文与可画筼筜谷偃竹记-完整版ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,文与可画筼筜谷偃竹记,苏 轼,文与可画筼筜谷偃竹记苏 轼,1,可使食无肉，不可居无竹。,无肉令人瘦，无竹令人俗。,人瘦尚可肥，士俗不可医。,可使食无肉，不可居无竹。,2,文同墨竹,文同墨竹,3,墨竹 文与可,据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。,墨竹 文与可据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无,4,文与可（10181079），苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。,七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。,文与可（10181079），苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表,5,作者 简 介,他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。,同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。,作者 简 介 他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名,6,哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示赞同的。,因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。,五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，,他因大赦内迁，次年死于常州，,一生留下二千七百多首诗，三百多,首词和许多优美的散文。,哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推,7,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。,诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。,散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。,诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。,散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代,8,书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。,绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传世。,赋：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。,书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。,9,文与可画筼筜谷偃竹记,主旨总结文可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。,文与可画筼筜谷偃竹记主旨总结文可的绘画理论，陈述自己对“胸,10,海南岛东坡书院,东坡笠屐图,海南岛东坡书院东坡笠屐图,11,元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。,元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的,12,通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。,通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。,13,检查预习，读准下列红色字的音：,与可以书遗余(),近语士大夫(),萃()寒梢()笔砚(),斤斧何曾赦箨龙()喷饭(),畴昔(),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,检查预习，读准下列红色字的音：wiy告诉告诫cu,14,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。,竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻,15,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？,这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗!,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然,16,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,子由写了墨竹赋给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是(他的经验)却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗?”子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；,17,解读第一段：,三.思考下列问题,1.本段可分几层？各写了什么？,三层。,文与可的绘画理论。,自己学习与可画论的心得。,引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。,解读第一段：,18,解读第一段：,三.思考下列问题,1.本段所阐发的创作思想主要是什么？,2.本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么？,胸有成竹、心手相应,进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。,解读第一段：胸有成竹、心手相应进一步突出文与可画艺高妙，及自,19,解读第一段：,三.思考下列问题,3.苏辙引文运用了什么手法？,类比。,庖丁解牛让文惠君悟出养生之道,轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,有道者,解读第一段：与可画竹形、神兼备有道者,20,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”,起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子!”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与,21,予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”,我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已!”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢?”我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊!然而若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。”随着把他所画的筼筜谷偃竹赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”,予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢,22,筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。,筼筜谷在洋州，与可曾经让我作洋州三十咏诗，筼筜谷就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。,筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗,23,二、思考,本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？,三件趣事来表现文与可的性格：,第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。,第二件事明确提出了神似重于形似的美学观点,第三件事称赞其为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。,二、思考三件趣事来表现文与可的性格：,24,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。,元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝,25,三、思 考：,1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？,苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言”，来显示他们之间的“亲厚无间”，以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。,2、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？,作为悼念性的记人散文作者先记述了文与可绘画的理论，接着写酬诗为乐的一段真挚情感，这幅画即是两人感情和绘画理论的体现。以曝画睹物思人，表达了作者对亡友的悼念之情。这样安排既写出来了画作的由来，又能详略得当才能更好地表达对亡友的悼念的主题。,三、思 考：1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与,26,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更,能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形 似的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文