遥远的救世主-课件

,江苏澳洋顺昌金属材料股份有限公司,专注于,IT,制造业金属物流配送,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,002245,遥远的救世主,讨论会议,澳洋顺昌管理层,遥远的救世主讨论会议澳洋顺昌管理层,我精选了,遥远的救世主,一书中的一些片断，供大家讨论。,丁元英说：“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主,，就是文化属性。”,丁元英说：“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，,丁元英说：“透视社会依此有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个名族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。,强势文化造就强者，弱势文化造就弱者,，,这是规律，也可以理解为天道,，不以人的意志为转移。”,丁元英说：“透视社会依此有三个层面：技术、制度和文化,詹妮打开酒瓶，倒了,3,杯酒，说：“很抱歉，我只能按规矩办事。”,从衣袋里拿出一盒三五香烟点上一支，说：“,既是规矩，就没什么好抱歉的。,是我该谢你们，没有你们的担保，我一个马克也拉不回来。”,詹妮打开酒瓶，倒了3杯酒，说：“,韩楚风笑着说：“郑建时投了你一个不道德动机票，我没想到。”,丁元英也是淡淡一笑说：“建时凭心凭理超度亲疏，不失佛门正本。”,丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的，谁是干事的，自然就是众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”,韩楚风问：“他们要是不内耗呢？”,丁元英说：“,这是文化属性，不以他们的意志为转移”,丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但,丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。”,丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一,丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”,丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化,王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”,芮小丹针锋相对地说：“这样讲，你似乎还算条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。”,王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”,韩楚风说：“中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。”,丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”,韩楚风说：“中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两,丁元英说：“五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”芮小丹问：“那你说是什么文化？”丁元英说：“是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”,丁元英说：“五千年的文化积淀足以,丁元英说：“晚辈以为，,传统观念的死结就在一个靠字上,，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩,总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。,丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个靠,丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”,丁元英说,:,“改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？”,韩楚风说：“所以要转变观念。”,丁元英说:“改革开放、摸着石头过河，咱们这,丁元英说：是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱,我的中国心,，多心酸！,丁元英说：是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文,丁元英说：“所以，这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。”,丁元英说：“所以，这事得拆分成发烧友的公司和,丁元英说：“请了假你也不便去，这事多少都有点寻经求道的意思，少不了楚风也去凑个热闹，带个女的就不合适了。”,芮小丹自嘲地一笑：“是我自作多情了，可是我已经说过不能去了，你深深表示一下遗憾不就得了。”,丁元英望着窗外说：“这就是圆融世故，不显山不漏水，各得其所。可品性这个东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。”,丁元英说：“请了假你也不便去，这事多少都有点寻经求道,丁元英说：“现在王庙村就差一样东西了，公司之所以敢在王庙村下决心，是相信王庙村有这样东西。”,大家你一句我一句地问：啥东西？啥东西呀？,丁元英说：“不怕吃苦受累。”,丁元英说：“现在王庙村就差一样东西了，公司之所以,吴志明不以为然的说：“这叫啥东西呀，咱庄稼人要是怕吃苦受累，那不早饿死了？城里那些掏苦力的脏活儿累活儿，哪一样不是咱农村人去干的？”,丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，将杯子移到一边，从烟盒里抽出四支香烟，先用两支摆了一个平行的形状，两支烟的距离大概十几公分，说：“生存法则很简单，就是忍人所不能忍，能人所不能。忍是一条线，两者的间距就是生存机会。”他又把另外两支烟放在原来两支烟的外侧，间距扩大到,20,多公分，说：“如果咱们,忍人所不忍，能人所不能,，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。”,吴志明不以为然的说：“这叫啥东西呀，咱庄稼人要是怕吃,丁元英站起来说：“散会前，咱们特别针对这个有救没救的事再絮叨两句。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这话在这儿讲有点转文了，具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。,扶贫的本质在一个扶字,，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。好了，散会。”,丁元英站起来说：“散会前，咱们特别针对这个,丁元英说：“农户生产，农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题,农户能拼什么？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活儿，拼的就是不是人。如果纳入公司，公司在法律条款面前一天都活不下去，农民马上就会跑来跟我说这儿睡着太挤了，那儿干活不舒服，所有的矛盾都会转嫁为农户跟公司的矛盾，那时候就不是产品质量和成本问题了，是怎么伺候好爷的问题。”,丁元英说：“农户生产，农民得从吃饭睡觉的房子里挤,丁元英往车窗外弹了弹烟灰说：“农户不是铁板一块，没了这个矛盾有那个矛盾，有利益驱动着，让他们自己斗去，用小农意识治小农意识。”,丁元英往车窗外弹了弹烟灰说：“农户,丁元英说：“在各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，打磨板子专业户向下料专业户买毛坯板，喷漆户向磨板子户买腻子板，包装户向喷漆户买成品板，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许他们有一个出次品、报高价的过程，让市场去纠正他们，用经济杠杆解决质量、成本问题。这事不适合学院派的打法，我这是不入流的野套路”,丁元英说：“在各道工序的农户之间实行小,智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”,智玄大师说：“弱势得救之道，也,智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”,智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”,丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的 文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”,丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均,芮伟峰说：“这事不着急，你住几天，我慢慢给你做工作。”芮小丹说：“您不用做工作，我今天晚上就回去，我不想在这儿影响您的心情。我也想挣大钱过好日子，但是如果我是为了挣大钱过好日子去当编剧，我既挣不来大钱也写不出好剧本。您熬了几十年没熬成大师，就在于此。如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”,芮伟峰说：“这事不着急，你住几天,尽管芮小丹在德国曾度过七年的少年时光，但是作为中国警察，她还是感受到了不同社会制度的强烈反差。中国的法律禁止赌博，中国的传统意识一直视赌为恶，而恰恰是海外的中国人落了一个嗜赌的名声，令人感慨，不知道中国人是被压抑了太久跑到西方来宣泄了，还是西方人根本就不担心人民学坏了。,尽管芮小丹在德国曾度过七年的少年,席间，詹妮问道：“小丹，中国没有电声方面的权威测评机构吗？来德国测评，从各方面讲测评成本都太高了。”郑建时随口接过话题说：“中国有句俗话，叫做外来的和尚好念经，东方的产品接受西方的检验肯定更有说服力。但是这种俗招儿早几年就被国人使滥了，想不到现在又让元英捡起来了，不会是推陈出新吧？”,席间，詹妮问道：“小丹，中国没有电,叶晓明说：“丁哥，乐圣待咱不薄，要套件说句话人家就给了，啥要求都满足，价格还给优惠了不少。咱这么干是不是有点恩将仇报，让圈里人戳脊梁骨？”丁元英说：“乐圣与格律诗没有恩典基础，我也没看出来这是恩典，这只是买卖双方的一笔交易。即便是恩典，需要报恩的恩典就不再是恩典了，还是交易。格律诗是公司，不是江湖道场，不经营恩典交易。”,叶晓明说：“丁哥，乐圣待咱不薄，,丁元英说：“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”,丁元英说：“你的前途在哪儿？就,马经理笑笑说：“这事要办就得有违约的一方，不是你违