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自主学习篇,合作探究篇,活页规范训练,温馨晨读篇,自主学习篇,合作探究篇,活页规范训练,审美写作篇,温馨晨读篇,自主学习篇,合作探究篇,活页规范训练,审美写作篇,温馨晨读篇,自主学习篇,合作探究篇,活页规范训练,审美写作篇,温馨晨读篇,自主学习篇,合作探究篇,活页规范训练,审美写作篇,温馨晨读篇,自主学习篇,合作探究篇,活页规范训练,审美写作篇,温馨晨读篇,自主学习篇,合作探究篇,活页规范训练,审美写作篇,温馨晨读篇,相关读物,孟子见梁惠王 箧,哲思短章,尊重生命,人在什么时候是最具有道德性的呢?我认为,是在有能力帮助别人的时候,是在努力不损害任何一个微小的生命的时候。在这时,他不会去寻思什么样的生命更具有价值,也不会去考虑怎样去减少自己的牺牲,而只是充满了对生命的神圣感。,相关读物哲思短章,对生命的尊重是社会生活的基本规则。那么,为什么要尊重生命呢?因为,生命是自然所造成的,迫害生命,轻视生命,就是在剥夺自然的权利。无论是名是利,与生命相比,可谓草芥不如。倘若为了这些微不足道的小事就结束了自己的生命,这样的人只能是亵渎生命的弱者。,只有自爱的人才能爱别人。知道自己生命的珍贵,才会懂得珍爱他人的生命;而尊重生命,才能有正确的价值观。然而,在当今社会,我们仿佛正在日渐淡忘生命的可贵,对物质的贪欲,对成功的痴迷,正在使我们对生命的意义产生错误的认识。,生命对每一个人都只有一次。只有人们对这一问题有了真切的认识之后,社会才会稳定有序。,对生命的尊重是社会生活的基本规则。那么,为什么,修身名句,谁言寸草心,报得三春晖。,唐,孟郊,赏读,:谁说小草稚弱的心可以报答三春阳光的温暖呢?,“,寸草,”,,象征子女,,“,春晖,”,象征母亲的慈爱。母亲的恩情极大,像春天的阳光之于小草,是怎么也回报不完的。,修身名句 赏读:谁说小草稚弱的心可以报答三春阳,尊前慈母在,,,浪子不觉寒。,劝孝歌,赏读,:有慈母在堂,在外流浪的儿子不会担心过冬的衣服,因有母亲临行前密密细缝。此句和,“,慈母手中线,游子身上衣,”,有异曲同工之妙。,尊前慈母在,浪子不觉寒。,羊有跪乳之恩,,,鸦有反哺之义。,增广贤文,赏读,:为报答养育之恩,当父母年老体弱行动不便时,小羊跪下来表示对父母之恩的一种感激,小乌鸦将食物口对口地喂养年老的父母。这则,贤文,让人看后肃然起敬。,羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。增广贤文,树欲静而风不止,子欲养而亲不待。,韩诗外传,赏读,:树想要静下来,风却不停地刮着;当子女想起去赡养父母的时候,父母却已等不及离我们而去了。趁父母健在好好孝敬他们吧,不要等年华老去、双亲不在时懊悔。,树欲静而风不止,子欲养而亲不待。韩诗外传,知识卡片,一、作家作品,孟子,(,约前,372,前,289),,战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,字子舆,或字子车、子居。邹,(,今山东邹城东南,),人,鲁公族孟孙之后。孟子后受业于子思门下。曾游历齐、魏、滕、宋等国,一度为齐宣王客卿,因主张不见用,晚年居邹,退而与弟子万章等著,孟子,一书。孟子提出,“,仁政,”,、,“,王道,”,学说,主张,“,保民,”,而王天下,反对武力兼并战争。肯定人性本善,重视环境、教育的影响。孟子的学说对宋儒影响很大,被认为是孔子学说的继承者,有,“,亚圣,”,之称。,知识卡片,庄子,(,约前,369,前,286),,名周,战国时期宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,与老子并称,“,老庄,”,。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发,庄子对待生活的态度是:一切顺应自然,,“,安时而处顺,”“,知其不可奈何而安之若命,”,。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。其主要作品为,庄子,。,庄子(约前369前286),名周,战国时期,二、文体常识,1,孟子,的文章特点,孟子,记载了孟子的言行,是一部对话体著作。笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是极富特色的散文专集。,二、文体常识,2,庄子,的文章特点,庄子,的文章特点是注重表现生活理想和人生境界,带有强烈的主观性和抒情性,,达到了哲理与诗意的交融;大量运用比喻和寓言讲述道理,其寓言注重细节刻画和夸张渲染,具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点;大胆借鉴神话传说,突破常规性思维的局限,展开奇异丰富的想象,富于浪漫色彩;文章汪洋恣肆,行文跌宕开阖,变化多端,语言奇峭富丽,生动泼辣,有时用韵,颇富有诗意。,2庄子的文章特点,预习作业,一、通假字,1,将为胠箧、探囊,、发匮之盗而为守备,(,通,“,_,”,),2,然则乡之所谓知者,(,通,“,_,”,,,_),3,罔罟之所布,(,通,“,_,”,),4,阖四竟之内,(,通,“,_,”,,,_),5,子胥靡,(,通,“,_,”,),6,擿玉毁珠,(,通,“,_,”,,,_),掷 扔掉,柜,向,先前,,,从前,网,境 疆界,糜,预习作业掷 扔掉柜向先前,从前网境,动词,,,赠送,给予,动词,,,遗弃,抛弃,动词,,,遗留,动词,,,遗失,丢失,动词,,,送给,动词,赠送,给予 动词,遗弃,抛弃动词,遗留动词,遗失,丢,名词,,,头发,动词,,,打开,动词,,,把箭射出去,发射,动词,,,出发,动词,,,征发,征调,动词,,,抒发,动词,,,发掘,动词,,,送,发送,动词,,,发生,兴起,动词,,,拿出,动词,,,生长,长出,名词,头发 动词,打开动词,把箭射出去,发射动词,出发动词,名词,,,地方,动词,,,建置,形容词,,,治理得好,社会安定太平,动词,,,医治,动词,,,部署,动词,,,治罪,动词,,,对付,名词,,,国家,名词,,,诸侯国,名词,,,国都,名词,地方 动词,建置形容词,治理得好,社会安定太平动词,医,动词,,,耽误,副词,,,互相,副词,,,并,一起,名词,,,交往的人,名词,,,盟约,名词,,,交界,动词,,,夺取,动词,,,强行改变,动词,耽误 副词,互相副词,并,一起名词,交往的人名词,盟约,连词,,,表转折,连词,,,表修饰,助词,,,与,“,已,”,连用,表限制语气,连词,,,表承接,连词,,,表并列,连词,,,表转折,连词,,,表并列,连词,,,无意义,连词,表转折 连词,表修饰助词,与“已”连用,表限制语气连词,指示代词,,,其中的,其:第三人称代词,,,他的,第三人称代词,,,他,第一人称代词,,,指代自己,指示代词,,,那些,指示代词,其中的 其:第三人称代词,他的第三人称代词,他第一,三、词类活用,1,皆外立其德而爚乱天下者也,_,2,亦将有以利吾国乎,_,3,苟为后义而先利,_,_,4,不远千里而来,_,形容词的意动用法,,,以,为远,名词作状语,,,对外,名词的使动用法,,,使,得利,名词的意动用法,,,以,为后、以,为先,三、词类活用形容词的意动用法,以为远名词作状语,对外名词,四、文言句式,1,此世俗之所谓知也,/,彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也,_,2,何以利吾国,/,何以知其然邪,/,何适而无有道邪,/,天下未之有也,_,3,昔者龙逢斩,比干剖,苌弘肔,子胥靡,_,被动句,判断句,宾语前置句,四、文言句式被动句判断句宾语前置句,五、名句默写,1,王何必曰,“,利,”,?,_,。,2,未有仁而遗其亲者也;,_,。,3,爱人者,人恒爱之;,_,,,_,。,4,乐民之乐者,民亦乐其乐;,_,,,_,。,5,富贵不能淫,,_,,,_,,此之谓大丈夫。,贫贱不能移 威武不能屈,亦有,“,仁义,”,而已矣,未有义而后其君者也,敬人者,人恒敬之,民亦忧其忧,忧民之忧者,五、名句默写贫贱不能移 威武不能屈 亦,6,_,,鲁酒薄而邯郸围,,_,。,7,夫谷虚而川竭,,_,。,8,彼窃钩者诛,,_,。,9,鱼不可脱于渊,,_,。,10,故绝圣弃知,,_,;擿玉毁珠,,_,。,大盗乃止,唇竭则齿寒,圣人生而大盗起,丘夷而渊实,窃国者为诸侯,国之利器不可以示人,小盗不起,6_,鲁酒薄而邯郸围,_,六、课文翻译,孟子见梁惠王,孟子拜见梁惠王,惠王说:,“,老先生!您不远千里而来,将有什么方法使我的国家得利吗?,”,孟子回答道:,“,大王,您为什么定要说到那,利,呢?只有,仁义,就够了。大王说,怎样使我的国家得利?,大夫说,怎样使我的封邑得利?,士人、小官吏说,怎样使我自身得利?,上上下下互相求取利益,那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内,六、课文翻译,拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不能认为是不多的。如果轻义而重利,他们不夺取,(,国君的地位和利益,),是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的;没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲,仁义,就行了,何必谈,利,呢?,”,拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆,胠箧,为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备,必定要缠上绳子、加固柜门的门闩和锁钮,这就是一般人所说的聪明做法。可是一旦大强盗来了,,(,他们,),就背着柜子、举起箱子、挑着口袋快步跑了,还担心绳子、柜门的门闩和锁钮不够牢固哩。既然这样,那么先前所谓的聪明的人,不正是替大盗贼积聚财物的人吗?,所以我曾试图讨论这种情况,世俗所谓的聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗守卫财物的吗?怎么知道是这样的呢?当年的齐国,邻近的村邑遥遥相望,鸡狗的叫声相互听闻,鱼网所撒布的水面,犁锄所耕作的土地,方,胠箧,圆两千余里。整个国境之内,所有用来设立宗庙、祭祀土地神和五谷神的地方,所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、曲各级行政机构的地方,难道不是在效法古代圣人的做法吗?但是田成子忽然有一天杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗?连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声,却仍处于尧舜那样安稳的地位,小的国家不敢非议他,大的国家不敢讨伐他,世世代代独占齐国。那么这不就是盗窃了齐国,并连同那里圣明的法规和制度,从而用来守卫他盗贼之身吗?,圆两千余里。整个国境之内,所有用来设立宗庙、祭祀土地神和五谷,所以我曾试图讨论这种情况,世俗的所谓聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗守卫财物的吗?怎么知道是这样的呢?从前龙逢被斩首,比干被剖心,苌弘被车裂,子胥被抛尸江中任其糜烂,即使像上面四个人那样的贤能之士,仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道:,“,做强盗也有规矩和准绳吗?,”,盗跖回答说:,“,(,无论,),到什么地方会没有规矩和准绳吗?凭空揣测屋里储藏着什么财物,这就是圣明;率先进到屋里,这就是勇敢;最后退出屋子,这就是义气;能知道可否采取行动,这就是智慧;事后分配公平,这就是仁爱。以上五样不能具备,却能成为大盗的人,天下是没有的。,”,从这些方面来看,善人不能通晓圣人之道便不能立,所以我曾试图讨论这种情况,世俗的所谓聪明人,有,业,盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃;天下的善人少,而不善的人多,那么圣人给天下带来好处也就少,而给天下带来祸患也就多。所以说:嘴唇缺失牙齿就会外露受寒,鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困,圣人出现了因而大盗也就兴起了。打倒圣人,释放盗贼,天下方才能太平无事。,溪水干涸山谷显得格外空旷,山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了,那么大盗也就不会再兴起,天下就太平而没有变故了。圣人不死,大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下,那么这也让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少,那么就连同斗斛一道盗窃走了;给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重,那,业,盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃;天下的善人少,而不善的人,么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了;给天下人制定符、玺来取信于人
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