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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,作者：韩愈,作者：韩愈,1,柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作,师说,，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”,在中国，自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候，人们却以从师为耻。,柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄,2,韩愈名句,书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。,韩愈治学名联,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。,进学解,古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。）,原毁,韩愈名句书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。,3,散文贡献,韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列 “,唐宋八大散文家,”,之首,。,苏东坡称赞他“,文起八代之衰,”。,他的文章,气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，,无论是议论,叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。,唐宋八大散文家,:,韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙,散文贡献韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列 “唐宋八大散,4,韩愈生平简介,韩愈，字,退之,，世称,韩昌黎,，河南人。唐代杰出的文学家,思想家。,韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈,仕途不顺,，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。,“,古文”的概念是韩愈提出来的，是一种,与,内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的,骈文相对立,的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。,“古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其,内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文,，提倡古文,。,韩愈和柳宗元,同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出,“文以载道”、“文道结合”,的观点。,古文运动,韩愈生平简介 韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文,5,“,说,”是一种,议论文的文体,可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。,“,说,”，古义,为陈述和解说,因而对这类文体，都可按“,解说,的道理,”来理解。,“,师说,”意思是：,解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说,、,马说,、,爱莲说,等都属于“说”这种文体。,“说”是一种议论文的文体“说”，古义为陈述和解说“师说”意思,6,第一段,提出中心论点：,古之学者必有师。,正面阐述道理,:,1,、从师的原因,古之学者必有师,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2,、从师的标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,第一段提出中心论点：古之学者必有师。正面阐述道理:1、从,7,师道之不传,赠李蟠,古之圣人今之众人,于其子于其身,巫医乐士大夫,师百工,圣人无常师,古之学者必有师,孔子言：三人行,（引用）,孔子行：无常师,（举例）,破立对比,“耻学于师”,“其志乃反不及”,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存,师道之不传赠李蟠古之圣人今之众人圣人无常师古之学者必有师孔,8,通假字,、或师焉，或不焉：,“不”同“否”,1,、师者，所以传道受业解惑也：,“受”同“授”，传授,通假字、或师焉，或不焉：“不”同“否”1、师者，所以传,9,古,今,1,、学者 求学的人 有专门学问的人,2,、句读 句子停顿的地方 看字发出声音,3,、小学 小的方面学习 与大学、中学相对,4,、众人 一般人 很多人,5,、不必 不一定 不需要,6,、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标,7,、所以 用来,的 表因果关系的连词,古今异义,古,10,一词多义,1,、惑：,其为惑也，终不解矣,:,名词,疑难问题的,惑而不从师,:,动词,有疑惑,惑矣：,形容词，糊涂,一词多义1、惑：其为惑也，终不解矣:名词,疑难问题的惑而不,11,动词，从师,意动用法,以,为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以,为师,军队,学习,2,、师：,师说：,从而师之：,孔子师郯子：,古之学者必有师：,巫医乐,师,百工之人：,师道之不传：,出师不利：,师夷长技以制夷：,动词，从师意动用法,以为师名词,老师名词,专门技艺人动词,12,传其道解其惑者也,师道之不传也久矣,六艺经传皆通习之,3.,传,传授,流传,传记，解释六经的著作,传其道解其惑者也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之3.传传授流,13,吾师道也,:,道之所存，师之所存也：,师道之不传也久矣：,余嘉其能行古道：,于是废先王之道：,道之以政：,名词,道理,儒道,风尚,道行,主张，思想，学说,通“导”、引导,4,、道：,吾师道也:名词,道理儒道风尚道行主张，思想，学说通“导”,14,1,、之：,古之学者必有师：,结构助词，的,人非生而知之者：,代词，指“道”,道之所存，师之所存也：,结构助词，不译,师道之不传也久矣欲人之无惑也：,取消主谓间独立性,圣人之所以为圣：,助词，不译,择师而教之：,代词，他们,巫医乐师百工之人：,这（类）,虚词,1、之：虚词,15,2,、而：,人非生而知之者：,惑而不从师小学而大遗：,吾从而师之：,则群聚而笑之：,连词，表承接,表转折的连词，却,连词，并且,表修饰的连词,2、而：连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词,16,3,、其：,其闻道也固先乎吾：,其为惑也，终不解矣：,其皆出于此乎：,吾未见其明也：,其可怪也欤：,吾其还也：,其信然耶？其梦耶？,代词，他（们）,代词，那些,语气词，表猜测，大概,代词，他们的,语气助词，表反问,表婉商语气，还是,选择关系，可译为“是,还是”,3、其：代词，他（们）代词，那些语气词，表猜测，大概代词，他,17,生乎吾前：,夫庸知其年之先后生于吾乎：,其皆出于此乎,:,恢恢乎其于游刃必有余地矣：,壮士，能复饮乎：,4,、乎：,介词，相当与,“,于,”,疑问语气，呢,揣测语气，吧,助词，形容词词尾,疑问语气，吗,生乎吾前：4、乎：介词，相当与“于”疑问语气，呢揣测语气，,18,1,、师者，所以传道受业解惑也,2,、不拘于时,3,、句读之不知，惑之不解,4,、学于余,特殊句式,判断句,被动句,宾语前置,状语后置,1,1、师者，所以传道受业解惑也特殊句式判断句被动,19,
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