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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,涟源市行知中学龙堂文,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,涟源市行知中学龙堂文,1,黄宗羲,原 君原 君,推究,的本原,推论为君之道,2024/11/17,涟源市行知中学龙堂文,2,黄宗羲,（,1610,1695,），,字太冲，号南雷，又号梨洲，,浙江余姚人。,人物简介：,明末清初,思想家,史学家,文学家。,2024/11/17,3,明夷,待访,录,南雷文集,宋元学案,和,明儒学案,成书于康熙二年公元,1663,年 明末清初的“人权宣言”,有智慧的人处在患难地位,等待后代明君采访采纳,2024/11/17,4,政治思想主张：,鲜明的民主色彩,“,为天下之大害者，君而已矣,”,以,“,天下之法,”,代替,“,一家之法,”,2024/11/17,5,文学方面,：,极力主张,反映历史现实，抒写真情实感。,第,1,段,问题：文言实词虚词：莫或 犹 夫,（夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也）,问题：你怎样认识古之人君不愿为君,?,2024/11/17,6,1.,有生之初,，人,各自私,也，人,各自利,也；天下有公利而,莫或,兴之，有公害而莫或除之。,有人者,出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下,释,其害，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲,居,也。,有生之初：从有人类社会开始。,“人各”二句：谓人人都为生存而自己谋取利益。,莫或：没有人。,人者：这里指下面要说的“古之人君”。,释：解脱。,居：处。引申为接受。,2024/11/17,7,1.2,故古之人君,量,而不欲,入,者，,许由、务光是,也；入而又去之者，,尧、舜,是也；初不欲入而不得去者，,禹,是也,(11),。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹,夫,人之情也,(12),。,量,:,衡量,考虑。入,:,指为君,.,许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。,务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。,尧、舜：传说中的古贤君,.,(11),禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。,(12),夫：语助词。,2024/11/17,8,2024/11/17,9,古今异义,自私,古义：自己谋求私利 中性词,今义：只顾自己的利益 贬义词,公害,古义：公共的祸害,今义：比喻对公共有害的事物,2024/11/17,10,第一段译文：,人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗,?,其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。,第一段小结,2024/11/17,11,古之人君不愿为君,以千万倍之勤劳，而己又不享其利,第,2,段,问题：,文言实词虚词：然 所 为,文言句式：传之子孙孰与仲多,问题：,后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化,?,问题：,这一段是怎样推理的,?,2024/11/17,12,2.,后之为人君者,不然,。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私,为,(13),天下之大公。始而惭焉，久而安焉,.,视天下为莫大之产业，,传之子孙,，,(14),受享无穷。汉高帝,(15),所谓“,某业所就，孰与仲多,(16)”,者,其逐利之情，不觉溢之于辞矣。,(13),为,:,当作，充作,(14),省略句，介词“于”,(15),汉高帝,刘邦。,(16,）“孰与”,:,固定句式，与,相比,谁更,我所成就的家业，跟二哥相比谁更多,2024/11/17,13,2024/11/17,14,第二段译文：,后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。,第,2,段小结,2024/11/17,15,后之为人君者,不然,视天下为莫大之产业,第,3,段,问题,1,：,文言实词虚词：,问题,2,：,“,视天下为莫大之产业”，将带来什么后果,?,2024/11/17,16,此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所,毕世,而经营者，,为天下,也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而,得,安宁者，为君也。是以其,未得之,也，,屠毒,天下之,肝脑,，离散天下之子女，以,博,我一人之产业，,曾,不,惨,然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之,花息,也。”然则为天下之大害者，君而已矣！,向使,无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂,设君之道,固如是乎？,(17),毕世,:,终生,(18),为天下,:,为了天下百姓,(19),得,:,能够,(20,）,未得之,:,未得到天下,(21),屠毒,:,即荼毒，残害,(22),肝脑,:,指人的身体或生命,(23),博,:,讨取,(24),曾,:,竟然,(25),惨,:,惨痛,(26),花息,:,利息,(27),向使,:,假设之词，犹“假若”,(28),设君之道,:,设立国君的道理,17,2024/11/17,18,第三段译文：,这个没有别的原因，古时候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所终生筹划办理的一切，都是为了普天下人。现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下没有一个地方能够得到安宁的情况，都是为了君主。因此他在没有得到江山的时候，残酷杀戮普天下的老百姓，拆散普天下老百姓的家庭，来求得他一个人的产业，竟然毫不感到惨痛，还说：“我原是替子子孙孙开创基业呀。”当他已经得到了江山的时候，敲剥普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享乐，把这看做理所当然，还说：“这正是我的产业应该收取的利息呀。”这样看来，成为普天下人的最大祸害的，乃是君主呀。假如向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗,?,第三段小结,2024/11/17,19,为天下之大害者，君而已矣！,潜台词,:,兴,百姓苦,;,亡,百姓苦,.,第,4,段,问题：,文言实词虚词：寇雠、稽、,私,问题：,你怎样认识伯夷、叔齐的,“,耻食周粟,”,?,2024/11/17,20,古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为,独夫,，固其,所,也。而小儒,规规焉,，以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当,诛,之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使,兆人万姓,，曾不异夫腐鼠！岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；,孟子之言,，圣人之言也。,后世之君,，欲以如父如天之空名，禁人之,窥伺,者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？,(29),独夫,:,残害万民、众叛亲离之国君。,(30),所,:,适当的位置。,(31,）,规规焉,:,狭隘死板的样子,(32),诛,:,讨伐,(33),兆人万姓,:,千万百姓。兆，一百万。,(34),崩溃之血肉,:,指被残害之臣民。,(35),孟子之言,:,“,贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”,(36),后世之君,:,指明太祖,(37),窥伺,:,“觊觎j y”，指对君位抱有非分之想。,21,2024/11/17,22,第四段译文：,古时候，普天下的老百姓敬爱、拥护他们的君主，把他看得像父亲一样亲，把他比得像苍天一样崇高，确确实实不算过分呀。现在呢，普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主，把他看得像仇敌，称呼他为独夫民贼，原是应得的下场。可是那些浅陋的读书人拘泥死板地认为，君臣之间的伦理准则笼罩于天地之间，是无法逃避的，甚至于夏桀、商纣那么残暴无道，还要说商汤、周武王不应该去讨伐他们，反而虚妄地传播伯夷、叔齐扣马而谏的无稽之谈，使千千万万的老百姓被荼毒的血肉，跟那腐烂的老鼠一样显得微不足道。难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子肯定武王伐纣的言论，是圣人的言论。后代的君主，想要借用“（君主）如父如天”空洞名义，来禁止他人伺机夺取君位的，都认为孟子的话不利，以至废除孔子庙里的孟子牌位，这不就是从浅陋的读书人那儿开的头吗,?,第,4,段小结,2024/11/17,23,非导源于,小儒,乎？,小儒,规规焉,，以君臣之义无所逃于天地之间,妄传,伯夷、叔齐无稽之事,补充,:,原君,第五段,2024/11/17,24,5.1,虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我,(38),？摄缄縢，固扃鐍,(39),，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家,(40),，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”,(41),痛哉斯言！,(38),如我：像我一样。,(39)“,摄缄縢,(tng)”,摄，紧收。缄，结。縢，绳子。扃鐍,(ji,ngju),，门窗、箱子之锁钥。,(40)“,昔人”句：指南朝宋顺帝被逼退位，“一泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”,(41)“,而毅宗”三句：毅宗，崇祯帝朱由检死后士民所谥之号。,明崇祯帝于李自成将陷北京时，用剑砍长平公主，说：“若何为生我家！”,2024/11/17,25,5.2,回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎,(42),？是故，明乎为君之职分,(43),，则唐、虞之世,(44),，人人能让，许由、务光非绝尘也,(45),；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲,(46),，许由、务光所以旷后世而不闻也,(47),。然君之职分难明，以俄顷淫乐,(48),，不易无穷之悲,(49),，虽愚者亦明之矣。,(42),废然：灰心貌。摧沮：沮丧。,(43),职分：职责。,(44),唐、虞之世：尧、舜时代。唐，尧之国号。虞，舜之国号。,(45),绝尘：超越世俗。,(46),人人可欲：人人都想做君主。,(47),旷后世：后世空缺。,(48),俄顷：犹瞬间，指极短暂的时间。,(49),不易：不换取。,2024/11/17,26,(,齐读第五段,),虽然，使后之为君者果能,保此产业,，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。,昔人,愿世世无生帝王家，而,毅宗之语,公主，亦曰“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故，明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。,202
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