老子道德经与养生课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,QQ,：,112431149,老子?道德经?与养生,老子?道德经?与养生,老子像,老子?道德经?与养生,司马迁?史记?:,老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。,孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。,老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。,老子?道德经?与养生,泉州清源山老子石雕像,老子?道德经?与养生,老子道德经五千文博大精深，主要是讲述大道本体、玄德、运行和演化；也有讲政治、军事、修炼、养生、哲理、处事、认识等。,由于时间关系，今天晚上主要是将老子道德经里面有关养生的内容摘取出来，与大家一起做一些交流探讨，这是一个难得的跟大家学习的时机,老子?道德经?与养生,生命的构成：,形、气、神,养生要从形气神着手,形,：衣、食、住、行,神,：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,气,：心平,气,和、心静,炁,生,老子?道德经?与养生第十二章,五色令人目盲：眼睛,五音令人耳聋：耳朵,五味令人口爽：鼻子、舌头,驰骋畋猎令人发狂：身体、意识,难得之货令人行妨：意识,生命的构成：眼耳鼻舌身意,由于过度追逐外物，造成我们人心急躁，心浮气躁。那怎么办呢？,老子?道德经?与养生12章、32章,12章：是以圣人为腹不为目，故去彼取此；,32章：知止可以不殆；不去过分追逐外物，保持适度，适可而止。,因此，养生要诀在于，保持一个适宜的度，适可而止。这样就能心平气和。,老子?道德经?与养生15章,但是我们经常保持不了这种内心的平静，那怎么办呢？,15,章：,孰能浊以止？,静之徐清；,孰能安以久？,动之徐生。,老子?道德经?与养生从形静到心静,养生之道在于安静,一开始从,形静,入手，再到,心静,静中慢慢生出动来,这是动之徐生，,心平气和,心静炁生,老子?道德经?与养生眼耳鼻舌身意,浊，就好似是我们识神意识之中的想法乱七八糟,一会想，今天股票又跌了,一会想，他欠我钱还没有还,一会想，谁谁谁为什么跟我过不去？,那么为什么会有这么多的想法？,眼耳鼻舌身，是我们意识收集外部世界信息的来源,然后意识就开始处理,就好似计算机，通过各种传感器收集，然后做出下一步的反响,如果没有这种能力，我们的生命就无法生存；利弊互见,老子?道德经?与养生喜怒忧思悲恐惊,?黄帝内经素问?曰：,怒那么气上，喜那么气缓，悲那么气消，恐那么气下，寒那么气收，热那么气泄，惊那么气乱，劳那么气耗，思那么气结。,在过度追逐外物的过程之中，会产生喜怒悲恐忧思等情志，导致体内气的各种不正常的状态,因此我们先把形体静下来，先让眼耳鼻舌身都安静了，屏蔽了外界的信息来源，相对意识就能安静下来，气就能相对走顺，走上相对正常的轨迹，到达相对好的养生效果。,老子?道德经?与养生25章：周行而不殆,有物混成：,有那么一个浑然一体的东西,先天地生：,在天地存在之前早就存在了,寂兮寥兮：,没有声音也没有形体,独立不改：,谁也无法改变他而独立存在,周行而不殆：,周而复始，无所不至，运行从不停止；,周：,1,、圆周，循环往复；,2,、周到，无所不至,。,可以为天下母：,可以说是天下万物的母亲,老子?道德经?与养生周行而不殆2,老子说周行而不殆这是讲大道之运行无所不至而周而复始,但是老子之伟大就在于此,有形无形的运动都包含在周行而不殆之中,当然这里面的一个奥义，也在于，有无是结合在一起运行的,比方气血运行，就是有无结合在一起,比方哈维，观天文之循环往复而知血液循环之道理,这是以宇宙之大有形参悟人身之小有形,形气神也是可以互参的,其原理在于：有无相生相结合,宇宙大系统和人体小系统之间是互动的,老子?道德经?与养生静坐之中的观与碍,静坐之中的念头观,致虚极 守静笃 万物并作 吾以观复16章,这是老子修道的方法，属于老子的认识论范围，但是我们可以把他用到静坐之中的观察自己的念头上,一般的事务性的念头，逐一安排即可,剩下的萦绕在心的就是大碍，要逐渐去除,大碍：无非家庭工作之中的矛盾，主要是家庭,老子?道德经?与养生碍从何来？身体、生命本身的生存繁衍开展进化的需要,老子道德经13章,吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患？,子曰：食色性也。有了这个身体，为了这个生命本身的生存繁衍开展进化，得之假设惊喜失之假设惊恐。这是生命本身的设定。因此，喜怒哀乐往往不由自主。,老子?道德经?与养生觉而不发谓之中,当我们意识到这个设定之后，就可以通过观察自己的喜怒哀乐而逐渐做到觉而不发，从而超越这个设定。,?中庸?说：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。,觉者：喜怒哀乐觉而不发,迷者：喜怒哀乐发而不觉,老子?道德经?与养生碍，就是影响周行而不殆的因素,这种矛盾冲突的累积带来的这种心理上的障碍执着，就是影响周行而不殆的因素。长期积累的结果，就会在形体上形成一个具体的病变。这种心身的关系在?黄帝内经?有详细描述。在此不展开。,这种障碍，就好象是河道上的礁石淤泥，影响了河水的运行和清澈。,因此养生一个重要的因素，就是去掉心理上的障碍执着。谓之：去执破碍。,老子?道德经?与养生如何去执破碍？,从,小我,大我,无我：,观念上不再执着于自我；,观,-,磨：当起心动念的时候，用悟到的道理去逐渐,磨,削障碍；每次都觉而磨之，逐渐磨掉。,48,章：,为学日益为道日损损之又损以至于无为,。,也可以理解为，这个,损,，就是,去碍,。,老子?道德经?与养生从形静到心静,当我们逐渐去执破碍之后，通过形静、观心、明理、破碍，就可以逐渐从形静到达自然的心静。,心平气和,心静炁生,从而到达养生的效果,老子?道德经?与养生不结大怨、积德行善,79章,和大怨,必有馀怨,安可以为善？,天道无亲,常与善人,有时候我们做件善事，不由自主有一种发自内心的油然而生的喜悦。任何一种心情必然有一种物上的兑现。这就是天道无亲常与善人。也是一种自然规那么的表现。,老子?道德经?与养生奉献，自然获得,道德经,81,章：,既以为人己愈有,既已与人己愈多,奉献，自然获得,老子?道德经?与养生结束语,谢谢在坐各位,给予这样一个交流和学习的时机,