论语导读讲稿3——仁

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孝弟也者，其为仁之本,孔子的仁,?论语?中的“仁字共出现109次，,这里是“仁第一次出现。意谓学之,内容在仁，而行仁的根本在孝悌。,1,壹,行仁根本,孔子认为，一个人要有爱人之心，必须先要有孝顺父母、敬爱兄长的孝悌之心，一个人如果连爱亲的孝悌之心都没有，也就谈不上对他人的爱了。,所以?论语学而?记载孔子弟子有子的话：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。,孝弟,仁的根本,2,【原文】如下：,学而篇12有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！,有子说：“他的为人，孝顺父母，顺从兄长，却喜欢触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜欢触犯上层统治者，而喜欢造反的人是没有的。君子专心致力于根底工作，根底建立了，治国、做人的原那么也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根底啊！,3,有假设认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠。,儒家认为，学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱的事情；再把孝弟推广成为通行之大道，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。此谓“圣人以孝治天下，被视为“治国之宝鉴。,在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子那么分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其根底是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。,4,?论语?中的“仁是孔子思想体系的总纲。,含义宽泛：,一是孔子倡导的人与人之间关系的最高道德准那么；,二是指具有仁德的人，即仁人；,三是指仁爱之政，即仁政；,四同于“人。,5,贰,具体含义,仁的含义可归纳为以下四个相关而不相同的方面。,“上古四圣之一皋陶,一、“仁即仁心爱人之心,1、孔子给“仁 的定义是：爱人。,这是把仁规定为人的一种内在情感、感情，也就是对他人的爱心。,6,颜渊篇1222樊迟问仁。子曰：“爱人。问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。,樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。樊迟还不明白。孔子说：“提拔正直的人，位置在邪恶人之上，这样能使邪者归正。樊迟退出来，见到子夏说：“刚刚我见到老师，向他问智，他说选拔正直的人，位置在邪恶人之上，这是什么意思？子夏说：“这话的意思很丰富呀！舜有了天下，在众人中挑选人才，把皋陶提拔出来，坏人就难以存在了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹提拔出来，坏人也就难以存在了。,7,在中国伦理学上，孔子是第一个把“人同“仁联系起来，并把“仁解释为“爱人的人。,在孔子看来，人与动物不同，人与人之间必须相互尊重、相互保护、相互帮助，这种爱的关系是人的共同本性，也是人的本质特性。,里仁篇44 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。,孔子说：“如果立志实行仁德，就不会做坏事了。,说明养成仁德，对他人怀有爱心，就不会去做坏事，更不会做伤害他人的事情。,8,孔子的“仁爱思想，是一个由内及外、由近及远的道德理性推衍过程。,在?论语?中，孔子所说的“爱人，首先是“爱亲，即爱自己的亲人。他说:“仁者，人也，亲亲为大(?中庸?)，“仁人之事亲也，如事天?哀公问?)。,孟子忠实地解释了孔子关于“仁的含义：“亲亲，仁也；“仁之实，事亲是也；“人人亲其亲，长其长，而天下平?孟子离娄上?,朱熹在?论语集注?中也说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲。,9,孔子用孝悌作为行“仁爱的开始，把孝敬父母，尊敬兄长这种爱亲之情推广开，以至于爱朋友、爱周围的更多的人，最终到达从“爱亲到“泛爱众的目的。,乡党篇1017 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？不问马。,孔子的马棚失火了。孔子从朝庭回来，道：“伤人了吗？不问马的情况怎么样。,马棚失火了，只问人，不问马说明了重人不重财，这就是爱众的表现。,10,雍也篇630 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？,(子贡说：“假假设有这么一个人，他能广泛地给百姓以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？),颜渊篇125“四海之内，皆兄弟也君子何患乎无兄弟也？,(天下之大，到处都是好兄弟君子又何必着急没有兄弟呢？),这里所说的“博施于民而能济众，“四海之内，皆兄弟也。就是把爱博施于众。,11,雍也篇630 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,至于仁人，自己要想站得住，也要帮助别人一同站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。,“己欲立而立人，己欲达而达人是实行“仁的重要原那么。“推己及人就做到了“仁。,“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?孟子梁惠王上?,即爱亲人，同时也要推己及人这是“仁由“爱亲而推及“泛爱众的一个重要的伦理升华。,12,所以“仁的对象是从亲人而至他人，由他人而至邦国：,所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君，修此三者，那么四海之内，供命而已矣。?孔子家语王言解第三?,山西运城舜帝圣像,13,2、“仁是辩证的，好恶得中方是仁,子路篇1324 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：“未可也。“乡人皆恶之，何如？子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。,子贡问孔子说：“满乡村的人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？孔子说：“这还不能肯定。子贡又问孔子说：“满乡村的人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？孔子说：“这也是不能肯定的。最好是满乡村的好人都喜欢他，满乡村的坏人都厌恶他。,14,里仁篇43 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。,孔子说：“只有那些有仁德的人，才能喜爱某人和厌恶某人。,以上两篇从两方面说明，儒家在讲“仁的时候，不仅要“爱人，而且还有“恶人的一面，二者是对立存在的。,只要做到了“仁，就必然会有正确的爱和恨，有 原那么的“恶同样是“仁。所谓“贵仁者所好恶得其中也。,15,微子篇181 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。,微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干谏劝被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位有最高道德的人啊！,这三个人首先是有爱人之心，其次是以坦诚之心为国家、百姓的利益，愿舍去富与贵。所以孔子表彰他们，认为他们是仁者，有最高道德的人。,二、“仁 是仁者有最高道德的人,16,宪问篇1416子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：“未仁乎？子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！,临淄牛山北麓管仲纪念馆,孔子称颂管仲“仁德,17,齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟。齐襄公无道，齐桓公由鲍叔牙侍奉先逃往莒国，公子纠也由他的两个师傅召忽和管仲侍奉继而逃往鲁国。齐襄公被他的从弟无知所杀，齐人又杀了无知。这时，齐桓公先回到齐国，被立为君，同鲁宣战，逼鲁国杀了公子纠，并要求将召忽和管仲送回齐国。召忽因而自杀。管仲那么归服齐桓公，并当了宰相。,未仁：子路认为管仲没有自杀，还未做到仁。,子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽因此自杀，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？孔子说：“桓公屡次召集各诸侯国的盟会，不用武力，停止了战争，都是管仲的力量。这就是他的仁德，这就是他的仁德。,18,有仁和无仁的,一般人,是什么样的？,子路篇1327 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。,孔子说：“坚强、果断、朴实、言语不轻易出口，这四种品德接近于仁。,学而篇13子曰：“巧言令色，鲜矣仁！,孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人的仁心就很少了。,19,颜渊篇121 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。,颜渊问仁德。孔子说：“抑制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会赞许你是仁人。实践仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：“请问实行仁的纲领。孔子说：“不合于礼的事不要看，不合于礼的话不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的事不要做。颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。,三、“仁 乃仁境人的道德境界,20,杨伯峻先生将“一日克己复礼，天下归仁焉，译为“一旦这样做到了，天下的人都会赞许你是仁人。,钱穆先生将“一日克己复礼，天下归仁焉，译为只要能做到这样，便见天下全归我心之仁。,据钱先生所释，我们可以理解为“克己复礼是进入仁境的充分必要条件，故“仁为道德境界。,21,述而篇715 冉有曰：“夫子为卫君(1)乎？子贡曰：“诺，吾将问之。入，曰：“伯夷、叔齐何人也？曰：“古之贤人也。曰：“怨乎？曰：“求仁而得仁，又何怨。出，曰：“夫子不为也。,【注释】,(1)卫君：卫出公辄，是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。公元前492年前481年在位。太子蒯聩因得罪了卫灵公夫人南子，逃在晋国。卫灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。,冉有问子贡道：“老师赞成卫国的国君吗？子贡说：“好罢，我去问问他。子贡进到孔子屋里，道：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？孔子说：“是古代的贤人。子贡又道：“他们两人互相推让，都不肯做孤竹国的国君，结果都跑到国外，是不是后来又怨悔呢？孔子说：“他们求仁德，便得到了仁德，又怨悔什么呢？子贡出来对冉有道：“老师不赞成卫君。,22,卫国国君辄即位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子行为极为不满。,其中“求仁而得仁的“仁那么是伯夷、叔齐追求并到达的道德境界。,23,子路篇1312 子曰：“如有王者，必世而后仁。,孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。,泰伯篇87 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,曾子说：“读书人不可以不坚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。以实现仁德于天下为己任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？,四、“仁指仁政以仁心施政,24,是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信。,?孔子家语王言解第三?,所以孔子的“仁有强烈的政治色彩,“仁 的特征,25,如，李世民的太子“三仁：,立太子，长孙无忌的理由是“仁：,承乾既废，上御两仪殿，谓曰：“我三子一弟，所为如是，我心诚无聊赖！因自投于床，无忌等争前扶抱；上又抽佩刀欲自刺，遂良夺刀以授晋王治。无忌等请上所欲，上曰：“我欲立晋王。无忌曰：“谨奉诏；有异议者，臣请斩之！上谓治曰：“汝舅许汝矣，宜拜谢。治因拜之。上谓无忌等曰：“公等已同我意，未知外议何如？对曰：“晋王仁孝，天下属心久矣，乞陛下试召问百官，有不同者，臣负陛下万死。诏立晋王治为皇太子，御承天门楼，赦天下。,26,阻止废太子，长孙的理由还是“仁：,敕选良家女以实东宫；癸巳，太子遣左庶子于志宁辞之。上疑太子仁弱，密谓长孙无忌曰：“公劝我立雉奴，雉奴懦，恐不能守社稷，奈何！吴王恪英果类我，我欲立之，何如？无忌固争，以为不可。上曰：“公以恪非己之甥邪？无忌曰：“太子仁厚，真守文良主；储副至重，岂可数易？愿陛下熟思之。上乃止。,?贞观之治?中长孙无忌,27,李世民临死前托孤，也用起了“仁：,上苦利增剧，太子昼夜不离侧，或累日不食，发有变白者。上泣曰：“汝能孝爱如此，吾死何恨！复召无忌及褚遂良入卧内，谓之曰：“朕今悉以后事付公辈。太子仁孝，公辈所知，善辅导之！谓太子曰：“无忌、遂良在，汝勿忧天下！仍令遂良草遗诏。有顷，上崩。,“仁成了政治的双刃剑，,到处管用。,28,司马迁一语中的：,淮南、衡山谋反弘乃上书曰：“臣闻天下之通道五，所以行之者三。曰君臣，父子，兄弟，夫妇，长幼