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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,历史必修三第一单元,中国传统文化主流思想的演变,历史必修三第一单元,必修,3,四个主题内容,中国传统文化主流思想“儒”,西方人文思想,东来的西学，向西的追求,科学技术,必修3 四个主题内容中国传统文化主流思想“儒”,儒学与西学,必修,3,的筋骨,儒学精神,要领在于禁锢，,西学的核心,要务在于人的解放，在民主手段下获得自由和科学化的发展。,西学冲击中学,，,在撞击中，追随潮流，走向整体。,必修,3,的灵魂,儒学与西学 必修 3 的筋骨儒学精神要领在于禁锢，,文明之光,争鸣，学术交汇，时代脉搏,多家思想服务社会，多元化趋向一元,中学的核心,儒学,611,世纪，儒家融合他思想追随时代,16-20,世纪，近代的“风”摇撼传统儒家思想的根,12-16,世纪，儒家思想哲学化体现社会需求,文明之光争鸣，学术交汇，时代脉搏多家思想服务社会，多元化,应运而生,蔚然大宗,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统,思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系,理学,批判继承，构建起具有时代特色的,新思想体系,中国传统文化主流思想的演变,应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武,第4课明清之际活跃的儒家思想,课标要求：,列举,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,等思想家，了解明清时期儒学思想的,发展,。,第4课明清之际活跃的儒家思想课标要求：,明清之际，随着,资本主义萌芽的潜滋暗长,以及,市民阶层的不断成熟和壮大,，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个,天崩地裂,的,社会转型时期,。,明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由,传统社会向近代社会过渡的关键时期,，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期,发生了激烈的冲击和碰撞，,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。,前言,明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不,明清思想,占据统治地位思想：,反封建思想：,理学和心学,早期民主启蒙思想,明清思想占据统治地位思想：理学和心学早期民主启蒙思想,明清科举考场,明代施复的手工工场,你从这些图片中能得到哪些信息？,明清科举考场明代施复的手工工场你从这些图片中能得到哪些信息,一,.,明末清初儒家思想的活跃,（一）背景,文化专制、八股取士、理学僵化束缚人们思想西学东渐，开阔了人们的视野。,明清时期君主专制强化，封建制度走向衰落；社会矛盾激化。,商品经济发展，资本主义萌芽产生和缓慢发展；封建自然经济占主导；统治者重农抑商政策。,市民工商业者阶层力量壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。,1.政治：,2.经济：,3.阶级：,4.思想：,一.明末清初儒家思想的活跃（一）背景文化专制、八股取士、,（1）李贽的反正统意识,生平与性格：,生平：求学做官入狱,性格：“离经叛道”的不羁性格,“异端”自居,李贽的代表作：,焚书藏书,李贽（,15271602,）,1.李贽离经叛道,二,.,明末清初儒家思想的活跃,（二）代表人物：,（1）李贽的反正统意识李贽（15271602）1.李贽,是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。,异端,是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经,（,2,）概括李贽的观点：,材料一：,道学家“被服儒雅，行若狗彘”；,“谓圣人不欲富贵，未之有也”；,“穿衣吃饭即是人伦物理”。,材料三：,“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。,材料二：,“人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”,“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”,揭露“道学”家的虚伪；,“绝假纯真”的“童心说”。,抨击,传统观念，,肯定,人正当的私欲，,倡导,个性自由；,反对,以孔子为是非的标准，,提出,是非标准应随时代变化,而变化；【挑战正统教条，反对绝对权威】,（2）概括李贽的观点：材料一：道学家“被服儒雅，行若狗彘”,（,3,）李贽思想的特点：,反传统、反权威、反教条；,蔑视礼法；,追求个性发展。,（3）李贽思想的特点：反传统、反权威、反教条；,面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。,明朝史话,（,4,）对李贽进步思想的评价：,李贽将矛头直指,封建礼教,和整个,正统思想,，,其思想具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色（资本主义萌芽）。,面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道,材料一：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。,（南宋）朱熹,行宫便殿奏札,材料二：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。,（明）李贽,藏书卷,据材料一、二，分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？,说明：,儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战,材料一：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移,顾炎武（,16131682,）,王夫之（16191692）,明末清初三大思想家,黄宗羲（16101695）,顾炎武（16131682）王夫之（16191692）明末,2.,黄宗羲的“天下为主，君为客”：,（1）黄宗羲生平：,黄宗羲（公元,1610,1695,年），字太冲，号,梨洲先生,，浙江余姚人。,黄宗羲曾参加过,抗清斗争,后隐居著述。是,浙东学派,的创立者。,著作有,明夷待访录,南雷文集,宋元学案,和,明儒学案,等。,二,.,明末清初儒家思想的活跃,（二）代表人物：,2.黄宗羲的“天下为主，君为客”：（1）黄宗羲生平：,材料一：,古者以天下为主,君为客。,材料二：,君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。为天下之大害者，君而已矣”。,材料三：,夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。,材料五：,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录,君主专制是天下之大害，反对君主专制,限制君权，提出学校是决定是非的最高机构,工商皆本,（,2,）,黄宗羲主要思想,：,材料四：,天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校。,君臣平等,材料一：古者以天下为主,君为客。材料三：夫治天下犹曳大木然,（1）批判君主专制，君主专制是天下之大害；,（2）君臣平等；,（3）工商皆本；,（4）限制君权，提出学校是决定是非的最高机构。,梁启超说这部书（,明夷待访录,）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。胡晓林编：中国全史,影响：,抨击君主专制，推动中国近代反专制斗争；主张工商皆本，有利于商品经济、资本主义萌芽发展。,（,2,）,黄宗羲主要思想,：,（1）批判君主专制，君主专制是天下之大害；梁,黄宗羲在论经济政策时说道：,“,世儒不察，以工,商为末，妄议抑之。夫,工,固圣王之所欲来，,商,又,使其愿出于途者，,盖皆本也。,”,请回答下面问题：,（1）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何,不同,？,（2）指出黄宗羲这一主张产生的社会背景，分析这一主张的积极意义。,黄宗羲在论经济政策时说道：“世儒不察，以工,（,1,）黄宗羲认为,农业和工商,都是,“本”,，都应该重视和发展，应该“痛绝之”的只是工商业中不切民用的有害因素。而我国封建社会的统治政策则以农为“本”，工商为“末”，重本抑末，重农抑商。,（,2,）背景：黄宗羲的主张是明末清初商品经济的发展和资本主义萌芽在思想领域的反映。,积极意义：这种认识和主张有利于商品经济的发展，在当时是进步的，对今天也有借鉴作用。,（1）黄宗羲认为农业和工商都是“本”，都应该重视和发展，应该,3.顾炎武思想的启蒙精神,：,（1）顾炎武生平：,江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，,他早年参加,“复社”,，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加,抗清,活动，是,读万卷书行万里路,的大学者。,并开清代,考据学,之先河。,二,.,明末清初儒家思想的活跃,（二）代表人物：,3.顾炎武思想的启蒙精神：（1）顾炎武生平：江苏昆山人，人称,代表作：天下郡国利病书：,记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作。顾炎武自崇祯十二年（1639）后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。,代表作：日知录：,有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“明亡于闯贼，乃亡国也，亡于满清，则亡天下”。“亡天下者，衣冠易改，披发左衽矣。,代表作：天下郡国利病书：代表作：日知录：,材料一,：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措废弃不用矣”“以天下之权，寄之天下之人”,材料二,：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉!,批判君主专制，提出“众治”主张,天下兴亡，匹夫有责,亡国：,改朝换代，统治者政权的变更；,亡天下：,民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,亡国和亡天下有什么区别？,（,2,）顾炎武思想：,材料一：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣,（1）批判君主专制；,（2）提出了“众治”的主张；,（3）他的思想被归纳为“天下兴亡，匹夫有责”；,（4）主张,“经世致用”,，注重实学，开一代朴实学风的先河。,（,2,）顾炎武思想：,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,（1）批判君主专制；（2）顾炎武思想：中国,1.背景：,出现严重脱离社会实际的空疏学风。,2.含义：,“经世”的内涵是,“经国济世”,，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是,“学用结合”,，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。,3.特点：,学术研究和现实结合,，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,4.评价：,开一代朴实学风的先河。,经世致用,1.背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风。经世致用,4.王夫之的“孤秦陋宋”批判,：,（,1,）王夫之的生平：,字而农，号姜斋。是清初的一位,思想巨人,。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为,船山先生,。明亡，他在衡山,举兵抗清,，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为,船山遗书,，刊行的共,70,种。,他的,哲学思辩思想,代表着中国古代哲学发展的顶峰。,二,.,明末清初儒家思想的活跃,（二）代表人物：,4.王夫之的“孤秦陋宋”批判：（1）王夫之的生平：,对中国传统的经典六经，他觉得有这个义务要让它做出一种新的解释，打开一个新的局面，创造一种新的思想，但是这种新的思想不是随心所欲的创造，不是一种主观意义的解释，而是一种把自己的身心都交给天道，天道合一了，好像就是“乞活埋”了，把自己的七尺之躯埋没在天人之间，达到这样的一个境界。,右联：,清风有意难留我；,左联：,明月无心自照人；,横批：,湘西草堂。,草堂内有湘西特有的,一双木屐和一把油纸伞,。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示,脚不踏清王朝之地,；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示,头不顶清王朝之天,。,
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