统编版《庖丁解牛》优秀课件3

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,庖丁解牛,部编版下册第三课,1,2,3,理清字面语意，整体把握“解牛”的过程；积累本文重点文言词汇句式。,引导学生理解“解牛”的寓意在于谈“养生”,挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联,学习目标,第,一章 以“解”入“题,视频导入,清龚自珍明良论四：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。”,解牛切入点,是以十九年而刀刃若新发于硎。,语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。,始臣之解牛之时，所见无非牛者。,庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了,吾闻庖丁之言，得养生焉。,庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了,踌躇满志，善刀而藏之。,庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。,先秦古书往往以职业放在人名前。,第五章 以“解”做 结,提刀而立，为之四顾，为之,第五章 比 较 阅 读,思考：用“解”字概括课文写了庖丁解牛的哪些方面的内容。,态度之庄重可以看出其对解牛的敬畏，对解牛这个事业的敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢！,第二,章 以“解”读 文,整体感知,读准字音,踦,騞,卻,窾,綮,y,hu,x,kun,qng,軱,硎,怵,謋,g,xng,ch,hu,庖丁为,文惠君,解,牛,，手之,所,触，肩之所,倚,，足之所,履,，,膝之所,踦,，,砉然向,然,，,奏,刀騞然，莫不,中,音，合于桑,林,之舞，乃中经首之,会,。,文惠君曰：“嘻！善哉！技,盖,至此乎？”,名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。,介词：替、给,剖开、分割,名作动，踩,支撑，接触,所,+,动词,=,名词,/,名词性结构，可译为：,的地方,象声词，形容皮骨相离声。,通“响”,进,符合,节奏,通“盍”，何，怎样,。,疏通文意,庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，,进,乎技矣。始臣之解牛,之时，所见,无非,牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣,以神,遇,而不以目视，,官知,止而,神欲,行。依乎,天理,，,批,大,郤,，,导,大,窾，,因,其,固然,，,技经,肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖,岁,更刀，割,也；,族,庖,月,更刀，折也。今臣之刀十九年矣，,所解数千牛矣，而,超过,顺着，循着，这里是导入,没有不是,会合、接触,击，劈开,空隙,天然结构,本来的样子,视觉,思维活动,名作状，每年,名作状，每月,一般的,经络,依,空,刀刃若新发于,硎,。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，,恢恢乎,其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。,虽然,，每,至于族,，吾见其,难为,，,怵然为,戒，视为止，,行为,迟，,动刀甚微，謋然已解，如土,委,地。提刀而立，为之四顾，为之,踌躇满志,，,善,刀而藏之。”,文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得,养生,焉。,悠然自得，心满意足,通“缮”，修缮，擦拭刀,卸落，坠下,磨刀石,行，动作;为，因此,虽然这样,警惧的样子,宽绰的样子,指筋骨交错聚结处,到了,因为,作为,很难下刀,“解”的动作,解的场面,解的理念,解的态度,解的方法,解的关键,解的境界,思考：用“解”字概括课文写了庖丁解牛的哪些方面的内容。,第三,章 以“解”赏“技”,解牛场面,庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会,几个动词的连用,，手肩足膝的架势：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四个,动词,和谐流畅，四个接触牛的部位用力也轻重有别，,而且极富动作的美感，和谐流畅，一气呵成。解牛的场景不同：音乐舞蹈表演，视听盛宴。（韵律和谐，动作优美 声音悦耳）,解牛理念,依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！,赏析：依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和筋骨相结合的地方，一切按照牛的结构解牛。,做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，,还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。,解牛态度,怵然为戒，视为迟，行为止。动刀甚微，謋然已解，如土委地,赏析：,谨慎、专心,。“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。庖丁解牛的态度不仅独特可以说难得，技艺高超，却不随意。,态度之庄重可以看出其对解牛的敬畏，对解牛这个事业的敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢！,解牛方法,臣以,神,遇而不以目视，官知目而,神,欲行。,赏析：神：精神，主宰行为的精神活动”。“神”既说明超出目视的层面，又说明庖丁解牛技艺之高超。有了好的方法才能有好的结果。,庖丁表面是在解牛，,却不用眼睛看牛。实际上是在用直觉和牛对话，是用精神和牛的生理结构交汇在一起。,解牛切入点,以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！,赏析：刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨缝内，找准解牛的,关键，刀刃在宽敞的骨缝内“恢恢乎”才能游刃有余。,庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了,解牛境界,始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。,赏析：关于“庖丁解牛”的三个境界。,第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，,不懂规律,。庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。,第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”,，目无全牛，懂得规律。,庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了。,第三境界：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”，运用规律。,此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。,5,.庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段?,文本解读,三个阶段。,“始臣之解牛之时”,“,所见无非全牛也”,目有全牛,(不懂规律),“三年之后”,“未尝见全牛也”,目无全牛,(认识规律),“方今之时”,“,以神遇而不以目视”,游刃有余,(运用规律),第四,章 以“解”悟 道,庄子用这个故事是用来说明什么的？,文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得,养生,焉。,本文选自庄子养生主。,养生主：养护身体，给养心灵的关键。（主：关键）,“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”,2.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？“庖丁解牛”这个寓言故事告诉人们什么道理？,明确：解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人,就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受伤害的。,3.除了“养生”外，庖丁解牛之道还可以给我们哪些启示？联系实际谈一谈。,第五,章 以“解”做 结,儒家是粮食店，没有儒家，我们的精神就要挨饿。佛家是百货店，里面是人生必须品，各样东西自己去选。道家是药店，平时用不上，生病则必定要自动找上门去。,南怀瑾,庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，,先秦古书往往以职业放在人名前。,第五章 比 较 阅 读,庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了,（韵律和谐，动作优美 声音悦耳）,庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。,思考：用“解”字概括课文写了庖丁解牛的哪些方面的内容。,始臣之解牛之时，所见无非牛者。,已而为知者，殆而已矣！,第五章 以“解”做 结,通“缮”，修缮，擦拭刀,吾闻庖丁之言，得养生焉。,庖丁表面是在解牛，却不用眼睛看牛。,第四章 以“解”悟 道,孟子对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导；,第五,章 比 较 阅 读,通过三篇文章的学习，你觉得,论语孟子庄子,在体例、语言、说理等方面各自有什么特点？,论语是语录体,言简意赅；论语辞约义丰，直接议论，语言平实简约而思想深邃。,孟子对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导；气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧。,庄子常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理；结合庄子种的其他文章可以看出，常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。,1.,通过三篇文章的学习，你觉得,论语孟子庄子,在体例、语言、说理等方面各自有什么特点？,2.,你认为我们应该取法儒家还是道家？,儒家主张积极入世，忧国忧民，道家追求内心调和，儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但有时候可以统一起来，即我们常说的儒道互补，正如南怀瑾先生所说的，儒家是粮店，道家是药店。,谢谢观看,LOREM IPSUM DOLOR SIT AMET,CONSECTETUR ADIPISICING ELIT,SED DO EIUSMOD,