历史必修三-罢黜百家独尊儒术课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,2课,“罢黜百家、独尊儒术”,课标要求：,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,目标：掌握,董仲舒新儒学思想的主要内容,、,汉武帝推广儒学的措施,，认识儒家思想在顺应了封建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。,第2课 课标要求,新儒学,西汉武帝后,百家争鸣,法家流行,春秋战国,法家,秦朝,黄老,之学,西汉前期,(,武帝前,),秦用“法”的原因：,历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；,现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。,原因：客观上由于长期战争，汉初社会经济破坏严重；,主观上统治者汲取秦亡教训，欲图恢复生产、安定人心、长治久安,汉初用道家“无为而治”的,原因,及,影响,影响：使汉初经济得到迅速恢复和发展，但社会潜伏着危机,边境问题 王国问题 土地问题,有为,新儒学西汉武帝后百家争鸣春秋战国法家秦朝黄老西汉前期秦用“法,汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。,天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,.,食货志,至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。,汉书,.,食货志,汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，,一、背景：,第,2,课,“,罢黜百家、独尊儒术,”,儒学独尊地位的确立,1,、,汉初,“,无为而治,”,思想不能适应社会的发展；,2,、社会形势（,王国问题、边境不宁、土地兼并）,的发展需要,有为的统治思想,加强中央集权,3,、董仲舒对儒学加以改造,4,、汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。,一、背景：第2课“罢黜百家、独尊儒术”1、汉初“无为而治”,1,、董仲舒生平（前,179-,前,104,年）,博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，,汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物,汉武帝举贤良对策，三次应对策问,天人三策,受赏识、为官,晚年著,春秋繁露,创制新儒学体系,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、董仲舒生平（前179-前104年）博览群书，专心致,材料一：,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,。,材料二：,“,与天同者大治，与天异者大乱,”,。,材料三：,“,今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,”,董仲舒,春秋繁露,汉书,董仲舒传,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张,？,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”。,(1),“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,(2),“,君权神授,”,，,“,天人感应,”“,天人合一,”,加强君权的需要,(4),“,仁政,”,：限,田、,薄敛、省役,缓和阶级矛盾的需要,(3),“,三纲五常,”,的伦理道德,稳定统治秩序的需要,2.,董仲舒的新儒学思想,：,（糅合道家,阴阳五行,家）,3.,汉武帝的尊儒措施：,全面肯定董仲舒新儒学,思想,，“罢黜百家，独尊儒术”。,起用,文人儒者参政。,（政治）,把儒家经典作为国家规定的教科书（五经）,兴办太学,(,儒学教育官方化和制度化),，建立地方,教育,系统,4,、实质：,借助天上的神权强化地上的皇权、以思想大一统巩固政治大一统，是一种,思想文化专制,(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集,太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。,打破贵族官僚世代为官制度，,儒学地位大大提高,兴办太学,讲经图,太学大礼堂,太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。,“,天不变，道亦不变。,”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于,天,.,“,天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之,王。,”,“,天道,”,就是,“,三纲,”,天 人 感 应董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”三,董仲舒以后的,新儒学,与先秦儒学有何不同,（,4,）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作,“,圣经,”,。,（,2,）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,理想化 宗教化,（,1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而,独尊,。,民间学派 正统、主流文化,（,3）先秦儒学是对,“,真理,”,的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的,“,政治敲门砖,”,。,理想化 政治化,董仲舒以后的新儒学与先秦儒学有何不同（4）先秦儒学处于充实发,董仲舒的“新儒学思想”的作用,积极可取和需要扬弃的有：,大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是,大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要,。所要扬弃的是其中,唯心主义成分,。至于“罢黜百家，独尊儒术”的,扼杀一切不同学术流派,的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。,“天人合一”和“天人感应”,学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求,统治者爱护百姓,，却是有利于封建统治长久的。,“薄赋敛，省徭役，以宽民力”,虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天,中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义,。至于,“限民名田”“塞兼并之路”,，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要,区别对待,。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。,三纲充满封建意识,，应当扬弃。五常推崇,仁义礼智信,，抛弃其中封建成分，就是,中华传统美德,的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的,“信”,为今天社会的迫切需要。,孝道,应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。,董仲舒的“新儒学思想”的作用积极可取和需要扬弃的有：,评价,积极,消极,1,、加强了中央集权，巩固了大一统的国家,，有利于稳定社会秩序,2,、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3,、发扬了中华民族传统美德,1,、唯心主义的成分应批判,2,、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3,、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术,“,焚书坑儒,”,“,罢黜百家,”,不,同,点,相,同,点,原因,对儒学,态度,手段,作用,目的,实质,作用,秦刚统一，用法家思想；,秦统治受到儒士攻击,国力强盛；,董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,排斥、打击,尊崇,简单粗暴,倡导、劝勉、教化,儒学发展陷入低潮,确立了儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,“焚书坑儒”“罢黜百家”原因对儒学手段作用目的实质作用秦刚统,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,从“焚书坑儒”到“独尊儒术”,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手,从,秦始皇的“焚书坑儒”,到,汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”,，你从中得到了哪些启示,？,1,、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。,2,、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。,3,、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。,从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从,思想选择的一般规律：,思想选择通常是由,学术文化自身发展变化、适应社会经济形势、统治者需要,三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需要联系起来考虑。,思想选择的一般规律：,知识巩固,1.,秦始皇,“,焚书坑儒,”,的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制,(2000,年津赣卷,),（）,A,B,C,D,2,史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。,”,它反映汉初的统治思想是,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,知识巩固1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力,5.儒学到了汉被赋予了新的含义（）,A.人定胜天 B.无为而治,C.君权神授 D.仁政思想,6.汉武帝的,“,独尊儒术,”,主要利用了儒学的（）,A.,“,己所不欲勿施于人,”,B.民贵君轻,C.性善论 D.大一统,7.从,“,百家争鸣,”,到,“,独尊儒术,”,的转变体现了,(）,中央集权的强化 思想控制的加强,大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡,A.B.C.D.,5.儒学到了汉被赋予了新的含义（）,8.,关于太学的表述，不正确的是：,汉武帝根据董仲舒的建议而兴办,学习内容为儒学五经,为贵族官僚所垄断,使儒学地位大大提高,9.,为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础,的学说是：,法家思想儒家思想,墨家思想道家思想,8.关于太学的表述，不正确的是：9.为秦朝专制主义集权制度奠,10,儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于：,A,董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承,B,儒家思想是历代学校教育的主要内容,C,历代帝王重用信奉儒学的人,D,儒家思想适应了君主专制统治的需要,10儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和,变化,阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原,董仲舒,（前,179,前,104,）,董仲舒，董子，广川人,(,今河北枣强,),，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代思想家，政治家。景帝时任博士，讲授,公羊春秋,。汉武帝元光元年（前,134,），董仲舒在著名的,举贤良对策,中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相,10,年；元朔四年（前,125,），任胶西王刘端的国相，,4,年后辞职回家。此后居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以,公羊春秋,为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。,董仲舒董仲舒，董子，广川人(今河北枣强)，汉族。是西汉一位与,