先秦诸子概述课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,先秦诸子概述,先秦诸子概述,什么是“子”,称谓,著作,学派,什么是“子”称谓,著作类型,汉书,艺文志,的“诸子”,著作类型,四部分类法,经、史、子、集,隋书,经籍志,基本确立,四部分类法经、史、子、集,“,子,”,是大杂烩,以,四库全书,为例,儒、兵、法、农、医、天文历法、术算、星算占卜、书画、砚墨、茶酒、花谱、杂家、笔记小说、类书、佛、道,“子”是大杂烩,先秦诸子,诸子百家,百家争鸣，百花齐放,汉武帝时期：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”,先秦诸子诸子百家,儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说,汉书,艺文志,：凡诸子百八十九家,儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说,了解先秦学术的阅读书目：,司马谈,论六家要旨,（,史记,大史公自序,）,庄子,天下篇,汉书,艺文志,了解先秦学术的阅读书目：,吕思勉,先秦学术概论,陈柱,诸子概论,吕思勉先秦学术概论,先秦诸子的时代背景,春秋：较少。,论语,老子,管子,晏子春秋,战国：人物与著作更多,先秦诸子的时代背景春秋：较少。论语老子管子晏子,社会背景,西周中后期开始，周室的衰落，诸侯国的强大与兼并,社会背景西周中后期开始，周室的衰落，诸侯国的强大与兼并,社会动荡,国与国相伐：诸侯国恃强凌弱，互相攻伐,家与家相篡,百姓生活于痛苦之中，水深火热,社会动荡国与国相伐：诸侯国恃强凌弱，互相攻伐,信仰危机,权威的丧失：,周天子得不到尊重：烽火戏诸侯，周郑交质，“出狩河阳”，楚庄王问鼎,臣弑君，子弑父,信仰危机权威的丧失：周天子得不到尊重：烽火戏诸侯，周郑交质，,春秋时期,重建信仰：,孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、禹、汤、文、武为楷模；恢复,“,周礼,”,老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、人性的缺点深感失望，希望回归原始无政府状态,春秋时期重建信仰：,管仲、晏婴：称霸,出于儒，又不完全等同于儒,管子,还含有法家、道家的思想,管仲、晏婴：称霸,“,士”的兴起,周室的思想文化掌握在王官手里,王官：史，祝，乐师,春秋时期“士”的出现与壮大,“士”的兴起周室的思想文化掌握在王官手里,进入战国,春秋、战国两个时代的特征比较,战国比春秋更追求个性，更开放。,“士”发挥的作用更大,进入战国春秋、战国两个时代的特征比较,没有统一的中央集权禁锢,各诸侯都力图消灭他国，统一天下，需要各种学说为其服务，客观上推动了思想与学术的发展。,没有统一的中央集权禁锢,政治上，战国更混乱，但却突破了枷锁。,学术上，战国更自由。“百家争鸣”。,形成了中国历史上第一个黄金时期。,政治上，战国更混乱，但却突破了枷锁。,那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰 的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望 的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向,-,简而言之，那时跟现在非常相 象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不 好，也是最高级的。,狄更斯,双城记,那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧,诸子百家，各种学说，都是为了结束社会动荡，减轻百姓的痛苦。,殊途同归,诸子百家，各种学说，都是为了结束社会动荡，减轻百姓的痛苦。,儒家,论语,孟子,荀子,儒家论语,汉志,：儒五十三家，八百三十六篇。,晏子,、,子思,、,曾子,、,宓子,、,漆雕子,、,公孔尼子,贾谊,五十八篇、桓宽,盐铁论,六十篇、刘向,新序,、,说苑,、扬雄,太玄,、,法言,汉志：儒五十三家，八百三十六篇。,司马谈,论六家要旨,：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。,司马谈论六家要旨：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從,夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰,“,博而寡要，劳而少功,”,。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。,夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能,汉志,：,儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：,“,如有所誉，其有所试。,”,唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以,五经,乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。,汉志：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。,道家,道三十七家，九百九十三篇,老子,庄子,列子,文子,关尹子,鶡冠子,老莱子,道家道三十七家，九百九十三篇,唐玄宗时期,老子,道德真经,，,庄子,南华真经,列子,冲虚真经,文子,文妙真经,唐玄宗时期,列子：时代比庄子早，,庄子,中常常称引其言。,今本,列子,为晋张湛所传，乃伪作。,列子：时代比庄子早，庄子中常常称引其言。,文子，据说是老子的弟子，与孔子同时。,文子,一书也可能出于伪托,文子，据说是老子的弟子，与孔子同时。,关尹子，名喜。为关吏，老子过关，追随而去。,鶡（,he,）冠子，楚人。居于深山，以鶡为冠。,老莱子，楚人，与孔子同时。,关尹子，名喜。为关吏，老子过关，追随而去。,司马谈,论六家要旨,：道家使人精神専一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因隂陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。,司马谈论六家要旨：道家使人精神専一，動合無形，贍足萬物。,汉志,：,道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，,此君人南面之术也。,合于尧之克攘，,易,之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。,汉志：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然,阴阳二十一家，三百六十九篇。,邹子,四十九篇。名衍，齐人。,“,谈天衍,”,邹奭,十二篇。齐人。,“,雕龙奭,”,阴阳二十一家，三百六十九篇。,“,天人感应”,“天人感应”,灋,法十家，二百一十七篇。,李子,。名悝。,商君,。,申子,，名不害。,慎子,，名到。,韩子,五十五篇。,晁错,灋法十家，二百一十七篇。,说文解字,：灋，刑也。平之如水，从水；所以触不直也，去之，从去。,说文解字：灋，刑也。平之如水，从水；所以触不直也，去,法，术，势,法：严刑苛法,建立以君主为核心的中央集权专制国家,法，术，势,名七家，三十六篇。,邓析子,惠子,公孙龙子,名七家，三十六篇。,名：原义是名分，后演变为名词概念,“正名”的需要,名：原义是名分，后演变为名词概念,墨六家，八十六篇。,乌托邦式的理想,墨六家，八十六篇。,纵横十二家，百七篇。,苏子,张子,蒯子,，名通。,邹阳,主父偃,纵横十二家，百七篇。,杂二十家，四百三篇。,伍子胥,尉僚,尸子,吕氏春秋,东方朔,淮南子,杂二十家，四百三篇。,“,杂”不是混和，而是统一,“杂”不是混和，而是统一,农九家，百一十四篇。,神农,野老,农九家，百一十四篇。,小说十五家，千三百八十篇。,伊尹说,青史子,小说十五家，千三百八十篇。,诸子百八十九家，四千三百二十四篇。,诸子百八十九家，四千三百二十四篇。,诸子十家，其可观者九家而已。,去掉小说家,“,九流,”,诸子十家，其可观者九家而已。,兵书五十三家，七百九十篇。,孙子兵法,吴起,韩信,兵书五十三家，七百九十篇。,