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进学解,唐,韩愈,进学解唐 韩愈,2,韩愈,，字,退之,。著名,文学家,，,哲学家,。,古文运动的倡导者,，苏轼称他,“,文起八代,作者介绍,之衰,”,，明人列他为,“,唐宋八大家,”,之首,。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为,韩昌黎,，死后谥,“,文,”,，故又称,“,韩文公,”,。他家境贫穷，幼年刻苦自学，,25,岁中进士，,29,岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被贬。著,昌黎先生集,四十卷，散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。,2 韩愈，字退之。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者,3,写作背景,韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。,旧唐书,韩愈传,：,“,复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，,作,进学解,以自嘲,。执政览其文,以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。,”,显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓,“,自嘲,”,，就是自鸣心计和自我解嘲。,3写作背景 韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落,4,“,进学,”,，指增进学问，为使学业有所进。,“,学,”,包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的,“,业,”,与,“,行,”,两个方面。,“,解,”,，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）,“,进学解,”,，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于,“,勤,”,与,“,思,”,，目的是,“,业精,”“,行成,”,。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名,“,进学解,”,。,题 解,4 “进学”，指增进学问，为使学业有所进。,5,课文解读,第一段,国子先生晨入太学，招诸生立,馆,（学舍）,下，诲之曰：,“,业精于勤荒于嬉；行成于思毁于,随,（随俗）,。方今圣贤相逢，,治具,（法令）,毕张,（全部实施）,，拔去凶邪，登崇,畯,（同,“,俊,”,）,良。,国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。,5课文解读第一段 国子先生晨入太学，招诸生立馆（学,6,占,（具备）,小善者,率,（都）,以录，名一艺者无不,庸,（被任用）,。,爬,（梳理、整治）,罗,（搜罗）,剔,抉,（选择）,，,刮,（改变）,垢,（缺点）,磨光。盖有幸而获选，孰云多而不,扬,（提拔举用）,。,略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？,6占（具备）小善者率（都）以录，名一艺者无不庸（被任用）。爬,7,诸生业,患,（担心）,不能精，无患,有司,（选拔人才的官员）,之不,明,（明察）,；行患不能成，无患有司之不,公,（公平）,。,”,各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！,”,7诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（,8,第一段,先生训示,先生从,业务学习,、,品德修养,两方面对,“,进学,”,进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：,“,业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。,”,对学子提出,“,业精,”“,行成,”,的,“,进学,”,标准。接着,称颂政治清明，有司选拔任用公正,。,这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是,障眼法,，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。,8第一段先生训示 先生从业务学习、品,9,课文解读,第二段,言未既,（结束）,，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于,兹,（这时）,有年,（多年）,矣。先生口不绝吟于,六艺,（六经）,之文，手不停,披,（翻阅）,于,百家之编,（诸子之书）,；,话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；,9课文解读第二段 言未既（结束），有笑于列,10,记事者必,提,（概括）,其,要,（纲要）,，,纂言者必,钩,（探索）,其,玄,（深奥的道理）,；贪多务得，细大不,捐,（舍弃）,；焚膏油以继,晷,（,gu,，日影），,恒,兀兀,（劳累的样子）,以,穷,（尽）,年：先生之业可谓勤矣。,记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。,10记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（,11,抵排异端，,攘,（驱除）,斥佛老，补,苴,（,j,，名词作动词，填补）,罅,（,xi,，裂缝）,漏,（缺漏）,，,张皇,（阐发）,幽,（深奥）,眇,（,mio,，微小）,；,抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；,11抵排异端，攘（驱除）斥佛老，补苴（j，名词作动词，填补,12,寻,（钻研）,坠绪,（消沉不振的儒学）,之茫茫，独旁,搜,（发掘）,而远,绍,（继承）,，,障,（阻止，拦截）,百川而,东,（名词作状语，向东）,之,（流到海）,，,回,（挽回）,狂澜于既倒：先生之于儒，可谓,劳,（立功劳）,矣。,钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说，,),像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来,:,先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。,12寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而,13,沉浸,醲,（,n,ng,，醇厚）,郁，,含,（品味）,英,咀,（,j,，咀嚼）,华，,作,（写作）,为文章，其书满家。上,规,（取法）,姚、姒,（,s,）,，,浑浑无涯；,周诰,（,g,o,）,殷盘,，,佶屈,（,j,，曲折）,聱牙,（,o,，拗口）,；,沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。,13沉浸醲（nng，醇厚）郁，含（品味）英咀（j，咀嚼）,14,春秋,谨严，,左氏,浮夸,（古今异义词，文辞华美），,易,奇而法，,诗,正而,葩,（,p,，华丽）,；下,逮,（及）,庄,骚,，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓,闳,（,h,ng,，宏大）,其中而,肆,（豪放）,其外矣。,春秋,是多么的谨严，,左传,又是多么的铺张。,易经,奇异而有法则，,诗经,纯正而又华美。下及,庄子,、,离骚,、太史公的,史记,，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。,14春秋谨严，左氏浮夸（古今异义词，文辞华美），易,15,少始,知,（懂得）,学，勇于,敢为,（实践）,；,长,（成年后）,通于,方,（礼法），,左右具,宜,（得体）,：先生之于为人，可谓,成,（完美、成熟）,矣。,然而公不见信于人，私不见助于友，,跋,（踩）,前,踬,（,zh,，绊倒）,后，动辄得咎。,先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。,15少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）；长（成年后）通于方（,16,暂为御史，遂,窜,（贬谪）,南夷；三年博士，,冗,（闲散）,不,见,（同,“,现,”,）,治,（政绩）,；命与仇,谋,（谋合）,，,取,（,招致,）,败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿,豁,（缺损），,竟死何,裨,（补益）,。不知虑此，反教人,为,（句末语气词）,？,”,当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？,”,16暂为御史，遂窜（贬谪）南夷；三年博士，冗（闲散）不见（同,17,第二段,虚拟学生诘难,第二段是,学生对先生,“,进学,”,教诲的反驳,，分两层完全推倒先生的说法。第一层从,“,先生欺余哉,”,至,“,先生之于为人，可谓成矣,”,，,赞颂先生是一位业精行成的人,。第二层从,“,然而公不见信于人,”,至段末，,指出先生,“,无幸,”,被重用，遭遇可悲,，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。,本段借学生之口，,讥讽执政者贤愚不辨，大材小用,，抒发作者,不被重用反遭贬谪,的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。,17第二段虚拟学生诘难 第二段是学生对先生“进学”,18,课文解读,第三段,先生曰：,“,吁,（,x,，,唉），,子来前！夫大木为杗,（,m,ng,），,细木为桷,（,ju,），,欂栌,（,b,l,）,、侏儒，椳,（,wi,）,、闑,（,ni,）,、扂,（,di,n,）,、楔,（,xi,），,各得其宜，,施,（建设）,以成室者，匠氏之,工,（技巧）,也；,国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。,18课文解读第三段 先生曰：“吁（x，唉），子来,19,玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛,溲,（,su,）,、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无,遗,（缺漏）,者，医师之良也；,登,（选拔）,明选公，杂进巧拙，,纡余,（,y,，屈曲，委婉）,为,妍,（美好）,，卓,荦,（,lu,）,为杰，,校,（,ji,o,，同,“,较,”,）,短量长，惟,器,（才能）,是,适,（合理使用）,者，宰相之方也。,贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！,（,宾语前置句,）,19玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（su）、马勃、败鼓之皮，,20,昔者孟轲好辩，孔,道,（学说）,以,明,（阐明）,，,辙,（车辙）,环天下，卒,老,（终老）,于行；荀卿守正，大论是,弘,（弘扬）,，逃谗于楚，,废,（丢官）,死兰陵：,从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵,:,20昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下,21,是,（这）,二儒者，吐辞为经，举足为法，,绝,（超越）,类,离,（超越）,伦,（同类）,，优入圣域，其遇于世何如也？,”,这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？,21是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，绝（超越）类离（超越,22,第三段,先生自责（一）,老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。,“,匠氏
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