统编版《大学之道》课件

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,就国学的内容而言，占主导地位的应是,儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。,四书,五经,论语,孟子,大学,和,中庸,诗经,书经,礼经,易经,春秋经,就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经,1,大学节选,大学节选,2,大学,是一本怎样的书？,大学是一本怎样的书？,3,大学来源,到了,唐代,，,韩愈、李翱,从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和,论语,、,孟子,相提并论。,到了,宋代,，,程颢、程颐,更是竭力推崇这两篇文章。,大学,中庸,本为,礼记,中的一章,南宋以前没有单独刊行过,大学来源 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的,4,儒家基本经典之一。原为,礼记,中的一篇。相传为,曾子,作，近代许多学者认为是,秦汉,之际儒家作品。全面总结了,先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系,。,南宋,朱熹把它与,论语,、,孟子,、,中庸,合称为“四书”。,大学介绍,大学一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。,儒家基本经典之一。原为礼记中的一篇。相传为曾子作,5,曾子（前,505,年前,435,年），,姒姓，曾氏，名参，字子舆，,鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。,春秋末年思想家,，儒家大家，孔子晚年弟子之一，,儒家学派,的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。,倡导以,“孝恕忠信”,为核心的儒家思想，,“修齐治平”,的政治观，,“内省慎独”,的修养观，,“以孝为本”,的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了,论语,、撰写,大学,、,孝经,、,曾子十篇,等作品。,周考王六年（公元前,435,年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，,后世尊为“宗圣”,，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。,了解曾子,曾子（前505年前435年），姒姓，曾氏，名参,6,大学与小学有什么不同？,小学而大遗，吾未见其明也。,韩愈,师说,大学与小学有什么不同？小学而大遗，吾未见其明也。,7,欲齐其家者，先修其身（7）；,儒家基本经典之一。,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。,到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和论语、孟子相提并论。,后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。,后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。,外治（兼济天下：“齐家、治国、平天下”。,请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。,后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。,明明德 亲民 止于至善,后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。,曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！,而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；,就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面。,家庭整治好了，国家也就能获得治理；,“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。,纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。,诗经书经礼经易经春秋经,（9）格物：研究万事万物。,大学之道（宗旨）是什么？,论语孟子大学和中庸,【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。,释题,.,大人之学,“大学”是对“小学”而言，是说它,不是,“详训诂，明句读”的“小学”,而是,讲,治国安邦,的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是,修身、齐家、治国、平天下,的道理。,欲齐其家者，先修其身（7）；释题.大人之学,8,古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等,“修己治人，治国安邦”,的大学问。,后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有,“博学”,的意思。,统编版大学之道课件,9,大学之道,（,1,）,，在,明明德,（,2,）,，在,亲民,（,3,）,，在,止于至善,。,知止,（,4,）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能,得,（,5,）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。,【注释】,（,1,）大学之,道,：大学的宗旨。（,2,）,明明德,：前一个“明”作,动词,，有使动的意味，即“,使彰明,”，也就是,发扬、弘扬,的意思。后一个“明”作,形容词,，明德也就是,光明正大的品德,。（,3,）,亲民,：根据后面的“传”文,，“亲”应为“新”，,即革新、弃旧图新。,亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善,。（,4,）,至善,：达到最完善的境界。,（,4,）,知止,：知道要达到的最高境界是“至善”。（,5,）,得,：收获。,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。,大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知,10,【注释】,（,1,）大学之,道,：大学的宗旨。（,2,）,明明德,：前一个“明”作,动词,，有使动的意味，即“,使彰明,”，也就是,发扬、弘扬,的意思。后一个“明”作,形容词,，明德也就是,光明正大的品德,。（,3,）,亲民,：根据后面的“传”文,，“亲”应为“新”，,即革新、弃旧图新。,亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善,。（,4,）,至善,：达到最完善的境界。,（,4,）,知止,：知道要达到的最高境界是“至善”。（,5,）,得,：收获。,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人,11,大学之道（宗旨）是什么？,为什么先要明确目标呢？,大学之道（宗旨）是什么？,12,明德,新民,至善,美好的德行,使天下人去旧更新,达到善的最高境界,明德美好的德行,13,知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。（事物的发展规律）,知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定,14,罗敷善蚕桑，采桑城南隅。,（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。,秦氏有好女，自名为罗敷。,倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。,曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。,（8）致其知：使自己获得知识。,（7）修其身：修养自身的品性。,（4）至善：达到最完善的境界。,布施仁政于天下，使天下太平。,后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。,请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。,就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面。,古之欲明明德于天下者，先治其国；,曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。,纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。,（4）至善：达到最完善的境界。,身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。,论语孟子大学和中庸,“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。,曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。,其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。,欲明明德于天下，应该怎么做呢？,罗敷善蚕桑，采桑城南隅。欲明明德于天下，应该怎么做呢？,15,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先,齐其家,（,6,）；欲齐其家者，先,修其身,（,7,）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先,致其知,（,8,）；致知在,格物,（,9,）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,【注释】（,6,）,齐其家,：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。（,7,）,修其身,：修养自身的品性,。（,8,）,致其知,：使自己获得知识。（,9,）,格物,：研究万事万物。,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；,16,古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。,而要获得知识，关键在于研究万事万物。研究了万事万物，然后就会获取知识；获取了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。,古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家,17,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,探究事物原理,获得知识,使心意诚实,端正内心,修养自身,整治家庭,治理国家,使天下归于太平,格物探究事物原理,18,内心平静，遇事就可以坦然自安；,儒家基本经典之一。,论语孟子大学和中庸,知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。,所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。,它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。,目标确定后，内心就会平静；,就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。,欲诚其意者，先致其知（8）；,纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。,（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。,原为礼记中的一篇。,到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。,春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。,物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。,后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。,而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；,到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和论语、孟子相提并论。,儒家基本经典之一。,小学而大遗，吾未见其明也。,曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。,八目：,“,格物”：,就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物。,“,诚意”：,指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。,“,正心”：,就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。,“,致知”,：,就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得“真知。能辨明是非善恶。,内心平静，遇事就可以坦然自安；八目：“格物”：就是全面透彻地,19,就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。,【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。,（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。,内心平