千字文4详解课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,宝得国学大课堂（,4,）,千字文,宝得国学大课堂（4）千字文,千字文4详解课件,千字文4详解课件,千字文4详解课件,千字文4详解课件,千字文4详解课件,千字文4详解课件,让我们以微笑的姿态来自省：,为人谋而不忠乎？,与朋友交而不信乎？,传不习乎？,让我们以微笑的姿态来自省：为人谋而不忠乎？,千字文,粱,周兴嗣,天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张,寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳,云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈,剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜,海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇,始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐,吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章,爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王,鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方,千字文,盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤 女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘 罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量,墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣 德建名立形端表正空谷传声虚堂习听 祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞,资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命 临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛 川流不息渊澄取映容止若思言辞安定,笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟 学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏 乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随,盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤 女慕贞洁男效才良,资父事君，曰严与敬。,从这几句开始讨论五伦，五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣，五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系。,人性之中要有仁义礼智信五常之德，人心之中要明五伦之道。五常是天道，五伦是人道，在天言五德，在人间就表现为五种伦常关系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之间讲义，义者宜也。知道什么事该做、什么事不该做；能将事情做得恰到好处、适度适宜，就是义。兄弟之间要讲礼，礼是社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩序才能有条不紊。,资父事君，曰严与敬。从这几句开始讨论五伦，五伦就是父子、夫,五伦之首是父子之道，原则是父慈子孝。传统家教中父母教子严格的很，父亲偏重于一个严字，母亲偏重于一个慈字，所以古人称自己父亲为“,家严,”，称自己的母亲为“,家慈,”。严就是慈，爱即是害。,子道就叫孝道，中国传统文化的核心，就是一个“孝”字，懂了孝这个字，就算“明道”，遵照孝之理去做就是“行道”，就是修行，所以说“,百善孝为先,”。,把孝道的仁爱之心向外面一层一层的展开，就是兄弟之道，夫妻之道，朋友之道和君臣之道。懂了孝，其他四道就自然全都懂了，不明白孝道，其他四道也不可能明白。这就是为什么古人说，“,忠臣必出于孝子,”的道理。,五伦之首是父子之道，原则是父慈子孝。传统家教中父母教子严格的,资父事君的意思是资养父母、事奉君王，原则要求是两个字：“严”与“敬”。严是一丝不苟，敬是恭敬、诚敬，恭在外表，敬在内心。孔子在,孝经,里面说：“,资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同,”，强调了奉养父母、侍奉君王是一样的，都要一丝不苟，虔诚恭敬。汉语里自古孝顺二字合用，孝指内心的诚敬，顺指言行上不拗父母之意。内无诚敬之义，言行再顺，“孝”也是一个空壳。,资父事君的意思是资养父母、事奉君王，原则要求是两个字：“严”,孝当竭力，忠则尽命。,这两句话是,论语,“,事父母能竭其力,”与“,臣事君以忠,”两句话变化而来的。强调孝敬父母应当竭尽全力，。忠于君主要能不越本位，一心一意，恪尽职守。忠诚无私,尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。有人将“忠则尽命”，解释为“忠于君主要能不惜生命”。孔子、孟子都反对这种没有理性的愚忠。,孝当竭力，忠则尽命。这两句话是论语“事父母能竭其力”与“,临深履薄，夙兴温凊。,这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。临深履薄是事君之道，夙兴温凊是资父之道，二者都是严与敬的具体体现。,“临深履薄”出自,诗经,小雅,小旻,：“,战战兢兢，如临深渊，如履薄冰,”。是说做人处事、言行举止非常谨慎，就像面对着悬崖深渊或走在薄薄的冰面上，一定要慎之又慎。,事君谨慎的另一个原因是，伴君如伴虎。除了开国黄帝，后代帝王往往都有心理障碍。他们文不及文臣，武不及武将，生怕受到大臣们戏耍，所以滥施淫威，喜怒无常。臣子稍有不慎，就有杀身之祸。,临深履薄，夙兴温凊。这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。,“,夙兴温凊”是“夙兴夜寐”与“冬温夏凊”两句话的缩略语。夙兴是早早起床，夜寐是晚点儿就寝，这句话出自,诗经,大雅,抑,：“,夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章,”。古代夙兴夜寐的标准是先于父母而起,迟于父母而睡。早晚两次要给父母问安，也就是,弟子规,中说的“,晨则省，昏则定,”。,温凊就是,弟子规,中“冬则温，夏则凊”的意思。,二十四孝,故事里就有“黄香扇席”，黄香九岁就能够在暑天为父母扇席，冬天用身体给父母暖席。,“夙兴温凊”是“夙兴夜寐”与“冬温夏凊”两句话的缩略语。夙兴,似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。,一个人应该让自己的德行、自己的修养象兰草那样的芳香，象青松那样的茂盛。,易经,系辞,里就有“其臭如兰”的形容。馨是散布很远的香气，多比喻人的德化远播、声誉流芳百世。,一个人的德行可以感染人，象香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。荀子说过，“,岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”。,荀子,大略,谚语中也有“,疾风知劲草,”的话。,似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。一个人应该让自己,川是象形字,本义就是河流。人的德行可以经父一代，传至子一代，以至子孙万代，遗传的通道就是孝道。,渊是水停之处，深水潭叫作渊。潭水澄净，可以象镜子一样照见自己的容貌、仪表。,祖先建立的德行象潭水一般洁净无染、清澈照人，后人应该以此为鉴，在此基础上再建立起子孙后代自己的德行，这样一代一代传续下去，才叫做“川流不息”。,川是象形字,本义就是河流。人的德行可以经父一代，传至子一代，,容止若思，言辞安定。,礼记,曲礼,“,毋不敬，俨若思，安定辞,”。俨是恭敬、庄重。容指人的容貌仪表，若思是若有所思。态度恭敬庄严，举止沉静安详就是“容止若思”。,“言辞安定”是说，言语对答要安定、沉稳、有力。古人认为：“,修己以敬，安之以人,”。容止若思，言辞安定的根本在于“敬”，所以“毋不敬”的后面才是“俨若思，安定辞”。,中国是礼仪之邦，礼的核心是一个字“敬”，有敬方有礼。礼既然是协调社会秩序的总则，其中心就不能离开诚敬，所以孔子在,论语,里说：“,经礼三百、曲礼三千，一言以蔽之无不敬,”。,容止若思，言辞安定。礼记曲礼“毋不敬，俨若思，安定,笃初诚美，慎终宜令。,马跑得很慢叫作笃，引申义是厚实、硕大。初：是指一件事的开端。慎终是“慎终如始”的简称，令也是美、善的意思，例如有成语“巧言令色”。这两句话的修辞特点，笃初对慎终，诚美对宜令。诚、宜均为肯定副词，诚有确实、的确的意思；宜有当然、应当的意思。,两句话连起来就是：任何事情，有好的开端确实很好，能够慎终如初，坚持到底就更为难能可贵。,为什么“慎终宜令”呢？原因就是下面的两句话。,笃初诚美，慎终宜令。马跑得很慢叫作笃，引申义是厚实、硕大。初,荣业所基，藉甚无竟。,荣业是荣誉与功业。籍甚的意思是凭借于此而更加强大,汉书,陆贾传,文中有“,名声籍甚,”的话。我们为什么要慎终如始，小心谨慎？因为这是我们一生荣誉与事业的基础，有了这个根基，荣业才能发展。,这个荣业“所基”的又是什么呢？就是前面所谈的“德行”。“德建名立”才是我们一生追求的荣誉、事业的基础，把它发扬光大下去，我们的荣业才会永无止境的。,竟字在六书中属于会意字，从音、从人。竟字的本义是一曲音乐演奏完毕，引申义为结束、完毕。无竟就是永无止境。,荣业所基，藉甚无竟。荣业是荣誉与功业。籍甚的意思是凭借于此,学优登仕，摄职从政。,“,学优登仕”，取自,论语,学而篇,“,学而优则仕,”，但这仅仅是孔子说的半句话，完整的话是：“,子曰：学而优则仕，仕而优则学,”。后世对此句话的理解，几乎都是“学习成绩优秀的做官”，上古时期，选拔人才的方法是取士，在十个人中选一个优秀的出来，就叫作士。被挑选出来的士，由国家进行再培训，学礼法、政策、等政事，之后，再挑出优秀的出来做官，叫作“出仕”。哪里是学习成绩优秀就可以做官，这么简单呢？做官政绩好的人，又被选拔出来再培训、再提升，就是“仕而优则学”。,学优登仕，摄职从政。“学优登仕”，取自论语学而篇“学,即使在科举制度盛行时期，状元、榜眼也不过是进翰林院任职而已，至于做官行政，则要先从最基层的知县开始做起，一点点积累经验。就是这七品芝麻官也要经过候选、后补多道手续才能捞着，终身不得官做的人多得很。,摄职是先给你一个代理官职，摄是辅助、佐助的意思。从政是参与政事的讨论与处理。这里的意思很明确，即使是学优登仕的优秀人才，也还是要从见习、代理等职位开始做起。,这两句话，大概意思就是：学问优秀的能够出仕做官，有机会行使职权参与政事的处理。,即使在科举制度盛行时期，状元、榜眼也不过是进翰林院任职而已，,存以甘棠，去而益咏。,一旦摄职从政以后，就要像周召伯那样，人虽然死去了，但百姓永远怀念他。甘棠就是棠梨树，这个典故出自,诗经,召南,甘棠,篇。,周召伯，姓姬，名奭，是周文王之子，周武王同父异母的兄弟，曾帮助武王伐纣。武王建立周朝以后没有几年就病故了，儿子成王继位。成王才,14,岁，无法主理国事，就由他的叔叔周公旦协助理政。朝中的反对派就希望聚集在召伯身边形成另外一股力量，召伯虽非文王嫡出，但还是与周公一起共同辅佐成王理政。召伯巡视南方的时候，曾在一棵高大的甘棠树下休息、理政，后人因为怀念召伯，一直不忍心伐掉这棵甘棠树。,存以甘棠，去而益咏。一旦摄职从政以后，就要像周召伯那样，人虽,诗经,中唱到：“,蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”,ba,。,意思是：甘棠树啊高又大，不能砍啊不能伐，因为召公曾休息在这棵大树下。后世，就用“甘棠”来指代为官者的政绩与遗爱。这棵甘棠树到底在哪里，一直搞不清楚。最近有资料证实，湖南省永州市江永县有个“上甘棠村”，村人多姓周，据传是宋儒周敦颐的后裔。据上甘棠村明代的,永明周氏族谱,所载：“吾甘棠，召公驻节过化之乡”，证明召伯在巡视湖南时，在此甘棠树下休息。,这两句话连起来就是：周人怀念召伯的德政，留下甘棠树不忍砍伐，召伯虽然离去了，但百姓越发歌颂他、怀念他。,诗经中唱到：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”ba。意,你学到了什么？,学习笃初诚美，慎终宜令。,学习孝当竭力，忠则尽命。,演化成我们自己的思想：,1,贵在坚持,2,锲而不舍,3,谨言慎行,4,礼貌待人,你学到了什么？学习笃初诚美，慎终宜令。,