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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,浙江省?考试说明?将?论语选读?的考查定位在“对文章思想内容和作者观点态度的评价，即“思想(文化)层面的评析上，虽然难度不小，但这样考既突出了?论语?的重点，又表达了“研读的要求。?论语?是著名的语录体散文，其主要内容是孔子及其弟子的言行。孔子的重要思想往往渗透和融合在这些看似平常的“言行之中。当然，由“言行而评析孔子思想，前提是理解?论语?章句的含义(即内容)，否那么任何评析均无法有效展开和具体落实。考查的根本定位既然是“评析，那么“理解内容并不是目的，真正的目的应当是“分析和“评价这些内容表现的有关思想。这便是我们务必牢牢把握的关键。?论语?中孔子的许多思想往往不是直接表述的，而是表达在有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等言行(载体)之中。这些“学说“观点“态度等要素便是我们“评析的切入点。,【例】2021浙江高考阅读?论语?中的两那么文字，然后答复以下问题。,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。,子曰：“子欲无言。子贡曰：“子如不言,那么小子何述焉？子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?,1.有不少成语源于?论语?，例如“不愤不启“不悱不发，请再写一个出自上述语段的成语。,解析:根据“举一隅不以三隅反可以得出答案“举一反三，其中“举一隅不以三隅反，那么不复也译为“如果他不能举一反三，就不要反复地给他举例子了。,答案:举一反三。,2.根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原那么，并加以评析。,解析:孔子与子贡的对话可以翻译为：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。列举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子说：“我想不说话了。子贡说：“您如果不说话，那我们传述什么呢？孔子说：“天说了什么呢？但四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢？这一段对话主要强调了孔子“少言的原那么。如果从教学原那么这一角度来分析，那么强调教师要给予学生足够的空间，让学生学会自学。,答案:教学原那么：学生主体原那么，注重自身原那么。评析：这里借孔子与子贡的对话介绍了孔子在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一整堂课都给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样引导学生学会自学，充分地尊重学生，让学生的主体地位得到充分表达。要做到这一点，就必须坚持一个原那么：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案，这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。,?论语?及其思想,孔子作为中国传统文化的奠基人，其思想对于我们民族精神的塑造具有重要的作用，是整个人类文明的重要组成局部。其思想多集中在?论语?一书中，我们需要反复阅读原文，密切结合自己的学习和生活实践，从古人思想中汲取智慧，并学习做人的道理。,1.关于君子人格的塑造,?论语?许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不平凡的人。为实现这一目的，?论语?提出了君子的言行标准及道德修养要求。,其一，“君子不器。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。(?卫灵公?)也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否那么就谈不上君子。,其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。(?里仁?)在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不管在任何条件下，都不能离开仁德。同时孔子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的标准：一是“动容貌，斯远暴慢矣；二是“正颜色，斯近信矣；三是“出辞气，斯远鄙倍矣(?泰伯?)。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄(?子路?)；“君子矜而不争，群而不党(?卫灵公?)；“君子病无能焉，不病人亡不己知也。“君子疾得世而名不称焉。“君子求诸己，小人求诸人。(?卫灵公?)即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多作奉献。只有这样才能称得上有君子的修养。,其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。(?季氏?)这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。,其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差异还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。(?里仁?)“君子谋道不谋食。“君子忧道不忧贫。(?卫灵公?)“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。(?里仁?)也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正表达君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。(?里仁?)“先行其言而后从之。(?为政?),其五，君子不党。孔子认为，君子之间的交往应该做到“周而不比；?论语为政?:“君子周而不比，小人比而不周。同时还要“和而不同；?论语子路?：“君子和而不同，小人同而不和。不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争，群而不党。,2.关于教育,孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，?论语?一书对此有较多的概括。,其一，关于教育指导思想。,孔子主张“有教无类(?卫灵公?)，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该时机均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广阔平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。,其二，关于教育的根本方法。孔子主张“因材施教，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果、“赐也达、“求也艺(?雍也?)，在此根底上采取不同的教育方法，比方冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要成心抑制他。即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。(?先进?)孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者(?学而?)。子夏谈诗“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，从而体会到“礼应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信?诗?已矣。(?八佾?)“能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论?诗经?了。颜渊听老师讲学后“亦足以发(?为政?)，子贡也说他“闻一以知十(?公冶长?)，所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也。(?述而?)即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。列举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的根底上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！(?子罕?)这种使学生竭力钻研，“欲罢不能的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。,其三，关于教育的根本内容。,孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。“子所雅言，?诗?、?书?、执礼。(?述而?)“兴于诗，立于礼，成于乐。(?泰伯?)“不学诗，无以言，“不学礼，无以立。(?季氏?)由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。至于“易、春秋只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学?易?。(?述而?)也可能因为?易?、?春秋?是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二(?孔子世家?)。那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从?论语?的许多思想中可以看出，?诗?、?礼?是孔子教学的主要课程。子曰：“不学?诗?，无以言。(?季氏?)“诵?诗?三百，授之以政。(?子路?)“?诗?三百，一言以蔽之，曰思无邪。(?为政?)又曰：“夏礼，吾能言之，杞缺乏征也；殷礼，吾能言之，宋缺乏征也。文献缺乏故也。足，那么吾能征之矣。(?八佾?)“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。(?为政?)这些思想说明，孔子不仅重视?诗?、?礼?的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。,其四，关于教育的培养目标。,在孔子看来，进行教育的目的除了用仁、义、礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕、“君子，以为当时的社会效劳，这就是他著名的“学而优那么仕(?子张?)思想。孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，表达了教育的社会价值。孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德不可或缺的组成局部，应予以辩证地分析和扬弃。,3.关于治国安邦,孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在?论语?中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：,(1)治国的根本在于“人伦纲常。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。(?颜渊?)即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。事实上，在阶级社会里，不管处于什么时代都需要各在其位，各司其职。否那么国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。那么孔子为什么强调以“人伦纲常治国呢？孔子答复子路的问题时作了说明，子路问孔子：“卫国待子而为政，子将奚先？子曰：“必也正名乎！“名不正那么言不顺，言不顺那么事不成。当然孔子也认为，重视伦理纲常的作用也不能脱离礼让。子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？(?里仁?)即用礼让的精神治理国家，国家就不会有什么问题，人伦纲常的礼才能得以保证。在这里礼让成为维系人伦纲常的精神纽带。,(2)治国的前提在于君主要严于律己。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。在孔子看来，真正能沉着安静使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。,当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼义仁德的关系，这些都是治国不可偏废的条件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，那么民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。(?卫灵公?)即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假假设不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地
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