汉代的帛画与壁画

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,一、帛画帛画在汉代有了进一步的发展，,1972,年和,1973,年长沙马王堆一号和三 号汉墓出土了五幅，,1976,年山东临沂金雀山九号汉墓也出土了一幅。内容除 了继承战国帛画引导死者灵魂升天的主题外，还有夸耀死者生前的享乐生活 及“养生之道”的气功强身图等。其中保存最完好、艺术也最精美的一幅帛画，是马王堆一号墓出土被释作“非衣”的一件。马王堆一号墓出土有一具完整的女尸，非衣即覆盖在她的彩漆棺椁上，呈“,T”,形，纵,205,厘米，上部横,92,厘米，下部横,47.7,厘米。画面分上、中、下三层，被认为表现了天上、人间、地下三个世界。天上部分，画有日、月、星辰和象征日、月的金乌、玉兔、蟾蜍。日、月之间有一人首蛇身形象，或 认为是人类的创造者和保护神女娲。此外还有阙门及守门人（帝阍）等。人 间部分上层，画一老年妇人，衣着华丽，手扶拐杖，步履蹒跚，而显现出雍 容华贵、仪态尊荣，应是死者墓主人肖像。,老妇身后有,3,个侍女，一字并列 肃立，身前两个侍女举案跪迎，衬托出老妇的特殊身份地位。下层描绘厨房 情景，有厨师及尊罍之属。地下部分画一身材肥短“巨人”，手托一板状物 象征大地，名曰禺强。全画从上到下，龙蛇蟠曲，将三部分联系成一个整体，空隙间还补充画有鱼、龟、猛兽、飞禽及磬、璧、铎等形象。非衣所描绘的 世界，充满着神话想象，反映了当时人们的信仰，对宇宙的解释。在表现手 法上，构图充满匀称，以线描为基，敷以浓重色彩，红白为基调，间以青蓝，璀璨夺目。造型写实和夸张相结合，而又富有装饰特色。墓主人肖像刻画，仍沿袭战国帛画侧影式，简略朴拙，但动作神态生动，较前进步，和出土女 尸相比，真还有些相似。马王堆三号墓出土非衣，主像为一男性，身材较胖。红袍佩剑，袖手缓步，气度从容。面像采用四分之三侧面，是人物肖像画的 一个突破。,西汉帛画的发现，弥补了中国绘画史一大空缺，它所表现的高度绘画技巧和艺术水平，显示了古代画工的智慧和才能。因为他们的地位低下，不可 能在画上留下姓名。在墓室中埋放帛画，一直延续到唐代和辽金。出土的作 品有新疆阿斯塔那唐墓绢画，辽宁法库叶茂台辽墓绢画。随着时代的变迁，这些绢画无论在形式内容或技法技巧上，都发生了很大的变化。,引魂升天”。在举世瞩目的马王堆汉墓的一号墓和三号墓分别出土了两幅珍贵帛画。其中,一号墓出土帛画长,205,厘米、宽,92,厘米,;,三号墓出土帛画长,233,厘米、宽,143,厘米，为中国最大的出土古帛画。这两件文物不仅制作精美、色彩鲜艳、线条流畅，充分反映了汉初绘画艺术的风格和成就，而且以神话与现实、想像与写实交织而成的诡异绚烂场景为构图，极具文化内涵，被历史学家和文物学家视为重要的研究材料。汉墓帛画幅面成,T,形，自上而下分成,3,个部分，上段绘,天界,，人首蛇身的女姻居中，周国有日、月、扶桑、升龙、神仙、怪兽等，充满飞动的意态和雄健的活力。中部为：人间，在接近,天厥,的华盖下面，一年老的妇人拄杖而行，即墓主人生前的形象，前后有男女侍从。最下段画一怪人，赤裸着身体蹲在两条大鱼的背上，用头和手支撑着地面，竭尽全力托举着现实世界。,金雀山帛画：,1976,年发现于山东临沂金雀山九号墓，西汉时代的帛画。长,200,厘米，宽,42,厘米，也是覆盖在棺上的“非衣”。在布局上也是上部为天界，中部为墓主贵妇的生前活动，下部为地下或大海。上部画日（内有金乌）月（内有蟾蜍）、云气，象征蓬莱、方丈、瀛洲的三座“仙山”，象征“琼阁”的建筑物。山与天相接表示死者灵魂可以自山巅上升至天庭。地下部分不作“地祇”托地，仅有鱼龙水族之类的动物，表示“黄泉”世界，形式也很简洁。画幅的中部占整个画幅比例最大，用来表现现实生活中人的活动。按上下排列的五层画面分别描绘了不同的情节。,第一层画面画有帷幕下的墓主人，是一位体态肥胖的老年妇女端坐像，有四个奴仆侍候其旁，其中三个人拱手侍立，一个人执杯跪献。第二层画面是乐舞场面，中间有一个女子长袖而舞，右有两个人是乐师，一弹瑟，一吹竽，左有两个人面对乐舞而坐；形象已模糊不清，可能是观赏者。第三层画面画戴冠着长袍的五个男子，互相拱手施礼，当是与嘉宾相聚的场面。第四层画面画左方有两个人拱手相对，似在交谈，右方是纺绩场面，有一个女子在纺车旁操作，有三个人站立观看。第五层画面画角抵表演。中间有一个武士身着肥大衣衫，似戴有面具，腰束红带，双手交叉于前，精神抖擞；右侧的一个武士头戴有饰物，手戴红镯，双方摆开架势，正准备一斗。中间部分与马王堆“,T”,字形帛画不同，这部分没加图案，没有双龙穿壁的画像。画面分五档自下而上排列，最下面一档最大，最上面一档最小，给人以向纵深发展的感觉。从帛画内容看，情节大体可以连贯，主要表现了墓主生前的生活。,二、壁画壁画是指直接画在墙面上的绘画，按其用途和绘制地点，可分为殿堂壁 画、寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画。据文献记载，自周至汉代，殿堂壁画是相当兴盛的，除孔子观乎明堂见周代壁画外，屈原,天问,中反映的楚国先王庙宇及公卿祠堂里的壁画，内 容也十分丰富，并且规模宏大。秦、汉时宫殿中的壁画，除了历史和神话题 材外，还有当代的人物肖像，如麒麟阁和云台的功臣图。壁画除了起装饰建 筑作用之外，还是封建统治者宣传教育的重要工具，如官署中画古名臣像，为官吏们树立楷模，画时贤像以进行褒奖，学校中画孔子及其门徒像，在于 教育士子。由于时代的久远，地面建筑毁坏，这些壁画已不复存在。近年考 古工作者在秦代咸阳宫遗址清理中，曾发现有残存的壁画车马图等，可印证 文献的记载。,汉代能保存至今的主要是墓室壁画，发现的地区有：河南洛阳和密县、河北望都和安平、山东梁山、山西平陆、辽宁辽阳和金县、甘肃酒泉、内蒙 和林格尔及托克托等地。墓室壁画的内容十分丰富，主要有：,(1),引导死者灵 魂升天，与帛画内容一脉相承，如洛阳西汉卜千秋夫妇墓的,升仙图,，配 合墓主人形象有日、月、流云、四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）及其它神 话形象。,(2),车马出行，以炫耀死者生前身世显赫，如辽阳北园汉墓的,车马 出行图,，极其奔腾有势；和林格尔汉墓中，描绘主人生前身世经历，出行场面宏大壮观。,(3),衙寺属吏，如望都汉墓画有门下小吏、门下功曹、门下贼 曹、辟车五百等形象，恭谨顺从的神态，十分生动。,(4),饮宴百戏，以表现死 者生前的享乐，死后的荣华，如密县打虎亭汉墓的,舞乐百戏图,，描绘主 人饮宴宾客，除帐幔、旗帜和饮食器具陈设豪华外，在筵席前还有各种表演，如舞蹈、吹角、耍棍、跳丸、舞盘等，生动活泼，色彩浓艳，气氛热烈。此 外，在表现死者生前享乐的同时，壁画还描绘了生产劳动等社会生活内容，如耕地、舂碓、庖厨、谷仓、马厩，以及城市、衙署、庄园等，在研究汉代 社会历史方面，这是最真实生动的部分。墓室壁画技巧，在形象刻画上虽不 及帛画精镂细刻，但由于幅面大，粗犷稚拙中，有着壮阔的气势，线条粗率 似不经意，而有着朴实的天真。一般都是以线描作基础，然后平涂敷彩，有 的也纯用色彩渲染，类似后世的“没骨法”。,(4),饮宴百戏，以表现死 者生前的享乐，死后的荣华，如密县打虎亭汉墓的,舞乐百戏图,，描绘主 人饮宴宾客，除帐幔、旗帜和饮食器具陈设豪华外，在筵席前还有各种表演，如舞蹈、吹角、耍棍、跳丸、舞盘等，生动活泼，色彩浓艳，气氛热烈。此 外，在表现死者生前享乐的同时，壁画还描绘了生产劳动等社会生活内容，如耕地、舂碓、庖厨、谷仓、马厩，以及城市、衙署、庄园等，在研究汉代 社会历史方面，这是最真实生动的部分。墓室壁画技巧，在形象刻画上虽不 及帛画精镂细刻，但由于幅面大，粗犷稚拙中，有着壮阔的气势，线条粗率 似不经意，而有着朴实的天真。一般都是以线描作基础，然后平涂敷彩，有 的也纯用色彩渲染，类似后世的“没骨法”。,汉代漆器,汉代漆器，在战国时期生产的基础上达到了一个鼎盛时期。汉代的髹漆器物，包括鼎、壶、钫、樽、盂、卮、杯、盘等饮食器皿，奁、盒等化妆用具，几、案、屏风等家具，种类和品目甚多，但主要是以饮食器皿为主的容器。另外漆器还增加了大件的物品，如漆鼎、漆壶、漆钫等，并出现了漆礼器，以代替铜器。汉墓出土还有漆棺、漆碗、漆奁、漆盘、漆案、漆耳杯等，均为木胎，大部为红里黑外，并在黑漆上绘红色或赭色花纹。,花纹和装饰 漆器上施花纹，有下列几种方法：,1,漆绘：用生漆制成半透明的漆液，加上各种颜料描绘于已经涂漆的器物上，色泽光亮，不易脱落，大多数漆器的花纹都用此法绘描。,2,油彩：用油汁,(,可能是桐油,),调颜料，绘描于已涂漆的器物上，所绘花纹因油脂年久老化，易于脱落。,3,针刻：用针尖在已经涂漆的器物上刺刻花纹，称为“锥画”；有的器物在刺刻出来的线缝内填入金彩，产生了类似铜器上金银错的花纹效果。,4,金银箔贴：用金箔或银箔制成各种图纹，贴在器物的漆面上，呈现了类似“金银平脱”的效果。纹样的特点是细致而流利。,5,堆漆装饰法：长沙发现的西汉大墓漆棺上的花纹，都是用浓稠的厚颜料堆起，玉壁上的涡纹和花纹上的边线，都是用特制的工具将厚颜料挤出作为钩边线和涡纹，高出一层显出浮雕效果，“识纹隐起”系属堆漆技法之一。这是前所未有的重大发现。在两千年前就创造出这种堆漆的表现技法，说明汉代的漆艺已极精妙。,西汉彩绘漆耳杯盒,西汉彩绘漆耳杯盒,西汉彩绘漆耳杯盒,云文彩绘漆盒与彩绘木地漆棺均为西汉文物,汉代画像砖,汉代画像砖,六博,二桃杀三士,汉画像砖拓片,斜索戏车,汉画像砖拓片,