孔子生平简介课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔子论语的社会思想,孔子论语的社会思想,1,孔子生平简介,孔子（公元前551479年）名丘，字仲尼，春秋末鲁国阳邑(今山东曲阜东南)人，是儒家学派的创始人。,先祖是宋国贵族。幼年丧父，家境衰落，过着“贫且贱”的生活。及长，从事政治活动，曾在贵族家中作过小官，后来当过鲁国的司寇，参与国政三个月。因与鲁君及执政贵族政见不合，遂辞官而去。他周游列国，但其政治主张未被各国采纳。回到鲁国后广收门徒，从事教育和文化典籍的整理工作。,孔子生平简介 孔子（公元前551479,2,孔子基本的社会思想,孔子的社会思想是以“礼”为标志的一套社会制度、社会规范等思想。,礼的主要形式就是西周以来的等级名分制度，有天子礼、诸侯礼、大夫礼、士礼等。在这种制度下，每个等级的人都安于自己的地位，扮演特定的社会角色，社会井然有序。,孔子基本的社会思想孔子的社会思想是以“礼”为标志的一套社会制,3,以礼治国的社会控制思想,孔子对于当时礼崩乐坏，天下无道,德混乱状况极为反感，他认为只有回到古，恢复周礼，以礼治国，才能稳定社,会秩序，规范社会行为。,以礼治国的社会控制思想,4,“礼”和”仁”,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”,论语.颜渊,克制自己，严格遵守礼仪制度，把自己的一言一 行规范，这就是仁，一旦这样做，天下就实现了“仁”的理想了。,“礼”即周礼，“仁”则是孔子“礼”中的核心。,“礼”和”仁”,5,何谓“仁”？子曰：“爱人。”仁，从字形上看是两个人，也就是人爱人。具体的说，有仁德的人，自己要想有所建树的同时也一定要帮助他人成功，自己希望达到的也要帮助他人达到，这样以自己为例，推及到他人，这就是实行了仁德。反过来，也就是“己所不欲，勿施于人。”当然，孔子的爱人是有差别的，“亲亲有术，尊贤有别。”这种具体的差别则是由礼治来体现的。,何谓“仁”？子曰：“爱人。”仁，从字形上看是两个人，也就,6,周礼,孔子最推崇的是周礼，子曰：“周鉴二代，郁郁乎文哉，吾从周。”,论语.八俏,夏、商两代的礼制，由于年代久远，许多都已经搞不清楚了。而周礼吸取、借鉴了夏商两代，使多么丰富，茂盛啊，我遵从周礼。,周礼 孔子最推崇的是周礼，子曰：“周鉴二代,7,周礼的具体规定,“君君，臣臣，父父，子子。”,“君使臣以礼，臣事君以忠。”,恭则不侮；宽则得众；信则人仁焉；敏则有功；惠则足以使人。”,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,周礼的具体规定“君君，臣臣，父父，子子。”,8,个人社会化的过程和目标,个性形成和自我发展的过程,社会化的主要内容,要勤学多思,个人社会化的过程和目标个性形成和自我发展的过程,9,个性形成和自我发展过程,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语.为政 我十五岁就立志学习，三十岁已能自立，四十岁已明白各种事理而不会感到疑惑，五十岁知道上天赋予自己的责任是什么，六十岁听到什么就能辨别其中是非善恶，到七十岁则完全能随心所欲而不超越规矩。,个性形成和自我发展过程 子曰：“吾十有五而志于学,10,社会化的主要内容,真善美的要求,“兴于诗，立于礼，成于乐。”,论语.桑伯,基本社会技能,“志于道，据于德，依于仁，游六艺”,论语.述而,人格方面,温、良、恭、俭、让,社会化的主要内容真善美的要求,11,要勤学多思,“学而不思则罔，思而不学则殆。”,论语.为政,“好仁不好学，其蔽也愚；好知不学，其蔽,也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,论语.阳货,要勤学多思,12,家庭伦理规范,孝敬父母,“事父母，能竭其力。”,论语.学而,孝悌为本,“弟子，入则孝，出则弟。”,论语.学而,家庭伦理规范孝敬父母,13,人际交往的规范,忠、恕、信、义,择友之道,“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”,论语.述而,严于律己,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”,论语.子路,人际交往的规范忠、恕、信、义,14,在社会经济上的均平，乐贫思想,社会的分层和等级必然包括了经济上的贫富分化，特别是当时的新兴地主阶级积累财富超过了奴隶主贵族，但是对此孔子不以为然。,传统的一些解释都说老百姓要安贫乐贫，以利于维护封建统治。这只是后世孺子的借题发挥。孔子的本意是针对新兴暴发户的，是没落贵族阶层在财富面的一种矜持清高姿态。在义和利之间，宁守清贫而坚守礼义。,孔子的均贫思想从本质上看是小农生产方式的反应，后来成为中国人民族心理的一个基本点，在历史和现实中都有其正、反两重功能。,在社会经济上的均平，乐贫思想 社会的分层和等,15,人性论和人格论,人性问题既是一种社会心理的界定，也是演绎出各种社会思想的一个逻辑起点。,孔子一方面肯定“唯上智与下愚不移”，不人性分为君子，小人。而另一方面又承认这种差别是后天修习的结果：“性相近也，习相远也”。,在孔子的论语中对君子和小人特别作了一系列的界定，也可以说是古代的一种人格论。,人性论和人格论,16,社会变迁,“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于夏礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”,论语.为政,这是一种渐变式的社会进化论。,社会变迁,17,复古的社会思想,孔子念念不忘“先王之道”,“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”,论语.泰伯,复古的社会思想,18,