寡人之于国也F

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,亚圣,孟子,(,约前,372,前,289,),孟子简介,孟子，名,轲,，字,子舆,，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出,“民贵君轻”、,对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成,孟子,。,孟子的仁政思想,1,民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。,2,邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君。,3,民对不施仁政的暴君是可以不服从的。,5,国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐,6,施仁政应使百姓安居乐业,7,反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助,4,政事以民为归宿。,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼,恻隐之心，人皆有之,天 将 降 大 任 于 斯 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，所 以 动 心 忍 性，增 益 其 所 不 能。,男 女 授 受 不 亲,孟子名言,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,”,通假字,（,1,）,颁,白者不负戴于道路矣,“斑”,（,2,）,涂,有饿殍而不知发,“途”,（,3,）,直,不百步耳,“只”,（,4,）,则,无,望民之多于邻国也,“毋”,w,宁缺毋滥 毋庸置疑,知识点归纳,名词活用作动词,（,1,）填然,鼓,之,鼓：,打鼓,（,2,）七十者,衣,帛食肉,衣：,穿,（,3,）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,王：,为王、称王、统一天下,词类活用,（,4,）,树,之以桑,树：,种植,（,5,）王无,罪,岁,罪：,归罪、归咎,动词作名词,1,、请以,战,喻,战争,2,、是使民养,生,丧,死,无憾也,活着的人，死去的人,使动用法,则,移,其民于河东，,移,其粟于河内,使,.,迁移,形容词作动词,谨,庠序之教,认真从事,宾语前置句,未,之,有也,特殊句式,判断句,1,、是亦走,也,2,、,非,我,也,，兵,也,3,、是使民养生丧死无憾,也,介词结构后置句,1,、申之,以孝悌之,2,、树之,以桑,3,、则无望民之多,于邻国也,重点习惯句式,1,直,耳 译为“只,罢了。”,例“直不百步耳”,2,是,也 译为“这是,呀。”,例“是亦走也”,3,是何异于,译为“这同,有什么区别呢？”,例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”,古今异义,1,、,河内,凶,（谷物收成不好，荒年,/,常指人或运动 暴躁，心肠狠。）,2,、邻国之民不,加,少（更，再，副词,/,常指增加）,3,、,或,百步而后止（有人，有时,/,选择连词）,4,、,兵,刃既接弃甲曳兵而,走,（兵器,/,战士，,士兵；逃跑,/,行）,5,、谷不可,胜,食也（尽,/,胜利）,6,、,数,罟不入洿池（细、密,/,数字或者数数）,7,、七十者,可以,食肉矣（可以凭借,/,表同意认可）,一词多义,食：,1,、谷不可胜,食,也,2,、狗彘食人,食,1,、吃 动词,2,、食物 名词,时：,1,、不违农,时,2,、无失其,时,1,、季节 名词,2,、机会、时机 名词,以：,1,、请,以,战喻,2,、可,以,无饥矣,3,、,以,时入山林,4,、申之,以,孝悌之义,5,、老臣,以,媪为长安君计短也,认为 动词,用 介词,凭借 介词,按照 介词,把 介词,之,寡人,之,于国也,寡人之,于,国也,察,邻国,之,政,无如寡人,之,用心者,邻国,之,民不加少,于,河内凶，则移民,于,河东,助词，舒缓语气,助词，的,介词，对于,助词，的,助词，主谓之间,动词，到,察：考察,然：,1,、河内凶亦,然,2,、填,然,鼓之,3,、,然,郑亡子亦有不利焉,4,、太后曰：,“,然,”,1,、代词 这样,2,、助词 地、,的样子,3,、连词 然而、但是,4,、形容词 对的、认为,对的,则：,1,、,则,移其民于河东,2,、人死，,则,曰：,“,非我也，兵也,”,1,、顺接连词 就、那么,2,、转接连词 却,成语,弃甲曳,兵：,五十步笑百步：,形容战场上狼狈逃跑的样子。,比喻自己与别人有同样的错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明的去讥笑别人。,返回,“,五十步笑百步,”,已经成为人们经常使用的成语，含义是什么,?,想一想？,提示：比喻缺点或错误的性质,相同（并无本质区别），只是,情节轻或重的区别。,不违农时，谷,不可,胜食,也,。,找出实行“王道”的七种措施的句子,数罟不入洿池，鱼鳖,不可,胜食,也,斧斤以时入山林，材木,不可,胜用,也,。,五亩,之宅,，树之以桑，五十者,可以,衣帛,矣,鸡豚狗彘,之畜,，无失其时，七十者,可以,食,肉,矣,。,百亩,之田,，勿夺其时，数口之家，,可以,无,饥,矣,。,谨库序,之教,，申之以孝悌之义，颁白者,不负戴于道路,矣,。,仁政,王道,之始,不违农时,（农）,保护鱼类,（渔）,按时砍伐,（林）,王道,之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步,措施,根本,措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,对比,狗彘食人食,(,贵族）,涂有饿莩（百姓）,比喻,涂有饿莩归罪,于年成不好,刺人而杀人归罪于武器,施仁政,除暴虐,天下之民至焉,梳理文脉,1,、提出问题：,尽心于国而民不加多,2,、转换问题：,五十步笑百步,3,、介入问题：,养生丧死无憾，王道之始也,4,、深入问题：,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,5,、解决问题：,王,无罪岁，斯天下之民至焉,总结全文,孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用）,讨论：,孟子的仁政思想有何,现实意义？（古为今用）,讨论：,1,、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，,也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,3,、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天,的“可持续发展农业”的概念。,2,、”,不违、无失、勿夺“即遵循自然规律发展生产。,4,、“养民、保民可民至”今天关心民生疾苦可治国。,1,、孟子的,“,王道,”,思想包括,“,温饱,”,和,“,教化,”,两部分，也就是今天的,“,物质文明,”,和,“,精神文明,”,；,2,、开发自然资源，做到,“,不滥,”,、,“,不竭,”,，是今天的,“,可持续发展农业,”,的概念。,一、结构严谨。,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用,“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”,。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如,“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述,王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。,音节铿锵，气势充沛。,写作特色,题,1,1,、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是,A,树之以桑,B,以五十步笑百步,C,请以战喻,D,愿得补黑衣之数，以卫王宫,答案：,D,此为连词，其它为介词,题,2,下列画线字解释正确的一项是,A,河内,凶,（有战乱）,B,邻国之民不,加,（增加）少,C,填然鼓,之,（代词，代“鼓”）,D,弃甲,曳,（拖着）兵而走,答案,D,题,3,下面画线字意义不同的一组是,A,涂有饿殍而不知,发,野芳,发,而幽香,B,弃甲曳,兵,而走,斩木为,兵,C,或,五十步而后止,人固有一死，,或,轻于鸿毛，,或,重于泰山,D,是,亦走也,是,使民养生丧死无憾也,答案,A,题,4,对下列各句中“之”的分类正确的一项是,斯天下之民至焉,鸡豚狗彘之畜,树之以桑,未之有也,邻国之民不加少,A /,B/,C/,D/,答案,A,为结构助词“的”；为复指代词；为衬字，协调音节；为宾语,题,5,下列各句中有词类活用现象的一句,A,请以战喻,B,寡人之于国也,C,王无罪岁,D,是何异于刺人而杀之,答案,C,罪，名词活用为动词，归罪,