寡人之于国也-课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,寡人之于国也,寡人之于国也,1,作者简介,孟子，,名轲,，,字子舆,。曾受业于孔子之孙子思，著名的,思想家、政治家和教育家,。他继承并发展了孔子,“,仁,”,的学说，被尊为儒家的第二号圣人,“,亚圣,”,。他在哲学上提出,“,民贵君轻,”,为中心的,“,仁政,”,主张，哲学上提出,“,性善论,”,。,他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。,作者简介孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思，著名的思想,2,孟子的仁政思想,一、民本思想：,“,民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：,“,乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”,“,乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。,孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子的仁政思想一、民本思想：二、国君应以保民为职分：三、反,3,孟子,孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是,对话式论辩文,，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:,(,一),善于雄辩,，具有,气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅,的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。,(二),善用比喻和寓言,引君入瓮，陈述事理，辩论是非。,孟子孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论,4,易读错的字,粟,s,好,ho,弃甲曳,y,兵,数,c,罟,g,不入洿,w,池,养生丧,sng,死 衣,y,帛,鸡豚,tn,狗彘,zh,之畜,x,孝悌,t,不王,wng,者 饿莩,pio,异读字,五十者可以,衣,帛矣（y，动词，穿）,然而不,王,者，未之有也（wng，为王，称霸）,易读错的字粟s 好ho,5,梁惠王曰：,“,寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。河内,凶,，则移其民,于,河东，移其粟,于,河内。河东,凶,亦,然,。,明确：,梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物暴躁，心肠狠毒。,焉耳矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。,对于,介词，到,这样,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东,6,（1）,不吉祥、不幸,：逢凶化吉,（2）,庄稼收成不好,：河内凶，则移其民于河东,（3）,凶恶、残暴,：汉初遭冒顿凶黠,凶,凶,7,察,邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,明确：,看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”,没有像,考察,加：更，副词。今义常指增加。,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多,8,课文鉴赏,梁惠王,于国尽心,移民移粟,结果,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,课文鉴赏,9,评析：,这一段，提出了论断的话题，即如何使“民加多”，写出了梁惠王自以为“尽心”的骄矜态度。,评析：这一段，提出了论断的话题，即如何使“民加多”，写出了梁,10,孟子对曰：“王,好战,，,请,以,战,喻,。填,然,鼓,之，兵刃,既,接,，弃甲,曳,兵,而,走,，或百步而后止，或五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,明确：,孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。凭（自己只跑了）五十步就去讥笑跑了一百步的人，（您觉得）怎么样呢？”,喜欢打仗,副词，“请允许我”,用,比喻，比方,动词，敲鼓,既，已经；接，接触、交锋。,曳，拖着；兵，名词，兵器,介词，凭借。,如何，怎么样,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而,11,成语,“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,成语 “五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同,12,兵,（1）,兵器,：弃甲曳兵而走,（2）,军队,：上使外将兵,（3）,士兵,：可汗大点兵,（3）,军事、战争,：兵旱相乘,兵,13,特殊句式,或或,或百步而后止，或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来，,有的人跑了五十步然后停下来。,特殊句式或或 或百步而后止，或五十步而后止。有的,14,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走,也,。”,明确：,梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”,只是，不过,罢了,是，代词，这。是也判断句式,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”明确：梁惠王说：“不能,15,特殊句式,直耳，是也。,直,不百步,耳,，是亦走也。,只是,没有跑一百步,罢了,，这也是跑啊,例句：,寡人非好先王之乐也，直好世俗之乐耳。,孟子梁惠王下,我不是喜欢先王（喜欢的音乐），,只是,喜好通俗乐曲,罢了,特殊句式直耳，是也。直不百步耳，是亦走也。只是没有跑,16,曰：“王如知此，则,无,望民之多,于邻国,也。,明确：,孟子说：“大王您如果懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.,介词结构后置,通“毋”，不要,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。明确：孟子说：“大王,17,评析：,设喻说理，讥讽梁惠王的举措不过是“五十步笑百步”与邻国之君并无本质区别。,评析：设喻说理，讥讽梁惠王的举措不过是“五十步笑百步”与邻,18,1.孟子为什么要“以战喻”？,以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。,2.孟子是怎样“以战喻”的？,3.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？,梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。,战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。,1.孟子为什么要“以战喻”？以对方熟悉的“战”设喻，更便于,19,不违农时，谷不可,胜,食也。,数罟,不入,洿,池，鱼鳖不可,胜,食也。,斧斤,以时,入山林，材木不可,胜,用也。,明确：,只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽,数，密。,罟，网,深,尽,斧斤，同义词,按一定季节,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以,20,胜,.,shng,（1）,能承担，能承受,：沛公不胜桮杓,（2）,尽,：谷不可胜食也,.Shng,（3）,胜利,：二败而三胜,（4）,战胜、超过,：而犹有可以不赂而胜之之势,（5）,优美的,：予观夫巴陵胜状,胜,21,谷与鱼鳖不可,胜,食，材木不可,胜,用，,是,使民,养生,丧死,无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,明确：,粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。,供养活着的人,为死了的人办理丧事,指示代词，这,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧,22,孟子仁政具体内容,措施 效果,，不可胜食也。,，不可胜食也。,，不可胜用也。,养生丧死无,憾,不违农时，谷,数罟不入洿池，鱼鳖,斧斤以时入山，材木,孟子仁政具体内容 措施,23,发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果,连用“,不可胜也,”的句式。,作用,：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。,排偶句式,发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果作用：给人以,24,五亩之宅，,树,之以桑，五十者可以,衣,帛矣。鸡,豚,狗,彘,之,畜,，,无,失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；,明确：,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。,动词，种植,动词，穿,动词，蓄养,通“毋”不要,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时,25,树,（1）,种植、栽培,：五亩之宅，树之以桑,（2）,竖立,：独树一帜,（3）,树木,：鸟宿池边树,树,26,数,.Sh,（1）计算,：,身所奉饭者以十数,（2）列举,：数吕师孟叔侄为逆,（3）责备、数落,：数之曰,.Sh（4）,数目、数量,：众数虽多,（5）几、几个,：数口之家，可以无饥矣,（6）命运、定数,：则胜负之数，存亡之理,.shu,（7）,多次、屡次,：扶苏以数谏故,.c,（8）,密,：数罟不入污池,他用自己的奉禄供养的食客要以十这个数目来计算,揭露吕师孟叔侄的叛国行径,数他用自己的奉禄供养的食客要以十这个数目来计算,27,谨,庠序,之教，,申,之以,孝悌,之义，,颁,白者不负戴于道路矣。七十者,衣,帛食肉，黎民不饥不寒，然而不,王,者，未,之,有也。,明确：,注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。,谨慎，这里指认真的从事,都指学校,反复陈述,孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长,通“斑”,动词，穿,动词，为王,否定句重代词“之”做宾语，宾语前置,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛,28,孟子仁政具体内容,措施 效果,五亩之宅，树之以桑，,鸡豚狗彘之畜，无失其时，,百亩之田，勿夺其时，,谨庠序之教，申之以孝悌之义，,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,黎民不饥不寒,。,七十者衣帛食肉,，,孟子仁政具体内容 措施,29,四个结尾连用“矣”也属于排偶句,作用,:,重视百姓，爱护百姓，教育百姓,达到的效果。,四个结尾连用“矣”也属于排偶句,30,斧斤以时入山林，材木不可胜用也,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,不违农时，谷不可胜食也,王道之始,王道之成,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不,31,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,莩,而不知,发,。人死，则曰：非我也，,岁,也。,是何异于,刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，,斯,天下之民至焉。”,明确：,猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。这和把人杀了反而说与我无关,是武器杀的。有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”,动词，吃,名词，食物,制止、约束,通“途”,打开粮仓，赈济百姓,年成,这与有什么不同？,则、那么,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，,32,特殊句式,“是何异于”,是何异于,刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”,这与,杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”,有什么不同,呢？,这与有什么不同？,特殊句式“是何异于”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵,33,君王的态度,对比 狗彘食人食（诸侯贵族）,涂有饿莩（下层百姓）,比喻 涂有饿莩归罪于年成不好,刺人而杀之归罪于武器,施仁政,除虐政（无罪岁）,斯天下之民至焉,君王的态度对比 狗彘食人食（诸侯贵族）斯天下之,34,寡人之于国也,惠王,对话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之多于邻国也,斯天下之民至矣,施仁政的措施,寡人之于