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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,8/16/2021,#,Year-end summary&New Years resolutions,老 子 四 章,Year-end summary&New Years,1,1,作家作品,2,文本梳理,3,以经易经,4,学以致用,5,讨论交流,目 录,Contents,1作家作品2文本梳理3以经易经4学以致用5讨论交流目 录Co,老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，史记等记载老子出生于陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。,老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，,作者介绍,老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒,3,老子,史记,:,孔子适周，将问礼于老子孔子去，谓弟子日,:,鸟，吾知其能飞,;,鱼，吾知其能游,;,兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为增。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪,!,老子史记:孔子适周，将问礼于老子孔子去，谓弟子日:鸟，,老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著道德经。,老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。,在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。,作者介绍,老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请,5,道德经是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。,文体知识,道德经是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，,6,道德经,道德经,道德经,，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。,道德经,是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，,道德经,是除了,圣经,以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。,以老庄为代表的道家思想，为当时社会开出了剂与儒家截然相反的“药方”一主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道驾驭“人道”，用“无为”实现“有为道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。,道德经道德经道德经，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述,7,三十,辐,共一,毂,，,当其无，有车之用,。,埏埴,以为器,，当其无，有器之用。,凿,户牖,以为室,，当其无，有室之用。故,有之以为利，无之以为用,。,注释,辐,：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。,毂,：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。,当其无，有车之用,：车的功用正是产生于车毂的无。无指车毂的中空处。,埏埴,：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。,户,牖,：门窗。,有之以为利，无之以为用,：有（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是无起了作用。,三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当,8,三十辐共一毂，当其无，有车之用,古代车轮,:,轮、辐、毂、轴,轮最外面部分,轴最里面部分，即轴心。,毂”套在车轴上的部分,辐”连接轮毂的木条。,三十根辐条聚合在毂上。,毂中间是空的圆孔，用来插车轴。正因为车轮有中间的“空”“无”，车轮才可转动，才有了车子载人运货的用处。,无中生有，无有大用,。,诗经伐檀,坎坎伐檀兮，置之河之干兮,坎坎伐辐兮，置之河之侧兮,“坎坎伐轮兮，置之河之漘兮,三十辐共一毂，当其无，有车之用三十根辐条聚合在毂上。诗经,9,埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。有之以为利，无之以为用。,器皿没有中间“空虚”部分，就不能盛东西。房屋没有凿出门窗的“空处”，人就无法居住。,没有“空”和“无”，就不能发挥“有”的作用。事物有用而给人便利，是借助了“无”才发挥了价值和作用。,埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用,10,思考,1.怎样理解第十一章的“有”“无”？,“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。,2.,本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？,明确：,比喻论证,。,老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。,思考1.怎样理解第十一章的“有”“无”？,11,老子,学习任务,老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同,?,有无相生、对立统一，是道家的重要思想,一般人,:,只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面空”和无”的作用,;,只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。,老子,:,把“无”的作用突,显,出来，,论述有无”的关系。二者相互依存，相互为用，没有“无就无所谓有”,老子学习任务老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不,老子,在矛盾冲突尖锐、人心汲汲功利的社会中老子独具慧眼，见人所不见，为当时人们指出另一种看待事物的视角与方法，具有启发意义。,学习任务老子“有无相生”观点，从历史角度看有什么意义和影响,?,有无相生、对立统一，是道家的重要思想,老子在矛盾冲突尖锐、人心汲汲功利的社会中老子独具慧眼，见人所,事物存在着对立面,:,美凡、善恶、有无、难易、长短高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。,第二章,:“,有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随,事物存在着对立面:美凡、善恶、有无、难易、长短高,老子,这部书从各个方面提醒人们重视无的地位和作用。不但认识无，而且用无的原则来指导日常生活、社会生活以及政治生活。把无”的原则运川到政治生活,:,以无事取天下。,(,五十七章,),我无欲而民自朴。,(,五十七章,),是以圣人处无为之事，行不言之教。,(,二章,),任继愈,竹影集,:,任继愈自选集,老子的无为不是一无所为，而是用无的原则去为所以能做到有若无，实若虚，以退为进，以守为攻，以屈为伸，以弱为强，以不争为争，从而丰富了中国古代辩证法思想，建立了中国古代辩证法贵柔的体系，与儒家,易传,尚刚健体系并峙。两大流派优势互补，共同丰富了中华民族的文化宝库。,不要把无的地位、作用过分夸大。,.,没有墙壁、梁柱、砖木的有，也就没有供起居的空间，只是一片空旷的开阔地，虽有空间,(,无,),，却不能居住。有与无互相依存，相得益彰。,任继愈,竹影集,:,任继愈自选集,老子这部书从各个方面提醒人们重视无的地位和作用。不但认识,把老子有无的辩证关系放在日常生活中，请你围绕读书交友等方面谈谈该如何对待有和无呢？,参考示例,:,现在有些人想要的东西太多，太在意有”，去占有，去拥有，大享有，而恰恰忘记了“无”的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”，还一定要有无”。如果换个角度把心放空，去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出无”。之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。,把老子有无的辩证关系放在日常生活中，请你围绕读书交友等方面,2,、,企,者不立,，,跨者不行,，,自见者不,明,，,自是者不彰,，,自伐,者无,功,，自矜者不,长,。,其在道也,，,曰余食赘行,，,物或恶之,，故有道者不,处,。,注释,企者,：踮起脚的人 ,跨者不行,：跨大步的人行走不稳。,自,见,者不明,：自我显露的不能显明。,自是者不彰,：自己为是的不能彰显。,自伐,：和下文的,“,自矜,”,都是自我夸耀的意思。,长,：长久。一说读,zh,ng,，意思是得到敬重。,其在道也，曰余食赘行，物或恶之,：（自见、自是、自伐、自矜等行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同,“,形,”,。,处,：为，做。,2、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，,17,思考,1,.,第二十四章的主要内容是什么？,明确：阐述,“,有道者不会彰显自我,”,的道理。,2.,本章运用了什么手法？写了什么内容？,明确：从反面运用,排比、比喻的手法,列举并剖析了,四种人生态度,（,“,自见,”,、,“,自是,”,、,“,自伐,”,、,“,自矜,”,）及其后果。,思考1.第二十四章的主要内容是什么？,18,以经解经,I,第四十五章,(,节选,),大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。,天下最完满的东西，看起来好像有欠缺，但是它的作用是不会哀竭的，人下最充实的东西，看起来好像是空虚没有一样，但是它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像足不善言辞的,探究内涵,(1),完美人格,:,不在外形上显露，而为内在生命含藏,;,重内藏无外见，内藏胜于外见。,(2),不追求圆满无缺，否则物极必反。保持大成若缺、大盈若冲状态，才不走向极端，,(3),凡事要适可而止，做事要留有余地。,以经解经I第四十五章(节选)大成若缺，其用不弊。大盈若,19,以经解经,第二十二章,(,节选,),是以圣人抱一为天下式。不自见，故明,;,不自是，故彰,;,不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全者，岂虚言哉,!,诚全而归之。,所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明，不自以为是，反能彰显,;,不自我夸耀，反能有功,;,不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢,?,它确实能仅人得到保全，回归大道。,启示：,1,、做人不要“自见自是”自伐”自矜而要谦虚、谦让。“曲则全”的处世哲学,:,求全之道，莫过于不争，不争之道，在于不自见、不自足、不自伐、不自矜。,(2),做人不要“企立”“跨行不要主观妄为，而要遵循遵循自然规律，顺“道”而行。,以经解经第二十二章(节选)是以圣人抱一为天下式。不自见，故明,20,知人者,智,，自知者,明,。胜人者,有力,，自胜者,强,。知足者,富,，,强行者有志,。,不失其所者久,，,死而不亡者寿,。,注释,强(qing),行者有志：,勤勉而行的人有意志,不失其所者久,：不丧失立身之基的人能够长久。,死而不亡者寿,：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知,21,思考,1.,第三十二章的主要内容是什么？,明确：强调人要,“,自知,”“,自胜,”“,知足,”“,强行,”,，加强自我修养。,2.本章运用了什么手法？写了什么内容？,明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。,思考1.第三十二章的主要内容是什么？,22,知人者,”知人不知己，知外不知内，是一般之智。,自知者,”，知人更知己，了解内心，是心灵之明。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。,胜人者,凭借外在力量战胜别人，,自胜者,是有力量自胜者凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念。能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上
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