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,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,有趣的七巧板,有趣的七巧板,1,教学过程,1,演示激趣,2,介绍背景,七巧板是我们祖先的一项卓越创造。19世纪初，七巧板流传的西方，引起人们广泛的兴趣，并迅速传播开来，被称为“东方魔板”。,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作,七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,教学过程1演示激趣,2,演示激趣,演示激趣,3,介绍七巧板,教学过程,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,一个七巧板由两块小三角形、一个正,方形、一个平行四边形外加一块中等,三角形、两块大三角形组成。,介绍七巧板教学过程拼摆七巧板制作七巧板 课堂练习 七巧板,4,活动目的,：,动手制作一幅七巧板，并用它拼出不同的图案。,活动材料：,一块,1212cm,的正方形硬纸板、剪刀、直尺、,一副三角板。,具体做法：,按左图所示的方式制作一幅七巧板，并涂上不,同的颜色。,总结讨论：,在右图中分别找出三组互相平行的线段及互相,垂直的线段。,活动目的：动手制作一幅七巧板，并用它拼出不同的图案。活动材料,5,制作七巧板,(1)ABHGFD,KC AG,CEBF,(2)KCBF,KC CE,AG CE,AG BF,HG AF,HG BD,制作七巧板(1)ABHGFD(2)KCBF,6,兩,个,最小的三角形可以拼成那件正方形,、,平行四,边形,或中等三角形,。,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,兩个最小的三角形可以拼成那件正方形、平行四边形或中等三角形。,7,兩,个,最小的三角形,加上任意一个,平行四,边形,、,中等三角形或正方形,，,均可拼成一个大三角形,。,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,兩个最小的三角形加上任意一个平行四边形、中等三角形或正方形，,8,利用,这,七件板,块,以,互不,重叠,地,拼,凑,出指定的,图,形。,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,利用这七件板块以互不重叠地拼凑出指定的图形。教学过程介绍七巧,9,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,教学过程介绍七巧板拼摆七巧板制作七巧板 课堂练习 七巧板,10,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,教学过程介绍七巧板拼摆七巧板制作七巧板 课堂练习 七巧板,11,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,教学过程介绍七巧板拼摆七巧板制作七巧板 课堂练习 七巧板,12,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,教学过程介绍七巧板拼摆七巧板制作七巧板 课堂练习 七巧板,13,课堂练习,请指出七巧板的七块板中分别有哪些角？,并写出它们的度数。,有锐角、直角、钝角。分别是,45,、,90,、,135,课堂练习请指出七巧板的七块板中分别有哪些角？有锐角、直角、钝,14,教学过程,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,课堂练习,七巧板游戏,作业布置,1,根据你的兴趣，查找、浏览七巧板的相关网站，更多的了解“七巧板”；,2,在查找到的七巧板的相关网站中，根据你的兴趣，做有选择的拼图游戏,;,并体会平行、垂直、有哪些角以及角的度数。,（友情提醒：在拼图前，做简单的拼法思考，可以提高你的拼图速度，还能提高你的空间想象和空间思维能力）,教学过程介绍七巧板拼摆七巧板制作七巧板 课堂练习 七巧板,15,介绍七巧板,拼摆七巧板,制作七,巧板,七巧板游戏,作业布置,教学过程,请你利用七巧板拼出下面的图案,介绍七巧板拼摆七巧板制作七巧板七巧板游戏 作业布置 教学,16,自从那一天，我衣着脚，挑着行李，沿着崎岖曲折的田埂，离开故乡，走向了城市；从此，我便漂泊在喧嚣和浮躁的钢筋水泥丛林中，穿行于中国文化三大支柱的儒释道，其内容相当丰富。以浩如海洋来比喻，都不之为过！近日，我在“儒风大家”上，看到一篇文章，仅用-三句话、九个字。说出了儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关！儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；所以说，儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。中国历史上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三大最高境界对照参悟。跟儒家学拿得起。儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。什么是“拿得起”？且看这个“儒”字左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。怎样才能拿得起？王国维人间词话中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌(chu)躇(ch)满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。第三重境界是“众里寻她千百度，蓦(m)然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。跟佛家学放得下。佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到金刚经所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到心经所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。什么是“放得下”？且看这个“佛”字左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。如何才能放得下？唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。第一重境界是“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。跟道家学想得开。道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。什么是“想得开”？且看这个“道”字一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。三是道德境界。有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。车水马龙的闹市里，双眸里闪烁着都市的霓虹，衣服上沾满着汽车曾经有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她，这个人，叫“母亲”；有一种爱，它可以让你随意的索取、享用，却不要你任何的回报，不会向你抱怨，总是自己一个人默默地承受着这一切。这种爱，叫“母爱”！世界上有一种爱很伟大，那就是母爱！世上有一个人最值得我们去回报，那就是母亲。母亲像什么，母亲像天使一样把一点一滴汗水与祝福慢慢地撒在我们的心里。母亲是什么，母亲为我们打开成长的大门，母亲是上帝派下来哺育我们的天使。在人生崎岖坎坷的旅途上，是谁给予你最真诚、最亲切的关爱，是谁对你嘘寒问暖，时刻给予你无私的奉献；是谁不知疲倦地教导着你为人处世的道理；是谁为了你的琐事而烦恼？对了！是伟大的母亲。母爱是无私的，是永不停息的。没有一位母亲是不爱自己的子女的。不管怎样，母爱终究都是生命中最真挚，最无私的爱。当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人，是母亲。当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是母亲。当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是母亲。假如我们远在外地，我相信依然牵挂着我们的，一定还是母亲。当你已经承受不住外界所带来的种种压力时，母亲为你顶起一片天空，抵挡所有风雨；当你心无慰籍时，她开导你、教育你，教导你“退一步海阔天空”的哲理；当你遇到困难与挫折或因情绪不好而对她大发脾气时，她默默承受但仍坚强地开导；当你因学习而疲劳、心烦时，她会送上一杯热茶，不需任何语言，一切感情均化为泪水落于掌心，一切尽在不言中当你遇到危险时，她不顾一切地救助你，即使失去生命也毫无怨言；当你感到伤痛绝望时，她比你更加痛心悲伤，却必须要坚强地劝慰你，让你安心；当你欢心愉悦时，她会陪你一起分享心中的喜悦，但是却绝对不会多霸占一点，让你的心变得空虚无物现在，我的母亲为了赚钱养家，我与母亲一个星期只能通一次电话，在电话中，母亲总是对我嘘寒问暖，十分关心我的学习与成长。她
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