高考历史二轮专题：秦汉时期的思想课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,高考历史二轮专题：秦汉时期的思想课件,1,春晖学校,2018,届,高三历史,组,二,轮,复习课件,制作人：崔庆,秦汉时期的思想,春晖学校2018届高三历史组二轮复习课件制作人：崔庆 秦汉时,2,一、构建知识体系,1、,学习方式：合作探究,2、,重点解决的几个问题,（,1）,构建本专题的知识网络,（,2）,梳理出该专题的知识线索,（,3）,总结出该专题知识演变的趋势与规律,一、构建知识体系1、学习方式：合作探究,3,知识网络,秦汉时期的思想,秦朝,焚书坑儒、以法为教,初期,罢黜百家、独尊儒术,黄老无为,西汉,中期,末期,佛教传入,东汉,道教产生，道家结合阴阳、神仙方术,唯物思想产生：王充论衡,儒道佛三足鼎立,道家为基础，兼法、儒、阴阳、墨,法家,外儒内法剂之以道,前期,后期,今文经学和古文经学之争,知识网络秦汉时期的思想秦朝焚书坑儒、以法为教初期罢黜百家、独,4,材料二,深入考察秦汉文化的基本形态和递婵轨迹,我们可以发现,它演进的方向和动因、它价值的取向和判断、它属性的稳定和完善,都依从和听命于一种,文化理性精神的规范与指导。这种文化理性精神,在政治文化,上体现为“,大一统,”理念贯穿于当时文化递婵的始终,在,哲学架构,上体现为,阴阳五行观,对思想文化各个层面的联系与沟通,在学术形态上体现为,兼容博采、融会贯通。,论秦汉文化的时代精神 黄朴民,材料一,吏有五善:一曰中(,忠,)信敬上，二曰精(,清,)廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为,善,行，五曰龚(,恭,)敬多让。五者毕至，必有大赏。,云梦秦简,材料二 材料一,5,专题线索,线索一：治国思想的流变：法家 道家 儒家,专题线索线索一：治国思想的流变：法家 道家 儒家,6,专题线索,线索一：治国思想的流变：法家 道家 儒家,线索二：学术思想呈现兼容并包的趋势,线索三：儒家思想的演进：受挫 独尊 受冲击,线索四：从学术大一统（思想专制）到思想多元并立,专题线索线索一：治国思想的流变：法家 道家 儒家线索,7,专题线索,线索一：治国思想的流变：法家 道家 儒家,线索二：学术思想呈现兼容并包的趋势,线索三：儒家思想的演进：受挫 独尊 受冲击,线索四：从学术大一统（思想专制）到思想多元并立,某种思想要成为主流，通常受思想自身的变化更新、社会政治经济形势的变化、统治者的需要和扶植等因素制约,一家思想不足以支撑政权,文化成为政治权力的附庸,政治环境决定学术格局,专题线索线索一：治国思想的流变：法家 道家 儒家某种,8,演变的趋势和规律,一、,某种思想要成为主流，通常受思想自身的变化更新、社会政治经济形势的变化、统治者的需要和扶植等因素制约,二、,一家思想不足以支撑政权,三、文化成为政治权力的附庸,四、,政治环境决定学术格局,演变的趋势和规律一、某种思想要成为主流，通常受思想自身的变化,9,知识网络,秦汉时期的思想,秦朝,焚书坑儒、以法为教,初期,罢黜百家、独尊儒术,黄老无为,西汉,中期,末期,佛教传入,东汉,道教产生，道家结合阴阳、神仙方术,唯物思想产生：王充论衡,儒道佛三足鼎立,道家为基础，兼法、儒、阴阳、墨,法家,外儒内法剂之以道,前期,后期,文化成为政治的附庸,政治环境决定学术格局,一家思想不足以支撑政权,成为主流思想的制约因素：思想自身、政治经济、统治者需要,今文经学和古文经学之争,知识网络秦汉时期的思想秦朝焚书坑儒、以法为教初期罢黜百家、独,10,二、主干知识排查,1、,焚书坑儒（背景、概况、评价）,2、,黄老无为思想（背景、内容、评价、由盛而衰的原因）,3,、罢黜百家独尊儒术（背景、主张、措施、特点、评价）,4,、佛教传入、道教产生对中国社会的影响。,二、主干知识排查1、焚书坑儒（背景、概况、评价）,11,三、课标考点深化,课标：,知道汉代儒学成为正统思想的史实,考纲：,汉代儒学成为正统思想,三、课标考点深化课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实,12,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,问,题一：你知道焚书坑儒和罢黜百家独尊儒术的异同点吗,？,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚,13,列项,焚书坑儒,罢黜百家,不同点,原因,手段,对儒家的影响,相同点,目的,实质,影响,列项焚书坑儒罢黜百家不同点原因手段对儒家的影响相同点目的实质,14,列项,焚书坑儒,罢黜百家,不同点,原因,秦统一天下，儒士攻击统治政策,国力强盛；董仲舒新儒学适应了统治者的需要；面临四大社会问题,手段,简单粗暴，排斥、打击儒学,倡导、劝勉、教化，尊崇儒学,对儒家的影响,儒学发展进入低谷,确立了儒学的正统地位,相同点,目的,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,实质,文化专制，思想控制,影响,有利于国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,列项焚书坑儒罢黜百家不同点原因秦统一天下，儒士攻击统治政策国,15,直至汉武帝宣示“独尊儒术”,150,多年以后的东汉白虎观会议，才标志着儒学的核心价值观通过制度化而得以确立。从西汉到东汉，汉儒的重要工作是致力于礼仪建设，从汉初的陆贾、贾谊、公孙弘等，到董仲舒、王莽，再到戴德、戴圣和刘向、刘歆，儒学完成了思想学说到制度体系的跨越。在汉代文献中，可以看到不少地方官员以礼仪建设使得儒家价值观成为制度化存在的记载。儒学价值观由礼仪而成为制度化的存在，使得价值观因此而落细落小落实。所谓落细，是因为礼仪渗透于日常生活细节中；所谓落小，是因为礼仪覆盖了每个社会成员和每个社会角色；所谓落实，是因为礼仪具有规范人们行为的操作性。,陈寅恪,儒,学的正统地位的含义是覆盖,了,个,社会成员和每个社会角色，具有规范人们日常行为的约束性,问题二：儒学正统地位什么时候真正确立？依据？,直至汉武帝宣示“独尊儒术”150多年以后的东汉白虎观,16,高考历史二轮专题：秦汉时期的思想课件,17,材料一：汉武帝建元五年置“五经博士”,诗,书,、,礼,、,易,、,春秋,正式被定为“法典”。儒生是最为熟悉古代礼仪规范的，而中国古代的法律和礼仪是互为依存的，“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”，因此，儒家不但是礼仪的整理者，而且是法令的制定者。瞿同祖先生指出：“除秦律外，历代的法典都出于儒者的手笔，这些人虽然不再反对法治，但究是奉儒家为正统的，所以儒家的思想支配了古代法典，这是中国法系的一大特色。”儒学与法律的结合使儒学具有了强大的统治力量。,儒,学法,制,化,问题三：根据以下材料概括董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？,材料一：汉武帝建元五年置“五经博士”诗,18,材料二：,春秋繁露,为人者天,说：为生不能为人，为人者，天也人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也天之副在乎人，人之情性有由天者矣，故曰受，由天之号也。为人主也，道莫明省身之天，如天出之也，使其出也，答天之出四时，而必忠其受也，则尧舜之治无以加，是可生可杀而不可使为乱，故,曰,：非道不行，非法不言。此之谓也。传,曰,：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。,儒学的神秘化,材料二：春秋繁露为人者天说：为生不能为人,19,材料三,：,汉初，在吸收诸子思想基础上，儒家顺应“一”的精神潮流，极力纠正和匡扶儒学的倾向性，使儒家的思想原则更合乎社会实际的需要，并不断发扬和完善，赋予其极强的事功、外王的色彩。传统儒家提出了新秩序的构想，并以伦理道德作为社会蓝图的框架。一方面儒家积极宣扬伦理为行为的根本原则，教导人民顺应天意，另一方面大力总结社会统治技巧，宣扬“凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也”。其主张君王采用礼治天下，实现长治久安，深切迎合了现实需要，颇受上层统治者和人民的欢迎，诚如,史记,陆贾传,中描述：“每奏一篇，高帝未觉不善，左右呼万岁,。,儒学的政治,化,材料三：汉初，在吸收诸子思想基础上，儒,20,材料四：儒学理智的“仁”被宗教化了，成了世俗观念中的神圣力量。另外，向外君主可以建立理想秩序，他还强调：“人主之大，天地之参也。”“人之超然万物之上，而最为天下贵也。”这激励了人们奋发有为的心理，这些不再让人们觉得事不关己，能够真正联系到人民。,儒,学走向世俗,化,材料四：儒学理智的“仁”被宗教化了，成了世,21,新儒学：,儒学的法制化,儒学的神秘化,儒学的政治化,儒学走向世俗化,问题三：根据以下材料概括董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？,先秦儒学,儒学的具体化,儒学的理想化,儒学受冷遇,新儒学：问题三：根据以下材料概括董仲舒以后的儒学与先秦儒学有,22,四、考点达标训练,课标：,知道汉代儒学成为正统思想的史实,考纲：,汉代儒学成为正统思想,四、考点达标训练课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实,23,阅读材料，完成下列要求。,(12,分,),材料一,西赛罗,(,公元前,106,前,43,年,),，古罗马著名的法学家,。其“,自然法”思想对西方罗马法系形成起了重要作用。他认为自然定律是最高的理性。这种理性在人类心智中的凝化和充分发展就体现为法律。正义的源头就是法律,若是真正的法，就不会在罗马一个样而在雅典另一个样；或者明日之法与今日之法有所不同。,摘编自,(,爱尔兰,),凯利,西方法律思想简史,材料二,董仲舒,(,公元前,198,前,106,年,),，西汉广川郡人。他是西汉时代最重要的政治法学家，其“以礼入法”思想对中华法系的形成起了重要作用。他据此的相关断狱案例在两汉的司法实践中被经常引用。例如：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但,春秋,上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。后来，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。,摘编自马勇,帝国设计师：董仲舒传,等,从材料中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）,阅读材料，完成下列要求。(12分)从材料中提取相互关联的中,24,阅读材料，完成下列要求。,(12,分,),材料一,西赛罗,(,公元前,106,前,43,年,),，古罗马著名的法学家,。其“,自然法”思想对西方罗马法系形成起了重要作用。他认为自然定律是最高的理性。这种理性在人类心智中的凝化和充分发展就体现为法律。正义的源头就是法律,若是真正的法，就不会在罗马一个样而在雅典另一个样；或者明日之法与今日之法有所不同。,摘编自,(,爱尔兰,),凯利,西方法律思想简史,阅读材料，完成下列要求。(12分),25,材料二,董仲舒,(,公元前,198,前,106,年,),，西汉广川郡人。他是西汉时代最重要的政治法学家，其“以礼入法”思想对中华法系的形成起了重要作用。他据此的相关断狱案例在两汉的司法实践中被经常引用。例如：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但,春秋,上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。后来，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。,摘编自马勇,帝国设计师：董仲舒传,等,从材料中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）,材料二 董仲舒(公元前198前106年)，西汉广川郡人。,26,示例,论题,：汉代中国和古罗马的法制思想形成不同的特点。（,2,分）,阐述：,汉代,中国形成了以礼入法，强调等级的法制观。,古罗马法制思想体现了自然法精神，认为自然法是最高原则，法即正义。成因：董仲舒：汉朝大一统的形势；儒学本身的发展；对周秦历史的反思。,西塞罗：罗马的扩张；,奴隶制工商业经济的发展