。,3、五福临门,将绘有五头蝙蝠的门联贴在门上，意在祈求寿、富、康宁、修好德、考终命五福临至门庭。,4、五福和合,绘画的图案为五头蝙蝠欢悦出盒。象征寿、富、康宁、修好德、考终命五福一起到来，家庭生活和和美美。,1、五福捧寿,6,门神（年画）,门神也是春节很典型的视觉符号之一，张贴门神也是春节一项流行很广的习俗。在感人心中万物皆有灵，但并非万物之灵都能够得到他们的祭拜，只有那些被人为是与人们口常生活有密切关系的重要神灵才能得到古人的崇拜和祭祀。门是人们出入的必经之地，感人即认为门也是鬼怪凶邪入侵家园的必经之路，对保护人生安全起着重要的作用，因此门在古代社会受到普遍的敬重。,门神（年画）门神也是春节很典型的视觉符号之一，张贴门神也是春,7,常见的门神,1.桃人，桃板,最早的门神，是用桃木雕刻成的两个桃人。古人相信桃能驱鬼辟邪，所以常在门前设置一些桃木制作的物品作为装饰。,2.神荼，郁垒,在古人对诸多门神的祭祀中，神荼和郁垒可以说是较“资深”的一对了。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将一一神茶与郁垒的化身。,3.打鬼的钟馗,钟馗，是人物画中最为常见的题材，也是民间喜闻乐见、雅俗共赏的画题。他的形象向来被认为是驱鬼与辟邪的象征，是人间正义的化身。,常见的门神1.桃人，桃板最早的门神，是用桃木雕刻成的两个桃人,8,4.白脸秦琼和黑脸尉迟恭,明代以来，民间流传最广的一对门神是秦琼、尉迟恭。这是两位确有其人的隋唐人物。他们都是唐太宗靡下的两员猛将。,5.年画,吉祥寓意是年画的一种主要表现手法，从不同侧面反映人民的美好愿望，吉祥寓意有两种方法:一是谐音寓意，喜鹊登梅为喜上眉梢;二是借事物特征寓意，桃荷菊梅寓意四季平安，佛手、桃、石榴寓多子多寿多福。牡丹花象征富贵，菊花象征吉祥、百合花象征夫妻和合等等。,四季花开:以牡丹、荷花、菊花、梅花象徽四季，故题“四季花开”。,4.白脸秦琼和黑脸尉迟恭5.年画,9,爆竹,中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，除旧迎新，年三十下午，邀请老祖宗回来过年，各家都到村口放敬祖鞭炮;除夕年三十晚上祭完祖宗之后，全家关上门吃团年(团圆)饭，放关门爆竹，一般放一至三挂鞭炮，然后合家围坐谈笑、吃杂食、守岁到半夜或天明;大年初一早上一开门的时候或出去拜年的时候要放“开门爆竹”，又叫“开财,门”，一般放一挂鞭炮。若未放开门爆竹就出门去，视为不祥;年初一下午，一般要把请回来过完年的老祖宗送回去，也要放一挂送祖鞭炮。有的人又叫“开财门”，一般放一挂鞭炮。若未放开门爆竹就视为不祥;年初一下午，一般要把请回来过完年的老祖宗送回去，也要放一挂送祖鞭炮。有的人家比较讲究，正月初五、逢十、十五都要放鞭炮的。,爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家,10,窗花是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。分为“南北风格”，南方以“精致”为美，其特点是玲珑剔透;北方以朴实生动为美，其特点是天真浑厚。其他剪纸品种都是在窗花基础上发展与延伸。南北各地农村在春节期间都要贴窗花，以此达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。窗花无论题材、表现手法、剪刻技艺都是剪刻艺术中最具有代表性的。,窗花,新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节口气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花“。,窗花是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。分为“,11,窗花的形象夸张、简洁、优美，富有节奏感，由于受到工具和材料局限，要求剪纸在处理形象时，既要抓住物象特征，又得做到线条连接自然。其色彩要求在简中求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置。,窗花的表现题材极其广博，举凡戏剧人物、历史传说、花鸟鱼虫、山水风景、现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容，可谓无所不有。但最多的是花卉动物、喜庆吉祥纹样，常以“吉祥喜庆”、“丰年求祥”等等，这些普遍寄托着对生活理想的追求与渴望。,窗花的形象夸张、简洁、优美，富有节奏感，由于受到工具和材料,12,灯笼,大红灯笼又名红庆灯、红纱灯、祈赐风灯，是在竹制框架上蒙糊红色纱娟而成的一种纱灯。用红色象征着幸福、喜庆、光明、活力，其形状基本为圆形及长圆形，这与中国古代钱“元”的发音相同，又代表着圆满与富贵。它是良辰喜庆之时必不可少的装饰灯品，点亮时通体透红，显得喜气洋洋、温意融融，象征着阖家团圆、事业兴旺，红红火火。,中国的灯笼又统称为灯彩，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。,灯笼 大红灯笼又名红庆灯、红纱灯、祈赐风灯，是在竹制框架上蒙,13,挂红灯笼，是过春节的传统习俗之一。过春节挂灯笼是为了取吉祥喜庆之意。灯笼分三种:挂灯、摆灯、提灯。从种类上有:宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。,另外灯笼的一种延伸物就是龙灯，即用一个个灯笼扎在一起做成一条长龙，下面有十几二十人牵着舞动，活像一条长龙在舞动，龙灯白天晚上舞，夜晚更加好看些，像天空中点点繁星在动。耍龙灯起源于人们对龙的迷信，距今己有两千多年的历史。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯己成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。在古代。人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。,挂红灯笼，是过春节的传统习俗之一。过春节挂灯笼是为了取吉祥,14,春节文化发展课件,15,当代春节图形符号的传统演变历程,先秦时期,先秦社会膜拜自然，岁时信仰中体现着人们对神秘自然的礼敬。人们将岁末年初作为具有特殊意义的时段，通过虔诚的祭仪，实现与天地万物的沟通与交流。,当代春节图形符号的传统演变历程先秦时期先秦社会膜拜自然，岁时,16,1.岁终祭祀图形符号,以“祈谷”、“祭祀”、“丰收”为主题的图形、图案为先秦时期代表性的春节图形符号。,2.吉祥动物图形符号,面对难以抗拒的天灾，人祸与疾病，人们祈求“避凶求安”、“逢凶化吉”的意识非常强烈，人们期盼着和平安宁、丰衣足食。古人把和自己部落有密切关系的动物，作为本氏族的崇拜物和象征，后人称之为“图腾”，慢慢的随着时间的发展，这些“图腾”成为了象征吉样的符号，流传下来，沿用至今，成为了后来春节中常用的吉样图形元素，如鱼纹，凤纹，凤鸟纹，龙纹，蛙纹，象纹，鹿纹等等。,1.岁终祭祀图形符号 以“祈谷”、“祭祀”、“丰收”为主题的,17,秦汉时期,秦汉时期出现的图案和文字的吉祥意义鲜明简洁，一目了然。,图案的主要形象有：龙，凤，朱雀，鹿，虎，兔，蛙，龟，鱼，鹤，燕及云，树，山形等；文字的内容有：千秋利君，万岁富贵，千秋万岁长乐未央，长乐万世，延寿长相思，延年益寿，大吉曰利等。有的还将相关的文字和图案组合在一个画面上，从而使纹样的结构更加匀称均衡，主题也更加突出。,1.动物吉祥图形符号,鱼纹 龙纹 鹿纹,2.流云云纹图形符号,云纹是古代一种古祥图案，象征高升，象征如意。后世的“如意”石纹，就源自于古代云纹。,汉代乘云绣,秦汉时期秦汉时期出现的图案和文字的吉祥意义鲜明简洁，一目了然,18,3,文字装饰图形符号,汉代瓦当上的文字装饰，变化丰富，均衡秀丽。书体多篆体，少数作隶书。,4.人物图形符号,汉代摇钱树残片,长乐未央,3,文字装饰图形符号汉代瓦当上的文字装饰，变化丰富，均衡秀丽,19,魏晋南北朝时期,魏晋南北朝时期，社会思想活跃，人们不再喜爱汉代规矩方式的团模式，追求一种无拘无束、任意翱翔的构图风采。“羽化而登仙”的道教逐渐被“阪依西方极乐世界”的佛教所代替，汉代流行的云纹和狩猎等图案渐渐消失，与佛教密切相关的莲花、忍冬、飞天和缠枝花等逐步盛行。,在南北朝时期，随着佛教的广泛传播，莲花纹大量出现，风行一时，在石刻、陶瓷、铜镜和彩绘上随处可见，表现形式多种多样，有宽瓣、窄瓣、单线、双线、凸面、正面、侧面、单色、彩色、单独、连续、镂刻和雕凿等。当时的染织品中，也出现了大量的祥瑞题材，如禽兽、树纹等。与此同时，在这一时期的墓室壁画题材涉及神马、白鹿、青鸟、三足乌、龙首、蟾赊、火焰、莲花、流云、日月、西王母等。,莲花纹,魏晋南北