材料作文材料作文“孔子赞扬与批评课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,材料作文,孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救上来。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说,你做得对,因为你的行为向社会宣告,:,只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人。,春秋时，鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。,材料作文,要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意范围作文。,一、审题：,1,、读材料，抓主旨,一般情况下，一则材料都有多个主旨，可以从不同角度去思考。叙事性的材料每个叙述对象就是一个提炼主旨的角度。,材料作文材料作文“孔子赞扬与批评课件,这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。）,作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事,:,第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，,第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。,材料作文材料作文“孔子赞扬与批评课件,两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。,可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。（以人为本）,材料作文材料作文“孔子赞扬与批评课件,2,、选角度，定立意,材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度，但并不是所有角度得出的立意都是切题的。因此，得出立意后，应选择其中切题的、并有把握写好的立意来作文。,另外，从全面的角度得出的立意一般都切题，可优先考虑选用。,材料作文材料作文“孔子赞扬与批评课件,（,1,）从孔子的角度,具体问题具体分析（同样的事情不同情况下有不同的认识；和一般人对比）,善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。,理智看待利益与道德。,利益和道德要追求社会价值最大化。,道德和利益统一。,后四个观点根据孔子的评价概括总结即可。,材料作文材料作文“孔子赞扬与批评课件,（,2,）从行善者的角度,道德高尚并不排斥利益（从第二个弟子的行事目的出发，并且和第一个弟子对比）,做事应注重方式（从两个弟子行为的后果出发）,（,3,）从普通人的角度,同孔子,学会变通，（之所以如此，是因为他们思想僵化，用一成不变的道德高尚的标尺来丈量两个弟子的行为，有和别里科夫一样的思想套子）,材料作文材料作文“孔子赞扬与批评课件,二、议论文写作模式：引提析联结,材料作文意在让学生在原材料中提炼观点，如果不作引论，不叙原材料，不分析原材料，习作观点横空出世，就会使人摸不着头脑。因此应试作文开头的,引论部分,，要,叙、析、评,三结合。,叙述原材料要简洁，侧重于为写作者提炼观点服务。,分析材料是关键，须鞭辟入里，要为提炼观点作铺垫。,提炼观点是全文的灵魂，要在分析基础上水到渠成，且语言简要明确,二、议论文写作模式：引提析联结,简洁,是明朗的保证。,既要从原材料说起，又不能复述原材料，办法有两个：,一个是对原材料“,一言以蔽之,”；,另一个是选取原材料中一句,有代表性的话,，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。,简洁是明朗的保证。,开篇引材料,孔子老先生赞扬接受谢礼的学生而批评没有报账的学生，此番举动旨在以一人之行影响众人之为。而透过这两件事看人生，是要面子还是要实在，道德与利益的进退维谷该如何把握？我认为，一切应从实际出发，重实在，扬德行；以客观的眼光看事情，以积极的态度做事情，发挥连锁反应的作用。,开篇引材料 孔子老先生赞扬接受谢礼的学生而批评没有,选择议论角度的要领,1,、能触及题目或材料主旨的角度,【,一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视,】,2,、有时代感、针对性的角度,3,、具有新颖性的角度（另辟蹊径）,4,、最适合自己的角度（最能发挥自己水平的角度）,选择议论角度的要领1、能触及题目或材料主旨的角度【一个事物,关于论据,（准确、典型、新鲜）,可以成为论据的,事实论据：包括典型事例（名人事例）、报纸新闻、确凿的统计数据,道理论据：包括名人名言、谚语俗话、文艺作品中的名句、公式定理。,不能做论据的,亲朋好友的事例，亲朋好友的言论；文艺作品的故事和人物（小说、电影、寓言、传说）、未经核实的数字。,关于论据（准确、典型、新鲜）可以成为论据的,【例文】满分作文,道德旗帜下的沉思,抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。,(,引,),：简介概括,看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。（论点）个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，（论点）只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。（提）：开头、明确,【例文】满分作文,古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。（道理论证）析：必须使用论据,千禧之年，袁隆平教授接受了,500,万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。,（论证分析论据：反面）,相比之下，这,500,万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。（论证分析论据：正面）“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。（事实论据：正面）析,千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”,雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，（论证分析论据：正面）说不定我们,2008,年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，（论证分析论据：反面）女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年,SARS,流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？（事实论据：正面）析,雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这,当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。（事实论据：反面）析,联社会现实、生活现实,把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！（结）,当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。,【点评】,作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快；行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准；援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实；列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。,【点评】,【习作展示二】,赞 孔 子,孔子,是我心目中的圣人,对于,孔子,我一直以来只能仰望,读完“子路救人受牛”和“子贡赎人不报账”的故事以后,我才真切体会到,孔子,的思想高就高在他的与众不同上。,孔子,与众不同的第一点是他以发展的眼光看问题。子路救人接受了一头牛的奖赏而被人们骂为“贪心”,孔子,却表扬他,说他做得对,因为他的行为向社会宣告,:,只要做了好事,得到奖赏是应该的,这样可以鼓励更多的人去救人。试问,几千年以来有多少人鼓励过做好事的人接受奖赏呢,?,特别是接受较贵重的奖赏。,孔子,就不一样。他不看问题本身,而是以发展的眼光进行审视。他觉得只有鼓励人们“向善”的行为才是真正值得夸赞的。子路“冒着生命的危险”救人,得到了“奖励”是对民众的一种鼓舞,让民众认识到“有付出就会有回报”。,【习作展示二】,我国篮球明星姚明在为一个身患白血病的少年捐献造血干细胞以后说,:,“我希望大家改变观念,就是做好事应该留名。每个人都应该告诉大家,这件事我做了,希望你也来做,要带动身边的人都来做。”姚明的思想对于中国的“做好事不留姓名”的传统观念是猛烈的冲击,引人深思。他的这种思想和,2500,年以前的,孔子,的思想一致,且同时作为一种舆论导向而被人认可。,孔子,与众不同的第二点是他认识问题的高度。当人们,批评,子路而赞扬子贡,将目光着眼于“就事论事,就人论人”的时候,着眼于“做好事与利益无缘”的时候,孔子,早已站到了超越世俗的高度。他不回避金钱,不回避奖赏,将“好事”的性质阐述得一针见血。他严厉地,批评,子贡,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,因为人们假如垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账了则说明自己的品格不如,孔子,的学生,于是以后只好假装没有看见。,我国篮球明星姚明在为一个身患白血病的少年捐献造血干细胞以后说,看看聪明的犹太人吧。他们在帮助落难的同胞时,不是把吃的喝的送到落难者的碗里,而是采用“自助”的方式帮助人。据说,假若是一个鞋商,他会先借钱让落难者在自己生意的“盲区”开设分店,并提供货源,等打开局面有了盈利再银货两讫。靠这种方式,全球,2600,多万犹太人创造了即便是西方发达国家也无法创造的“奇迹”,:,虽然不个个是富翁,但是在世界任何地方至少不会见到以乞讨为生的犹太人。,再来看看我们的邻国日本。他们的物权法规定,对拾获他人丢失物品并归还者,失主应该给予,10%,的酬谢。,看看聪明的犹太人吧。他们在帮助落难的同胞时,不是把吃的喝的送,更让我们惊奇的是德国人。他们为了把“,500,欧元奖金和一枚荣誉市民奖章”送到拾金不昧的中国青年杨立的手中,居然发动上百名警察寻找,并严肃地,批评,杨立,:,“你拒绝我们的请求,已经相当于在破坏我们的价值规则,那些奖励你可以不在乎,但你必须接受,因为那不仅仅是对你个人的认可,也是整个社会对每个善举的尊重,;,对善举的尊重,是我们每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善,所以我们不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。”,朋友,看完这些,你是否已经对我们的大圣人,孔子,肃然起敬了呢,?,更让我们惊奇的